Каждый человек с рождения живет в мире отношений: с родителями, учителями, друзьями и недругами, начальниками. Часто построение отношений приносит разочарования, огорчения и иной эмоциональный дискомфорт. Для верующего человека все отношения определяются величиной константа — законом Божьим. От того, как он относится к Богу, зависят его отношения к окружающему миру, зависит выбор жизненного пути и, в конечном счете, — плоды жизни. Как помочь современным детям в обретении пути? И какие константные величины может пред-ложить современная система образования?

В настоящее время как на региональном, так и на федеральном уровне актуали-зируются задачи духовно-нравственного воспитания, которые находят развитие в постановке цели духовно-нравственного образования в государственных нормативных документах (см.: Концепция воспитания и развития личности гражданина России, Федеральный государственный образовательный стандарт начального образования, в котором выделена новая предметная область « Духовно-нравственная культура народов России»), в появлении большого количества пособий, в подготовке педагогов к преподаванию духовно-нравственной культуры в системе государственного образования. Однако главная тенденция проявляется в интеграции усилий церковно-государственных социальных институтов в сохранения духовного здоровья молодежи. И хотя система церковного и светского образования — это два направления духовно-нравственного воспитания, в них уже определены единые подходы в разработке содержательной основы духовно-нравственного образования детей. Так, в Московской области как в системе православного, так и светского образования успешно используется образовательная программа « Духовно-нравственная культура. Православная культура» для дошкольного, школьного звена и разработанный на ее основе комплекс учебно-методических пособий («Православная культура» — для 1-10 классов и «Добрый мир. Православная культура для малышей» — для детских садов). Их содержание является культурологическим, что позволяет всем детям независимо от конфессиональной принадлежности познакомиться с религиозной культурной традицией России.

Основа духовно-нравственного воспитания закладывается в семье и продолжается в детском образовательном учреждении. Разработка указанных пособий для духовно-нравственного воспитания детей разных возрастов была начата в 2001 г. Основой отбора содержания явилось святоотеческое учение и труды великих педагогов отечественной школы, обращающих наше внимание на душевный и духовный мир детей, на то, как человек воспринимает окружающий мир, какие ценности выбирает. Вот и современный ребенок стоит перед тем же выбором. Какие же ценности он выбирает?

Ученик седьмого класса увидел в учебнике «Православная культура» для первого класса иллюстрацию «Заяц» художника Дюрера к теме «Красота Божьего мира». И он спросил: «На каком уроке рассказывают об этом добром зайце? Я хочу изучать этот предмет». Что же привлекло внимание семиклассника? Или, используя научные понятия, что стало мотивом учения? Видимо, прежде всего то, что, как воздух и пища, необходимые для жизни тела, является столь же важным для поддержания психологической устойчивости личности. В понятиях религиозной культуры — это то, что необходимо для ее целостного гармоничного духовного и душевного развития. Душа, будучи нематериальной, не может поддерживаться материальными «питательными» средствами. Так что же столь быстро опознает и выбирает себе в пользование душа современного ребенка (при условии предоставления ему возможности такого выбора)? Это — ценности любви, доброты, тепла семьи, честности и порядочности друзей, надежности, прочности общего дома — Родины. Все эти терминальные ценности жизни являются общими для всех людей. Человек, воспитанный в традициях религи-озной культуры, назовет, кроме них и, прежде всего, ценности веры, надежды и любви к Богу. Именно современные дети-акселераты при всей их внешне иногда агрессивной форме поведения в поисках точки опоры, как показывает практика, внутренне тянутся к тем вечным ценностям, которыми они были «вскормлены» в годы раннего детства.

Для маленьких детей доброта всегда остается самым ценным качеством взрослого человека. Кто самый добрый человек? Мама.

А религиозная культура расширяет дружеский круг: добрый человек — святой человек: вот великий русский святой преподобный батюшка Серафим Саровский всех людей добрыми словами утешал, «радостями» своими называл. И душа человека, ребенка в особенности, будучи, по словам Тертуллиана, христианкой, интуитивно ощущает доброту и тянется к ней как живому питающему источнику. Так у комплекта для дошколь-ников появилось название «Добрый мир».

Но религиозная культура говорит о том, что абсолютным всесовершенным Источником Добра (доброты) является Господь. Поэтому и душа человека, созданного по образу Божиему (об этом рассказывает великий источник духовной культуры — Библия), тянется к своему Первообразу. И если воспитание в самом прямом смысле понимается как «воспоить, воскормить», то задача духовно-нравственного образования заключается в том, чтобы «воспоить и воскормить» современных детей «водой жи-вой, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:10-14) — познакомить с христианскими ценностями любви и доброты, текущими из вечного Источника, развить на этой основе чувства милосердия, сострадания, стыдливости, ответственности, научить доброделанию.

Содержание всех пособий объединено единой ценностной основой. Это православные духовно-нравственные ценности, на основе которых даются знания: о религиозной (духовной) культуре, как основе определения нравственных норм жизни людей (в контексте этнокультурной традиции); о религиозной культуре, как системе духовно-нравственных отношений (человека к Богу, к близким, к Родине, к себе, к миру природы); о религиозной культуре, как традиции жизни граждан России. Словарь духовно-нравственных понятий включает в терминальные понятия ценности жизни человека: «любовь», «доброта», «красота», «семья», «вера», «творчество», «героизм», «патриотизм», «счастье», «святость», др. Среди них главные — Бог, Спаситель, «спасение», «благодарение».

Представление материала в пособиях может быть названо маршрутами духов-ного краеведения. Духовное краеведение для малышей — это интегрированные творческие, игровые, исследовательские формы путешествий по путям святости — страницам Священной истории, ознакомление с окружающим миром на основе ценностей православной культуры. Библия рассказывает о том, что прекрасный мир Божий — все его творения: и бабочки, и кузнечики, и зайцы, и моря, и горы, и любимое создание Божие — человек были сотворены Божественной любовью. Все в мире премудро устроено и взаимосвязано: мысли и дела, природные явления и жизнь всего живого. Цель маршрутов духовного краеведения — открыть совместно с детьми образы доброго мира — мира Божьего, православные нрав-ственно-этические ценности, нормы и их отражение в традициях жизни взрослых и детей и объектах культуры.

В комплекте «Добрый мир» представлены две формы маршрута духовного краеведения — прогулок по дням творения. Первая — путешествия-прогулки в режиме повседневной жизни детей, на которых их внимание обращается в последовательности определенных библейских дней на творения окружающего мира (природы в рамках двора детского сада, парка, леса, луга и тех мест, которые дети посещают на прогулках). Вторая — путешествия в условиях учебной комнаты — по страницам книг Библии. Увиденные в окружающем мире явления объясняются на основе священных, литературных текстов, закрепляются в практических работах — рисовании, конструировании, музицировании, играх и т. п.

Творческий дар присущ каждому ребенку. Однако умение видеть красоту окружающего мира не дано каждому от рождения в равной степени. По свидетельству ученых, люди часто смотрят, но не видят какие-то видимые другим качества и, возможно, даже не догадываются об этом. Поэтому задача развития умения увидеть красоту творения является важной на начальном этапе знакомства с православной культурой. Способность воспринимать многообразие и красоту форм, цветов, звукового разнообразия мира подводит к пониманию того, что прекрасное не возникает само собой, но имеет своего Создателя. От умения видеть красоту окружающего мира ребенок подводится к пониманию целесообразности его устроения, взаимосвязанности явлений, мудрости законов, на основе которых выстроены отношения всего, что его окружает. Прекрасное, по словам ученых, пробуждает доброе. В маршрутах духовного краеведения ребенок делает открытие: оказывается, самые главные отношения, связывающие все живое в мире, — это отношения любви, доброты, сопереживания, милосердия, заботы. Развитие умения видеть многообразие форм проявления доброго, красивого в мире пробуждает у ребенка вопрос: а как сохранить этот добрый мир, в котором я живу, как должен человек относиться к природе, к животным, к другим людям? Понимание того, что у всего есть Творец, а православная культура называет его имя — Бог, подводит к еще одному открытию: пониманию того, почему люди так почитают Творца этого доброго, красивого мира.

Следующим маршрутом духовного краеведения является рассказ о тех законах, которыми Бог оберегает созданный мир и о том, как следует вести себя человеку в нем. Жизнь человека в мире — это выстроенная на основе Божественных законов система отно-шений. Они раскрываются детям не в виде отвлеченного для этого возраста знания понятий добра и зла, но четкого императива — «хорошо — плохо». Критерием являются христианские этические нормы — заповеди. Для начального ознакомления взяты те, которые Бог определил людям самыми первыми: быть послушным, любить, заботиться друг о друге, быть трудолюбивыми.

Дальнейшее движение маршрута духовного краеведения — отношения в непосредственной жизни детей. Что есть мир для ребенка? Это его семья, родной дом, место, где он живет, природа, животный мир — братья меньшие. А для христиан — важнейшая часть их жизни — это православный храм. И это направление маршрута духовного краеведения подводит детей к знакомству с традициями и ценностями жизни людей.

Маршрут «Ценности жизни христиан» знакомит детей с традициями жизни людей как радостью их жизни. Чему радуются христиане? Как все — в том числе — праздникам: среди них есть и Новый год с подарками, день рождения. Среди праздников есть и понятный детям День Ангела. Ведь и поздравления, и игры в этот день знакомые: «Каравай», например. Но православные праздники — не обычные. Это дни, в которые радуются о Господе Христе, Его Пресвятой Матери Богородице, добрых святых. Кого же так почитают христиане? За что любят? И почему елку наряжают к празднику Рождества?

Так, проходя маршрутами-путешествиями, дети знакомятся с ценностями доброй, благочестивой жизни, построенной на незыблемом, понятном каждому человеку основании — любви — абсолютной нравственной ценности жизни людей. Они подходят к пониманию смысла благодарения («спасибо») не как формального выполнения правил этикета общения, но как отношения человека к Творцу, одарившему каждого Божественными дарами — жизнью, красивым миром, любящими близкими, определившим разумные и понятные правила устроения доброй жизни, охраняющие человека от зла. Понимание смысла слова «спасибо» как отношения человека к Творцу мира завершает введение дошкольников в первый этический концентр единой программы « Духовно-нравственная культура». Формирование у детей к периоду начальной школы положительных нравственных ориентиров, основанных на непреходящих этических ценностях, способности общения, самооценки, показателями которых являются такие духовно-нравственные качества, как совесть, стыд, долг, милосердие, является планируемым результатом освоения общеобразовательной программы.

В состав комплекта «Добрый мир. Православная культура для малышей» входит восемь пособий, включающих комплекс разноплановых материалов, позволяющих осуществлять различные виды деятельности детей: слушание текстов и музыкальных произведений, пение, рисование, игровую, исследовательскую, досуговую деятельность, сочинение сказок, беседы, чтение, угадывание, театрализацию на основе ценностей православной культуры. Это четыре книги-хрестоматии с методическими комментариями для детей и взрослых: 1. Прогулки по дням творения /Устроение мира/; 2. Хорошо — плохо /Устроение отношений в мире/;3. Семья. Родина. Православный храм. Наши меньшие друзья /Устроение отношений в нашей жизни/; 4. Православные праздники. Чему мы радуемся? /Ценности жизни христиан/; методическое пособие (включает концепцию, программу, конспекты занятий, методические материалы); музыкальное пособие (звуковое музыкальное сопровождение маршрутов-путешествий); рабочая тетрадь (в ней представлены задания для творческих видов деятельности детей в соответствии с темами книг-хрестоматий); наглядные материалы (для иллюстрации темы «Православный храм»).

Учитывая возрастные особенности детей дошкольного возраста, ведущим образовательным концентром содержания пособий для дошкольников является этический концентр. В первой хрестоматии рассказывается о проявлении воли Божией, о мире и человеке в устроении мироздания. Это прогулки-путешествия по дням творения. Этические ценности раскрываются в контексте рассказов о Божественном устроении мира, как начало проявление воли Бога («Да будет…». Быт. 1:3) и результат Его действия («…все, что Он создал, хорошо весьма». Быт. 1:31).

Во второй хрестоматии Божественное определение «…хорошо весьма» конкретизи-руется в нормах и правилах, определенных человеку для жизни, как присутствие в его жизни абсолютного добра. Категории духов-ной жизни соприкасаются с нравственными характеристиками на уровне оценки поведения человека — «хорошо» — «плохо». В контексте христианской культуры «хорошо» и «добро» — понятия синонимические. Так как Бог есть Добро, то там, где человек отступает от Бога, он приближается к злу. Правила жизни были определены человеку Самим Богом. Это — послушание, любовь (милосердие), трудолюбие (забота о сотворенном мире). И ему следовало проявлять послушание воле своего Творца. Содержанием книги являются шесть тем — рассказов: «Что такое хорошо и что такое плохо» (о добре и зле); «Будь послушным!» (о послушании, трудолюбии); «Помоги!» (О милосердии, любви, заботе); «Не спорь! Прости!» (о прощении, упрямстве); ««Будь скромным! Не хвастайся» (о скромности и хвастовстве); ««Не кради! Не обманывай!» (о воровстве, хитрости, о смелости, о совести).

В третьей хрестоматии показываются примеры благочестивой жизни — того, как христианские нормы могут, должны или проявляются в устроении повседневных отношений жизни человека: в семье, в отношении к родной земле — Родине, о православном храме как средоточии жизни православного человека, в отношении к природе, животным — братьям меньшим, которые все есть творения Божии.

В четвертой хрестоматии рассказывается о счастье жизни христиан, о христи-анской радости, отразившихся в главных православных праздниках — Рождества Христова и Воскресения как событиях пути Божественного спасения человека. Завершает все книги тема благодарения человека Творцу как высшего духовного состояния человека.

Эпилог . Уже несколько лет на базе Духовно-просветительского культурного центра имени просветителей славянских Кирилла и Мефодия Московского государственного областного университета ведется подготовка учителей Московской области к преподаванию православной культуры в школах. Предметом регионального компонента является «Духовное краеведение Подмосковья». В настоящее время Министерством образования Московской области начата подготовка воспитателей детских садов по программе «Добрый мир». На занятиях воспитатели знакомятся с православным богословием, христианским искусством, педагогикой, слушают детские песни из «Доброго мира», смотрят детские иллюстрации в хрестоматиях, осваивают методику работы — проходят маршрутами духовного краеведения. Радуются, удивляются: неужели это войдет в образовательную систему? Доброе отзывается на доброе. Но и сомневаются: «Неужели это станет реальностью? Вы рассказываете нам такую красивую сказку!» Что вызывает скепсис? Неужели представление о возможности воспитания детей в добре стало утопией? Скорее, это наш «взрослый» пессимизм. А ребенок во все времена несет в себе те же ценности: доброты, любви. Вспомним главный вопрос жизни малыша: «Мама, ты меня любишь?» А самый хороший для него человек — человек добрый. Подтверждением того, что современный ребенок сохраняет духовные цен-ности, являются и детские рисунки участников Международного конкурса «Красота Божьего мира», которыми иллюстрированы книги комплекта «Добрый мир». К современным детям обращаются их сверстники, рассказывая о красивом, добром, радостном мире Божьем.

Сегодня педагог, как во все иные времена, размышляя над словами Иисуса Христа «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Божие» (Мк. 10:14-16), совершает личный выбор пути.

Л. Л. Шевченко, доктор
педагогических наук, профессор

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

Васильевская основная общеобразовательная школа

Обсуждено и принято «Утверждаю»

педагогическом совете школы Приказ от « »августа 2016г. №

Протокол № от « » августа_2016г. Директор_____________/Тарасов И.В./

(подпись)

Рабочая программа

Курса внеурочной деятельности «Основы православной культуры»

Уровень общего образования: начальное общее образование, 3 класс.

Количество часов: 33

Учитель: Полупанова Алла Алексеевна

Программа разработана на основании авторской программы Шевченко Л.Л. Православная культура: Концепция и программа учебного предмета. 1-11 годы обучения. – М.: Центр поддержки культурно-исторических традиций Отечества, 2012.

I .Планируемые результаты освоения курса

Обучение детей по программе курса должно быть направленно на достижение личностных, метапредметных и предметных результатов освоения содержания.

Православная культура как эмоционально-ценностное отношение к жизни предполагает уяснение школьниками правил поведения человека, данных Богом, сущности добрых дел, совершаемых человеком во славу Божию, и отражение их в жизни святых и в жизни современного ребенка.

Православная культура как творческая деятельность предполагает деятельность учащихся на уроках (изображение, украшение, постройка, лепка, сочинение сказок и стихов, пение и ритмические действия). А также знакомство с профессиональной деятельностью людей (художников, архитекторов, музыкантов, композиторов) – создателей объектов православной культуры.

Православная культура, как язык (способ) выражения, осваивается как язык православного искусства: в произведениях религиозной живописи, иконописи, архитектуры через освоение основных компонентов – цвета, линии, формы, объема, пространства, композиции; в произведениях музыкального искусства – жанров, интонации; религии – через содержание Священного Писания, понятий молитвы, храма, богослужения.

Личностными результатами программы внеурочной деятельности по духовно - нравственному направлению является формирование следующих компетенций:

Определять и высказывать под руководством учителя самые простые и общие для всех людей правила поведения при сотрудничестве (этические нормы);

В предложенных педагогом ситуациях общения и сотрудничества, опираясь на общие для всех простые правила поведения, делать выбор, при поддержке других участников группы и педагога, как поступить.

Метапредметными результатами программы внеурочной деятельности - является формирование следующих универсальных учебных действий (УУД):

Регулятивные УУД:

определять и формулировать цель деятельности на занятиях с помощью учителя;

проговаривать последовательность действий на занятии;

учить высказывать своё предположение (версию), учить работать по предложенному учителем плану (Средством формирования этих действий служит технология проблемного диалога на этапе изучения нового материала.);

учиться совместно с учителем и другими учениками давать эмоциональную оценку деятельности класса на занятиях (Средством формирования этих действий служит технология оценивания образовательных достижений (учебных успехов));

Познавательные УУД:

добывать новые знания: находить ответы на вопросы, используя учебник, свой жизненный опыт и информацию, полученную на уроке;

перерабатывать полученную информацию: делать выводы в результате совместной работы всего класса;

преобразовывать информацию из одной формы в другую: составлять рассказы на основе простейших моделей (предметных, рисунков, схематических рисунков, схем);

находить и формулировать решение задачи с помощью простейших моделей (предметных, рисунков, схематических рисунков).

Коммуникативные УУД:

умение донести свою позицию до других: оформлять свою мысль в устной и письменной речи (на уровне одного предложения или небольшого текста);

слушать и понимать речь других (средством формирования этих действий служит технология проблемного диалога (побуждающий и подводящий диалог));

совместно договариваться о правилах общения и поведения в школе и следовать им;

учиться выполнять различные роли в группе (лидера, исполнителя, критика);

привлечение родителей к совместной деятельности.

Освоение школьниками учебного курса «Основы православной культуры» должно обеспечить следующие предметные результаты :

понимание значения нравственности, морально ответственного поведения в жизни человека и общества;

формирование первоначальных представлений об основах православной культуры;

формирование уважительного отношения к различным духовным и светским традициям;

знакомство с ценностями: Отечество, нравственность, долг, милосердие, миролюбие, и их понимание как основы традиционной культуры многонационального народа России;

укрепление средствами образования преемственности поколений на основе сохранения и развитие культурных и духовных ценностей.

Под систематическим историко-культурным изучением православной традиции понимается знакомство школьников с основными понятиями христианской культуры, разъяснение им основ православного миропонимания, основных христианских нравственных ценностей и их преломления в важнейших сферах традиционной отечественной культуры: искусстве, семейно-бытовых отношениях, письменности.

Уроки носят культурологический характер, раскрывают духовные основы отечественной культуры, показывают культуро-образующую роль Православия для России и обеспечивают необходимый минимум содержания духовно-нравственного историко-культурологического образования.

Содержание изучения предмета «Православная культура» в начальной школе носит ознакомительный характер и направлено на то, чтобы познакомить детей с основными сведениями из истории христианской культуры, миром нравственных ценностей (послушание, трудолюбие, любовь к Родине, к людям, к семье, вера, надежда, милосердие, кротость, терпение) и их отражением в памятниках православного искусства (икона, храм, письменность).

Для этого в 3 классе выделяются следующие разделы:

Радостный мир православной культуры. Красота и радость в творениях.8ч

Православная культура в жизни людей. Творец как радость и смысл жизни православного человека.8ч

Радость православной веры.10ч

О чем рассказывают создатели православной культуры.9ч

Формы и средства контроля

Текущий контроль по православной культуре проходит на каждом уроке в виде индивидуального или фронтального устного опроса: чтение текста, пересказ содержания произведения (полно, кратко, выборочно), выразительное чтение наизусть или с листа. Текущий контроль осуществляется на материале изучаемых программных произведений в основном в устной форме.

Тематический контроль проводится после изучения определенной темы и проходит как в устной, так и в письменной форме. Письменная работа проводится в виде тестовых заданий, построенных с учетом предмета чтения.

Итоговый контроль проводится в виде контрольных работ тестового характера.

Формы организации учебного процесса

Единицей учебного процесса является урок; запланировано проведение экскурсии, встреча со священнослужителем. Выделяют следующие формы работы: индивидуальная, групповая, фронтальная, коллективная.

Используются типы уроков: комбинированные, уроки изучения нового материала, уроки закрепления, уроки обобщения и систематизации изученного, выработки умений и навыков, контрольные уроки.

При организации учебной деятельности на уроках православной культуры применяется деятельностный подход. Реализация технологии деятельностного метода обеспечивается следующей системой дидактических принципов:

Принцип деятельности - заключается в том, что ученик, получает знания не в готовом виде, а добывая их сам.

Принцип непрерывности – означает преемственность между всеми ступенями и этапами обучения с учетом возрастных психологических особенностей развития детей.

Принцип целостности – предполагает формирование учащимися обобщенного системного представления о мире (природе, обществе, самом себе, социокультурном мире и мире деятельности)

Принцип минимакса – заключается в следующем: школа предлагает ученику возможность освоения содержания образования на максимальном для него уровне (определяемом зоной ближайшего развития возрастной группы) и обеспечивает при этом его усвоение на уровне социально безопасного минимума (государственного стандарта знаний).

Принцип психологической комфортности – предполагает снятие всех стрессообразующих факторов учебного процесса, создание на уроках доброжелательной атмосферы, ориентированной на реализацию идей педагогики сотрудничества, развитие диалоговых форм общения.

Принцип творчества – означает максимальную ориентацию на творческое начало в образовательном процессе, приобретение учащимися собственного опыта творческой деятельности.

Рабочая программа рассчитана на 33 часа (1час в неделю), в том числе на проведение проверочных (тестового характера): 4 ч, экскурсий: 1ч. ФАКТИЧЕСКИ ПРОВЕДЕНО 33 ЧАСА В СВЯЗИ С ПРАЗДНИЧНЫМ ДНЁМ 24 .02.

Календарно-тематический план

К утверждению Зам. Директора по УВР

Протокол заседания МО ________________Попова И.А

МБОУ Васильевской ООШ (подпись)

Руководитель МО (Полупанова А.А.)

Учебное пособие «Православная культура» является частью учебно-методического комплекта для второго года обучения и входит в состав пособий «Православная культура» для полной средней школы. Комплект для второго года обучения в начальной школе состоит из учебного пособия, методического пособия для учителя, наглядного пособия «Иллюстрации» и музыкального пособия «Звуковая палитра». Культурологический характер отбора материала позволяет рассматривать православную культуру в социокультурном контексте истории России, учитывая возможности восприятия современных школьников. Комплект разработан на основе опыта преподавания предмета «Православная культура», прошел массовую апробацию в общеобразовательных школах России, стран СНГ, зарубежных стран. Комплекты «Православная культура» рекомендованы Министерством образования Московской области для использования в общеобразовательных школах в системе дополнительного образования.

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО.
Приближалось время Христова Рождества. Ангел уже возвестил Иосифу об этом.
Незадолго до Рождества царь повелел произвести пёрепись всех подвластных ему народов. Каждый человек должен был записаться в своём родном городе. Для Марии и Иосифа таким городом был Вифлеем.

Когда они прибыли туда, оказалось, что все дома и гостиницы уже заняты. Им пришлось разместиться на ночлег за городом в пещере. Во время непогоды пастухи загоняли туда скот. Здесь Дева Мария родила Сына Иисуса Христа.

Первыми о Рождении Христа узнали пастухи, которые стерегли свои стада в поле. Перед ними появился ангел и сказал: «Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. Ныне (теперь) родился вам Спаситель, Который есть Христос Господь».

Вслед за этим явилось на небе много ангелов. Они пели: «Слава на небесах Богу, на земле мир и любовь Божия к людям».
Придя в пещеру, пастухи поклонились родившемуся Спасителю и Его Матери - Пресвятой Деве Марии.
Вскоре в Вифлеем прибыли знатные волхвы (мудрецы). Они занимались изучением звёзд. Чудесная звезда, появившаяся на небе, возвестила им о рождении Спасителя и указала путь к Нему. Мудрецы поклонились Богомладёнцу и принесли Ему в дар золото, ладан и смирну (драгоценное благовонное масло).

Оглавление
Тема 3
ПРАЗДНИКИ-РАДОСТИ 5
Чему мы радуемся зимой? 7
Праздник Рождества Христова 16
Зимние радости. Святки 23
Праздник Крещения 28
Праздники в нашем доме: день Ангела,
день рождения 34
Праздник Дня защитника Отечества 39
Радости Масленицы. Прощёное
воскресенье 46
Как люди предали Христа 50
Тема 4
ПАСХА: ЦВЕТА И ЗВУКИ ВЕСНЫ 57
Весенние радости 59
В ожидании праздника 67
Какого цвета праздник Пасхи? 71
Праздник Дня Победы 81
Родословие моей семьи 88
Мои обязанности 99
Вопросы и задания для повторения 108.

Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Православная культура, 1-й год обучения, Книга 2, Шевченко Л.Л., 2009 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.

Скачать pdf
Ниже можно купить эту книгу по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.

Учебный курс «Православная культура» (автор – Л. Л. Шевченко) в основной школе интегрирует знания разных предметных областей – теологии, искусства, истории, обществознания, литературы и др. Программа курса выстроена на основе принципа содержательных концентров: в каждом последующем классе производится углубление материала предыдущего года обучения.

Программа курса «Православная культура» для 5-го года обучения включает материалы, которые позволяют как продолжить занятия со школьниками, изучавшими данный предмет в 4-м классе, так и выстроить его изучение, начиная с основной школы. Для этого программа обеспечена учебными пособиями двух уровней: повторительно-обобщающего (основные понятия предмета) и информационно-развивающего, представляющих второй концентр изучения курса «Православная культура», который можно условно обозначить как ценностный . В нем определены смысловые узлы программы, позволяющие в проблемной форме представить феномены православной культуры через систему понятий, отражающих основной смысл христианства.

Ведущей темой программы 5-го (и далее – 6-го и 7-го) года обучения является «История христианской Церкви в житиях ее святых» . Раскрытие темы святости как идеала жизни христиан всех веков дается на примере житий святых христианской Церкви. Путь святых – это жизнь по Евангелию, которая соединяет христиан разных эпох через веру, добрые дела и жертвенную любовь. Изучение житий святых позволяет показать школьникам незыблемость и преемственность христианских ценностей добра, любви на протяжении всей истории развития христианской Церкви.

Для программы 6–7-х годов обучения ведущей является тема «Христианский подвиг» . Она раскрывается в контексте понятия «Святая Русь» . В программе также выделена общая тема – «Христианская вера» , в рамках которой школьники узнают о том, как утверждались христианская вера, христианская Церковь и христианские ценности в истории человечества, о пути спасения как движении человека к святости, о значении духовного возрастания человека.

Ведущая тема программы 8-го года обучения – «Семья в календаре православных праздников» . В ней раскрываются ценности, на которых строилась жизнь христианской семьи: семья как малая Церковь, отношения родителей и детей, обязанности христианина в семье, христианский быт, храм и богослужение в жизни христианской семьи, воспитание детей, изучение церковнославянского языка, учебные книги, христианские праздники как годовой ритм жизни христиан.

Ведущей темой программы 9-го года обучения является тема «Христианское творчество» . Здесь происходит знакомство с феноменами православной культуры – иконописи, зодчества, словесности, духовной музыки, творчеством христианских мастеров – преподобным Андреем Рублевым, Алипием, Дионисием, Феофаном Греком, христианским учением о спасении.

Интегративной линией содержания программы «Православная культура» 5–9-го годов обучения является тема «Ценности жизни христиан» , в которой акцентированы ведущие ценности христианской культуры: вера, семья, творчество, позволяющие раскрыть смысл христианской жизни и приобщиться к сокровищнице православной культуры.

Муниципальное общеобразовательное учреждение

Дополнительного образования детей

Центр дополнительного образования детей первой категории

Согласовано: Утверждаю:

На заседании Методического Директор ЦДОД

Совета с правами экспертного Михайленко Е.П.

Протокол №__________ ___________________

От «____» ___________2011 г. ОТ «____» ______2011

«Основы православной культуры»

Образовательная программа дополнительного образования детей

Возраст обучающихся -8-10 лет

Срок реализации программы-3 года

Педагог дополнительного образования

Козаченко Валентина Ивановна

с. Куйбышево

2011 г.

Пояснительная записка

Во все века люди высоко ценили духовно-нравственную воспитанность. Глубокие социально-экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи. Анализ ситуации в России за последние годы показал:

Нравственные ценности в нашем обществе из области сопричастности к общему, коллективному, соборному (в православном понимании) идеалу ответственности человека за человека, из области сопереживания другим людям сместились на переживание прагматических ценностей выгоды, удачи, на проявление практичности и рационализма;

В результате этого усиливается разобщенность людей, ухудшается нравственность, происходит разрушение семьи, потеря смысла жизни, криминализация сознания, нарастание форм девиантного поведения (наркомания, бродяжничество, алкоголизм, половая распущенность, правонарушения). Все это может привести к нравственной деградации общества.

Такие негативные явления особенно заметны в молодежной среде. Это ставит перед государством неотложную задачу социально-педагогической коррекции и реабилитации юных членов российского общества.

Таким образом, перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств личности школьника.

Решение главных задач обучения должно обеспечивать формирование личностного отношения к окружающим, овладение этическими, эстетическими и духовно-нравственными нормами.

Все эти проблемы и привели к разработке программы « Основы православной культуры в начальной школе », которая рассчитана на 3 года обучения в начальной школе.

Данная программа разработана в соответствии со стандартом начального образования и Примерным содержанием образования по учебному предмету « Православная культура», представленным Министерством образования РФ (М., 2002г.), на основе учебных материалов и опыта преподавания по авторскому учебно-методическому комплекту «Православная культура» (автор Л.Л. Шевченко).

Цель программы: формирование базовой культуры личности школьника.

В соответствии с ведущими целями общеобразовательной школы, определяемыми Законом РФ «Об образовании» и обозначенными в «Примерном содержании образования по предмету «Православная культура», программой определяются следующие задачи обучения и воспитания:

Передача современным школьникам знаний в области православной культурной традиции России как средства духовно-нравственного и эстетического развития личности;

Воспитание школьников как благочестивых граждан, обладающих добродетелями (милосердия, терпимости, дружелюбия и др.), осознающих нравственные нормы и необходимость их осуществления в своем поведении по отношению к каждому человеку.

В соответствии со спецификой предмета «Православная культура» задачи программы конкретизированы.

Задачи духовно-нравственного образования:

Дать знания о библейской истории происхождения мира, христианском понимании смысла жизни человека, нормах христианской этики;

Развитие нравственных чувств (сопереживания ответственности за другого человека, благодарения, уважения к старшим, терпимости, доброжелательности, милосердия) на материале положительных примеров жизни героев отечественной истории и культуры и христианских святых;

Формирование системы отношений и нравственного поведения школьников на примере духовно-нравственных традиций и ценностей отечественной культуры.

Задачи эстетического образования:

Развитие эстетического восприятия и чувств на примере феноменов православной культуры;

Развитие художественных представлений и понятий о православной культуре;

Развитие эстетических суждений и вкусов в области объектов православной культуры;

Развитие навыков художественной деятельности и эстетических потребностей на основе образцов православного искусства.

Решение поставленных задач может быть реализовано при условии увлечения школьников православной культурой.

Таким образом, решение поставленных задач предполагает выделение знаний, умений, навыков, уровней воспитанности, являющихся показателями их реализации.

Определение умений и навыков в результате работы по программе.

Педагогическое решение предполагает создание системы выработки специфических (в соответствии со спецификой предмета и возрастными особенностями детей) навыков-умений.

Навык формируется повторением. На занятиях православной культуры у детей развиваются навыки и потребности общения с объектами православной культуры: с Библией - величайшим памятником мировой литературы, литературой о жизни святых, о православных традициях и ценностях, отраженных в произведениях искусства и в окружающей жизни(в православных праздниках, памятниках архитектуры, иконописи и т.д.) Для этого занятия с детьми рассматриваются как практические творческие.

Умения в области православной культуры предполагают творческое применение полученных знаний в повседневной жизни. Например, полученные знания о детстве преп. Сергия Радонежского, об отношениях в семьях других святых помогают ребенку не только увидеть примеры, но и становятся средством формирования системы отношений в семье(послушания старшим, почитания каждого члена своей семьи), умения выполнять свои обязанности по отношению к близким, товарищам и т.д.).

Содержание программы «Православная культура в начальной школе» позволяет младшим школьникам узнать о том, что во все века составляло славу России (о ее святых, героях, о памятниках христианской культуры, о традициях жизни русских людей), закладывает основы общих представлений о православной культуре, основы познания ребенком связей культуры России с традициями православной культуры. Младший школьный возраст, характеризуется образным восприятием и мышлением. Поэтому предполагается, работая по программе, исходить из близкого, понятного ребенку: мира природы, сказки, объектов окружающего мира. Знакомство с объектами православной культуры: классической литературой, поэзией духовной и светской музыкой, живописью и зодчеством и так далее позволяет выделить школьникам основные понятия православной культуры. Посредством нравственно-эстетических и религиозных понятий категорий закладываются представления о христианском понимании красоты и доброты, зла и безобразного в окружающем мире.

Изучение отечественного историко-педагогического наследия (К.Д.Ушинский, В.А. Сухомлинский и др.), святоотеческих трудов показывает, что для того, чтобы решить задачи духовно-нравственного образования, необходимо вначале открыть для детей в их собственных сердцах то доброе, что они уже знают и любят. Для этого предстоит научить детей через знакомые им образы и реальности окружающего мира замечать и самим стремиться к доброму и красивому. Прекрасное пробуждает доброе. Умение детей видеть прекрасное возрождает в них нравственные качества: доброты, сочувствия, заботы об окружающем мире.

Постепенно ребенок может быть подведен к пониманию того, как в течение почти десяти веков в традициях добрососедства и веротерпимости русская история слагалась христианами. Великие русские люди, которые по сей день остаются для всех лицом истории нашего Отечества, строили и благоукрашали христианские храмы. История древнерусского искусства неразрывна с историей Русской Православной Церкви. Смысл этого искусства невозможно понять тому, кто не имеет представления о христианской культуре. Без знания родной культуры человек не может быть культурным.

Вводя своих учеников в радостный мир православной культуры, учитель идет путем ответственной педагогической работы: он учится любить своих учеников, стремится передать им тот свет любви и красоты, какой несет в себе православная культура.

Ожидаемый результат:

1. Дети должны усвоить основные положительные и отрицательные нравственные качества человека : (вежливость, верность, вера в человека, грубость, корысть, правдивость, скромность, совесть, терпимость, трудолюбие, уважение, человечность, честность, чуткость.)

Важные категории и понятия этики : (добро и зло, правда и ложь, обман, корысть, этика, этикет , культурный человек, манеры, общение, поведение, чувство, любовь, дружба, забота, обида)

Общие понятия гражданско-правового сознания : (Родина , патриот, патриотизм, подвиг, герой, обязанность, ответственность, право, устав, режим)

2. Дети должны знать и использовать в общении элементарные этические нормы; активно применять правила вежливого общения;

1. оперировать понятиями «закон», «устав», «права», «обязанности»;
2. правильно вести себя в общественных местах (школе, театре, кино, музее, общественном транспорте и т.д.), друг с другом, в семье;
3. быть вежливыми, добрыми и уважительными в общении со старшими; заботиться о родителях;
4. уметь самостоятельно управлять собой, без посторонней помощи пытаться и решать некоторые свои проблемы;
5. демонстрировать коммуникативные умения (вести беседу, разговор, уметь формировать и высказывать свое мнение, отстаивать его, признавать свою неправоту в случае ошибки, которых не следует бояться);
6. осознавать необходимость доброй взаимосвязи с другими людьми, как самой большой человеческой ценности;
7. осознанно выбирать друзей и товарищей, проявлять в этих отношениях верность и бескорыстие;
8. уметь оценивать поступки свои и своих товарищей, различать плохие и хорошие поступки; достойно вести себя в случае, когда от твоего слова что-то зависит;
9. терпимо относиться к людям, вещам и взглядам; выходить достойно из возможной ситуации конфликта; прощать своих друзей и недругов, не таить обиду, не хотеть наказать;
10. управлять страхом неудачи (получить двойку, замечание);
11. действовать так, чтобы природа не страдала от воздействия человека;
12. выглядеть опрятно и аккуратно;
13. осознанно оперировать понятиями «Родина», «любовь к Родине»; знать историю православной культуры, гордиться символами Государства; культурой и традициями своей Родины.

МОДЕЛЬ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОГРАММЫ

Структура программы организована на основе принципов: содержательных обобщений, концентризма и повторяемости, личностно-ценностного соответствия и включает 4 интегративных блока тем, соответствующих годам обучения по классам:

1 год обучения. Мы и красивый мир Божий в христианской картине мира) вокруг нас (Творец и творение).

Методическое сопровождение включает комплект методических материалов для учителя: Концепция и программа учебного предмета, материалы для самоподготовки учителя, мультимедийные материалы, учебные пособия для детей.

Формой закрепления и текущей проверки усвоения являются проблемные задания рублики «обсуждаем – размышляем», творческие проектные работы детей.

Формой итогового контроля является коллективный творческий проект.

Требования к уровню подготовки учащихся.

Требования к уровню подготовки учащихся представлены в виде номенклатуры знаний о православной культуре, изложенных на общеобразовательном уровне в соответствии со ступенями обучения (начальной школы). Уровни выражены через действия, которые учащиеся должны выполнять для оценки подготовленности.

В рамках требований учащиеся должны:

Называть и показывать;

Определять и измерять, фиксировать;

Описывать, составлять;

Объяснять;

Прогнозировать (простейшие действия).

Показателями освоения программного материала, помимо знаний и умения школьников охарактеризовать термины и понятия в содержательном плане, является способность оценки и навыки анализа духовно-нравственных явлений и категорий, как в общем культурно-историческом, так и в конкретном социокультурном российском контексте. А также умение организовывать и строить свои отношения с окружающими людьми в соответствии с нравственными нормами российского общества.

Реализация программы рассчитана на 3 года обучения в начальной школе.

1 год обучения. Мы и красивый мир Божий вокруг нас.

В программе 1 года обучения закладываются основы духовно-нравственных представлений об окружающей жизни, фундамент культурологических представлений, связи представлений ребенка о его жизни с православной культурой. В программе выделены 2 аспекта обучения и воспитания:

1.Связь традиций православной культуры с жизнью современного человека.

2.Опора на наглядно-образный компонент учебного материала.

В соответствии с этим разработаны задачи 1 года обучения:

Актуализация знаний в области православной культурной традиции для современных школьников;

Развитие образно-ассоциативного восприятия явлений окружающего мира в историкокультурном контексте;

Увлечение детей элементарными формами творческой деятельности на основе образцов православной культуры;

Формирование умений анализа и оценки на основе норм христианской этики.

Тематическое планирование 1 года обучения.

2 год обучения. Радостный мир православной культуры.

На 2 году обучения в соответствии с методологией отечественной педагогической школы, принципов христианской антропологии в определении этапов становления личности школьники начинают знакомиться с христианским православным пониманием духовности, как основы православной культуры.

В программе 2 года обучения продолжается разработка общих учебно-воспитательных задач курса:

Преподавание младшим школьникам культурологических знаний, необходимых для формирования у них целостной картины мира на основе традиционных для России культурных ценностей;

Воспитание детей как благочестивых граждан, обладающих добродетелями, осознающих духовно-нравственные ценности бытия и необходимость их осуществления в своем поведении;

Передача школьникам знаний в области православной культурной традиции как средства духовно-нравственного и эстетического развития личности.

Тематическое планирование 2 года обучения.

3 год обучения. Православная культура вокруг нас. Отечество земное и Небесное. Добродетели в жизни христиан.

Программа 3 (4) года обучения является завершающей на уровне начальной школы. В программе разработаны следующие образовательные линии:

Православная христианская картина мира;

История православной религии и культуры;

Письменная культура;

Православный образ жизни;

Нравственная культура;

Православие -традиционная религия русского народа.

Отбор содержания осуществлен на основе понимания смысла православной культуры, данного в определении ее понятий. В соответствии с этим определены цель и задачи 3 (4) года обучения. В качестве ведущей выделена задача раскрытия сотериологического смысла богословского ядра содержания (спасение человека Богом), отражаемого всеми феноменами православной культуры.

На этой основе была определена динамика раскрытия ключевых понятий православной культуры.

1 год- это постижение понятий :

«Красота (Бог)= Любовь(Бог)=Милость(Бог)».

Ключевым здесь выделяется слово «милость» (помилуй) как одно из важнейших понятий православной культуры, раскрывающее ее духовный смысл.

2 год - новая грань раскрытия понятия «милость» через понятие «радость»:

«Милость =блаженство (счастье)»

3 год - милость раскрывается как усыновление Богу- Царство Небесное, т.е.

«Милость-преображение» человека .

Так, исходя из «Божественной логики», были выстроены 3 основные темы содержания курса православной культуры в начальной школе:

1 год обучения - Красота (Красивый мир Божий );

2 год обучения – Радость (движение ко Христу - идея спасения человека; тема «Радостный мир православной культуры2 и ее отражение в объектах православной культуры);

3(4) годы обучения – Преображение (Богообщение). Человек преображенный (Преображенный – облеченный в одежды добродетелей). Путь святых и героев.

Общий объем:32 часа в год(региональный компонент -32 часа-при 2-х часовом распределении материала в неделю), итого-64 часа.

Тематическое планирование 3 года обучения

При возможности введения второго часа обучения в неделю-2-й час вводится региональный компонент (творческие работы учащихся, подготовка к театрализованным выступлениям, фестивалям, экскурсии в храм и т.п.)

Творческие работы и полезные дела детей.

Используемая литература.

1.Л.Л.Шевченко. Концепция и программа учебного предмета «Православная культура», Москва, 2002.

2.Учебно-методический комплект «Православная культура», Л.Л. Шевченко, Москва, 2002 (1-3 годы обучения).

Состав комплекта:

1. методическое пособие для учителя: программа, планы, разработки уроков);
2. наглядное пособие «Иллюстрации»;
3. музыкальное пособие «Звуковая палитра»;
4. учебное пособие для учащихся.

3.Горбачева Н. Евангельская история в рассказах о двунадесятых праздниках, Москва, 2008.

4.Т.А.Шорыгина.Православные праздники для детей. Сценарии и беседы,Москва,2001.