Ogni persona durante la sua vita sperimenta problemi psicologici a contatto con il mondo esterno, che riflettono il suo mondo interiore, le sue convinzioni e il suo sistema di valori personali. Tali problemi spesso iniziano durante l’infanzia e poi peggiorano in età adulta.

Problemi psicologici: cosa sono?

Il concetto di problema psicologico è strettamente correlato alla visione del mondo interna di una persona. È difficile distinguerli, poiché qualsiasi problema che inizia nelle relazioni familiari può influenzare l'intera personalità. Sono legati ai bisogni biologici e sociali umani. I problemi psicologici sono: evidenti (condizioni e relazioni problematiche), nascosti e profondi.

Le condizioni problematiche includono paure, dipendenze, depressione, perdita di volontà. Le relazioni sono gelosia, solitudine, conflitti, attaccamenti. A differenza dei problemi evidenti, quelli nascosti non sono ovvi per una persona; li nega e cerca la fonte dei suoi fallimenti negli altri. Quelli nascosti includono:

1. Vendetta, comportamento dimostrativo, lotta per il potere.
2. Tensione nel corpo, sottosviluppo e rigidità.
3. Mancanza di conoscenza, responsabilità, abitudine a vedere il negativo in ogni cosa, autocommiserazione.
4. False credenze, stili di vita – notturni, alcolismo, fumo.

Il rapporto tra malattie e problemi psicologici

L'espressione “tutte le malattie provengono dai nervi” ha una conferma scientifica. E il ruolo della psiche nell'insorgenza delle malattie, secondo l'OMS, è del 40%. Quando l’equilibrio psicologico viene disturbato, il corpo avvia tutta una catena di processi che portano alla malattia:

1. Stress e cronico tensione nervosa stimolano il rilascio di ormoni da parte delle ghiandole surrenali, che interrompono il funzionamento del cuore, dello stomaco e del cervello.
2. Lungo termine emozioni negative portare a spasmi vascolari, accumulo di tossine nel sangue e sviluppo di malattie autoimmuni. Il problema psicologico delle allergie è l'intolleranza, il rifiuto di una situazione, di una persona.

Cause di problemi psicologici

Al centro dei problemi psicologici c'è la difficoltà per una persona di controllare il proprio subconscio. L'area inconscia è la parte della psiche in cui vengono immagazzinate tutte le esperienze, le situazioni e le sconfitte negative. Problemi di natura psicologica compaiono se una persona non usa la sua parte attiva: la coscienza. Ad esempio, quando cattivo umore dobbiamo ricordare qualsiasi evento positivo della nostra vita, cercare di vedere la bellezza di tutto ciò che ci circonda. Allo stesso modo, puoi aiutare un'altra persona spostando la sua attenzione sul positivo.

Problemi psicologici della società moderna

La psicologia sociale, studiando i problemi psicologici delle persone nel mondo moderno, identifica le tendenze di crisi comuni a tutti. Prima di tutto, è la perdita del significato della vita, la sostituzione dei valori spirituali con piaceri momentanei. Secondo caratteristica comune economicamente paesi sviluppati c'è disunità e perdita di connessioni con la società. Si sta formando una società di single. La comunicazione non richiede una comunicazione viva; una persona può facilmente vivere da sola; non ha bisogno di creare gruppi per preservare la propria vita. Una conseguenza dell'interruzione dei contatti tra le persone è considerata un aumento della tossicodipendenza e dell'alcolismo.

La solitudine come problema psicologico

La solitudine diventa un problema non quando una persona viene lasciata sola con se stessa, ma quando si sente abbandonata e non desiderata. Questi problemi psicologici sono percepiti più acutamente nell'adolescenza e nella vecchiaia. Negli adolescenti, questo sentimento si sviluppa a causa della mancanza di fiducia in se stessi, dei fallimenti accademici e delle complessità. Nelle persone anziane è associato alla lontananza dei bambini, alla difficoltà di comunicare con gli amici e alla morte dei coetanei.

IN età matura una persona può sentirsi sola quando lascia il lavoro e perde il contatto con la squadra, ciò porta ad una perdita di significato nella vita ed è causa di grave depressione; Situazioni psicologiche problematiche legate alla solitudine rendono le persone pessimiste, meno loquaci, appaiono stanche, arrabbiate con le persone socievoli e gente felice. Per uscire da questo stato spesso è necessario un aiuto psicologico.

Il problema dello sviluppo dell’intelligenza

Intelligenza come capacità di cognizione, apprendimento, pensiero logico porta una persona a comprendere le conseguenze delle sue azioni e la capacità di evitare conflitti. Una delle caratteristiche di una persona con intelletto sviluppato può essere definita una soluzione intuitiva a problemi complessi. Nelle società con regimi totalitari Le persone possono sviluppare un pensiero ristretto e orientato agli obiettivi, quando l'intera sfera degli interessi è ristretta agli obiettivi quotidiani di tutti i giorni. Il problema dell'intelligenza nel pensiero di gruppi di persone si riduce a modelli di comportamento standard e stereotipati.

L'aggressività come problema socio-psicologico

L'aggressività è una forma di azione umana distruttiva in cui usa la forza per danneggiare gli altri, sia psicologicamente che fisicamente. L'aggressività umana come problema sociale e psicologico ha le seguenti manifestazioni:

1. La tendenza ad essere superiore agli altri.
2. Usare le persone per i tuoi scopi.
3. Intenzioni distruttive.
4. Causare danno ad altre persone, animali o cose.
5. Violenza e crudeltà.

Vengono identificati i fattori che contribuiscono alle manifestazioni di aggressività: stress, influenza dei media con tipi di violenza, grandi folle di persone, alcol, droghe, basso reddito, dipendenze, invidia. Queste persone di solito hanno paura di non essere riconosciute, sono caratterizzate da maggiore irritabilità, sospetto, non sono in grado di sentirsi in colpa, sono permalose e non possono adattarsi alle nuove condizioni.

La paura come problema psicologico

Le paure di una persona sono quelle emozioni che non vorrebbe mai provare. Gli attacchi di panico con un'inspiegabile sensazione improvvisa di paura si verificano più spesso nelle grandi città e sono accompagnati da brividi e perdita di orientamento:

1. Paura di parlare davanti a un pubblico.
2. Paura della morte.
3. Paura del fuoco o dell'acqua.
4. Fobia dell'altezza.
5. Paura degli spazi chiusi o aperti.

La causa principale di queste condizioni non è la paura, ma la paura della paura. Una persona inizia a temere ciò che in realtà non può accadergli. I problemi sociali e psicologici di queste persone vengono risolti quando si rendono conto che tutte le ragioni delle paure sono dentro, c'è sempre la forza per superarle e la vita dovrebbe essere piena di gioia, non di paure.

Problemi psicologici della comunicazione virtuale

La comunicazione virtuale sta diventando più popolare della comunicazione reale. Problemi di comunicazione psicologica sorgono quando si comunica online in caso di formazione di dipendenza e cessazione dei contatti sociali nella realtà. La comunicazione tramite computer cambia la psicologia di una persona; inizia a esprimere i suoi pensieri in modo diverso. Usando l'invisibilità, può attribuire a se stesso qualità e virtù inesistenti. Ciò porta una persona all'isolamento dal mondo esterno e alla sostituzione di sentimenti ed emozioni con i loro surrogati.

Mangiare troppo come problema psicologico

L’obesità non è solo un problema estetico; a volte le sue cause risiedono nel campo della psicologia. I problemi psicologici dell'obesità si manifestano come paura di un ambiente aggressivo. Uno dei motivi del reclutamento peso in eccessoè un tentativo di proteggersi dal mondo esterno. Quindi, quando guadagna chili in più, una persona smette di sentire il proprio corpo, i bisogni reali e smette di capire le persone che lo circondano. Si assume molte responsabilità e cerca di vivere una vita che non è la sua. L’eccesso di peso rende le persone goffe nei loro pensieri. Trovano difficile rinunciare alle proprie convinzioni e con la stessa difficoltà si liberano del peso in eccesso.

Problemi sessuali psicologici

Sia le donne che gli uomini sperimentano problemi psicologici nel sesso. Per le donne, le ragioni dell'incapacità di raggiungere l'orgasmo e la freddezza sessuale (frigidità) possono essere:

1. Paura di una gravidanza indesiderata.
2. Educazione rigorosa.
3. Violenza sessuale.
4. Prima esperienza negativa.
5. Disadattamento dei temperamenti.
6. Conflitti in famiglia.
7. Delusioni in un partner.

Problemi psicologici con l'erezione e l'eiaculazione precoce vengono vissuti dagli uomini con le seguenti esperienze:

1. Situazioni stressanti.
2. Stress psicologico.
3. Indifferenza verso il tuo partner.
4. Paura di non poter avere rapporti sessuali.
5. Conflitti tra partner.
6. Eccitazione prima dell'inizio del rapporto sessuale.
7. Incoerenza tra desideri sessuali e abitudini dei partner.

Problemi psicologici e modi per risolverli

I problemi associati agli aspetti psicologici della vita per una persona sono un fardello pesante che impedisce un'esistenza piena. Difficoltà e ostacoli irrisolti peggiorano la salute e le relazioni. La soluzione ai problemi psicologici avviene in più fasi. Gli stessi passaggi sono necessari per qualsiasi tipo di attività:

1. Definendo gli obiettivi.
2. Definizione delle condizioni.
3. Pianificare la soluzione.
4. Implementazione della soluzione.
5. Controllo del risultato.

Ma anche una persona con un alto QI e auto-organizzazione spesso non sa come sbarazzarsi di questo tipo di problema. Ciò è dovuto al fatto che, essendo un partecipante diretto al processo e provando emozioni negative, è difficile aiutare te stesso in tali problemi. Pertanto, sarà utile un'assistenza psicologica qualificata.

1 Insieme all'approccio formativo per risolvere il problema della tipologia degli stati, è ampiamente utilizzato l'approccio Civilization, che si basa anche sull'idea della relazione tra lo stato, la legge e il sistema socio-economico della società, tenendo conto dei fattori spirituali, morali e culturali dello sviluppo sociale.

I lavori di A. Toynbee, S. Huntington e altri evidenziano quei criteri culturali e civili che permettono di classificare diversi tipi Stati, comprendere gli eventi di cooperazione, confronto, anche potente confronto tra di loro. Ad esempio, S. Huntington distingue le civiltà cristiana, soprattutto ortodossa, e musulmana, che, secondo le previsioni di S. Huntington, sono già entrate in conflitto. Questo approccio riempie categorie come “Est-Ovest”, “Nord-Sud” con determinati contenuti politici, giuridici ed economici.

Secondo la teoria della civiltà, il tipo di Stato e la sua natura sociale sono in definitiva determinati non tanto da fattori materiali (come nell'approccio formativo), ma idealmente da fattori spirituali e culturali. Con questo approccio, l’attenzione principale è rivolta all’analisi delle società e, in misura minore, degli stati e dei sistemi giuridici.

Come scrive il famoso storico e filosofo inglese A. Toynbee nella sua opera fondamentale “Comprehension of History”, “l'elemento culturale rappresenta l'anima, il sangue, la linfa, l'essenza della civiltà; in confronto ad esso, i piani economici e ancor più politici sembrano creazioni artificiali e insignificanti della natura e forze motrici civiltà."

Ce ne sono tre principi importanti il rapporto tra lo Stato e la vita spirituale e culturale della società, che è evidenziato dall'approccio civilizzatore.

1. La natura dello Stato è determinata non solo dall'equilibrio di forze effettivamente esistente, ma anche dalle idee sul mondo, sui valori e sui modelli di comportamento accumulati durante il processo storico e trasmessi nel quadro della cultura. Quando si considera uno stato, è necessario tener conto non solo interessi sociali E forze attive, ma anche modelli di comportamento stabili e normativi, l'intera esperienza storica del passato.

2. Il potere statale come fenomeno centrale del mondo della politica può essere considerato allo stesso tempo come parte del mondo della cultura. Ciò permette di evitare di schematizzare lo Stato e soprattutto le politiche da esso perseguite come il risultato di un astratto gioco di forze e, al contrario, di rivelare il nesso tra potere statale e prestigio, moralità, orientamenti di valore, visione del mondo esistente, simbolismo, ecc.

3. L'eterogeneità delle culture – nel tempo e nello spazio – permette di comprendere perché alcuni tipi di stati, corrispondenti ad alcune condizioni, si sono fermati nel loro sviluppo in altre condizioni. Nella sfera della vita pubblica, particolare importanza è attribuita alle differenze derivanti dall'unicità delle culture nazionali e dei tratti caratteriali nazionali.

Secondo una classificazione, le civiltà attraversano diverse fasi nel loro sviluppo:

1. civiltà locali, ciascuna delle quali ha il proprio insieme di istituzioni sociali interconnesse, compreso lo stato (antico Egitto, Sumero, Indo, Egeo, ecc.);

2. civiltà speciali (indiana, cinese, europea occidentale, europea orientale, islamica, ecc.) con corrispondenti tipi di stati;

3. la civiltà moderna con la sua statualità, che attualmente sta appena emergendo ed è caratterizzata dalla coesistenza di strutture socio-politiche tradizionali e moderne.

Uno dei fondatori dell'approccio civilistico, lo storico inglese A. Toynbee ha identificato 21 civiltà: egiziana, cinese, occidentale, ortodossa, araba, messicana, iraniana, siriana, ecc.

Esistono altre basi molto diverse per tipologiezzare le civiltà e la loro statualità: cronologica, genetica, spaziale, religiosa, per livello di organizzazione, ecc. Secondo questi e altri criteri si possono distinguere varie classificazioni di civiltà e corrispondenti tipi di stati, come ad esempio:

Orientale, Occidentale e mista (intermedio); antico, medievale e moderno; contadino, industriale e tecnico-scientifico; preindustriale, industriale e postindustriale (secondo la teoria " tre fasi"); aperto e chiuso; Islamico, ortodosso e cattolico, ecc.

Attualmente, uno dei più diffusi nell'approccio civilizzatore è la cosiddetta direzione tecnologica, secondo la quale il tipo di stato è associato al livello (stadio) del progresso scientifico e tecnologico e al tenore di vita della popolazione, determinato da consumo e fornitura di servizi, a cui corrisponde un dato Stato.

Uno dei più comuni per questa direzione dell'approccio civilizzatore è la "teoria delle fasi di crescita economica", scritta dal famoso sociologo e scrittore americano figura politica Walt Rostow. Secondo questa teoria, tutte le società di sviluppo economico possono essere classificate in cinque fasi:

1. società tradizionale (con predominanza dell'agricoltura);

2. società di transizione (dove si pongono le basi per uno “shift” nel campo della manifattura);

3. una società che attraversa un processo di cambiamento (la fase di “decollo” nell'industria e nell'agricoltura);

4. società in maturazione (o stadio di “maturità”);

Una società che ha raggiunto alto livello consumo pubblico.

Per comprendere la tipologia degli Stati dal punto di vista della civiltà, è di grande interesse un'altra classificazione delle civiltà e delle corrispondenti istituzioni politico-statali in base al livello della loro organizzazione. Una tale classificazione significa dividere le civiltà in primarie e secondarie. Gli stati nelle civiltà primarie e secondarie differiscono nettamente l'uno dall'altro per la loro posizione nella società, il loro ruolo e la natura sociale.

Le civiltà primarie assumono un carattere statale, anche se spesso imperiale. Di solito includono le antiche civiltà egiziana, sumera, assiro-babilonese, iraniana, birmana, siamese, khmer, vietnamita, giapponese e altre. La loro analisi scientifica e storica mostra l'enorme ruolo dello Stato come forza unificante e organizzativa, non determinata da fattori sociali e sociali strutture economiche, ma definendoli. Caratteristica distintiva Queste società erano una combinazione di stato e religione in un complesso politico-religioso, dove lo stato è più di uno stato, poiché è associato alla produzione spirituale, e la religione include direttamente un sovrano divinizzato. Nelle principali civiltà orientali, lo Stato era parte integrante non solo della sovrastruttura politica, ma anche della base, che era associata alla fornitura del funzionamento politico, economico e sociale della società.

Lo stato occupa un posto diverso nelle civiltà secondarie: europea occidentale, nordamericana, europea orientale, latinoamericana, buddista, ecc. Qui è emersa una chiara differenza tra potere statale e complesso culturale-religioso. Il potere si è rivelato non più così onnipotente e onnipervasivo come lo era nelle civiltà primarie. Ma anche qui, dal punto di vista della civiltà, lo Stato era una componente largamente subordinata al sistema culturale-religioso.

Nelle civiltà secondarie, la posizione del sovrano, che personificava lo stato, era duplice. Da un lato, è un mezzo per affermare principi e alleanze sacre e, come tale, è degno di ogni obbedienza, dall'altro non ha il diritto di violare queste alleanze, altrimenti il ​​suo potere sarà illegale; . Il suo potere è il servizio, che deve corrispondere all'ideale, quindi è secondario.

Pertanto, l'approccio civilizzatore, in contrasto con quello formativo, offre l'opportunità di identificare diverse opzioni per classificare i tipi di stati (a seconda del criterio alla base di questa classificazione). Proprio questo rende difficile elaborare una tipologia unitaria di tale formazione.

Quando si considera la versione civilizzata della tipologia degli stati, si possono identificare tre principali questioni problematiche. In primo luogo, questa tipologia non evidenzia la cosa principale che caratterizza lo Stato: l'appartenenza potere politico. In secondo luogo, questo è il confine labile e amorfo tra i concetti di “cultura” e “civiltà”. E infine, in terzo luogo, si tratta dell'insufficiente sviluppo di tale tipologia, come evidenziato dalla molteplicità delle ragioni per identificare le civiltà stesse e i corrispondenti tipi di stato. Non è un caso che nelle opere basate su questo approccio, la considerazione di specifici tipi di stato e dei loro cambiamenti sia effettuata in modo specifico, sulla base di un approccio formativo, e i tipi “civili” siano discussi di sfuggita.

Oltre a queste principali carenze, se ne può identificare un'altra altrettanto importante. Il focus dell’approccio civilizzatore è sulla cultura. Pertanto, se la teoria della formazione inizia a comprendere la società "dal basso", ponendo al primo posto la produzione materiale, allora i sostenitori dell'approccio civilizzatore iniziano a comprendere la società e la sua storia "dall'alto", ad es. dalla cultura in tutta la diversità delle sue forme e relazioni (religione, arte, morale, diritto, politica, ecc.). Pur dedicando tutta la loro attenzione ed energia all'analisi della cultura, i sostenitori dell'approccio civilizzatore spesso non si rivolgono affatto alla vita materiale. Quindi, qui appare una pericolosa possibilità che in questa teoria si sviluppino segni di monismo: uno stretto attaccamento al principio spirituale, religioso o psicologico.

Pertanto, l'approccio civilizzativo alla tipologia dello Stato, così come quello formativo, necessita di un attento perfezionamento, aggiunta e miglioramento.

La questione dell'unità dello spazio mondiale è già stata affrontata nelle opere dei ricercatori occidentali del XIX e della metà del XX secolo. - A. Saint-Simon, K. Marx, E. Durkheim, M. Weber, P. Sorokin, T. Parsons. Karl Marx parla dello sviluppo del capitalismo e del mercato mondiale, delle grandi scoperte geografiche, di sistema coloniale e come conseguenza di tutto ciò, le guerre mondiali hanno notato la natura globale delle relazioni umane. O. Comte, a sua volta, ha notato l'unità dello sviluppo umano storico. Nel 20 ° secolo le relazioni umane si espansero costantemente geograficamente e spiritualmente, acquisendo i tratti di una società senza confini, con l'emergente scomparsa della territorialità e della nazionalità, che portò alla metà del XX secolo. alla formazione di un’immagine di “comunità globale” tra i terrestri. In questo momento, nei lavori dei ricercatori americani sulle relazioni globali, si stavano sviluppando i primi paradigmi della globalizzazione: globalizzazione come insediamento dell'umanità, globalizzazione come nuova, potente accelerazione della modernizzazione; Globalizzazione come postmodernizzazione. Allo stesso tempo, si sta formando un campo informativo unificato, il cui lavoro, con gli sforzi e il sostegno delle autorità americane, mira a giustificare l’“occidentalizzazione”, il capitalismo e la sua politica mondiale.

Negli anni '80 I ricercatori occidentali J. Homans, P. Blow, R. Emerson hanno notato che la connessione tra le sfere della globalizzazione e gli scambi sociali: gli scambi materiali sono localizzati, gli scambi politici sono internazionalizzati e gli scambi socioculturali sono globalizzati.

Negli anni '90 ebbe luogo la formazione finale dell'egemonia mondiale americana: la valuta americana, i valori occidentali e le idee conquistarono gli spazi finalmente conquistati, completando la prima fase di successo nello sviluppo dei processi di globalizzazione. L’idea della globalizzazione è diventata da molti anni la più popolare negli ambienti scientifici, dando origine a nuove ricerche in questo settore.

- Teorie che anticipano la globalizzazione.

Sotto questo paradigma, possiamo combinare i lavori di noti ricercatori stranieri e nazionali - I. Wallerstein, P. Robertson, G. S. Batygin, N. N. Moiseev, che notano che la globalizzazione è un processo di graduale formazione del mondo come un unico, spazio economico, politico e culturale interconnesso.

“Nonostante il fatto che il problema della globalizzazione sia sorto non molto tempo fa... se si guarda alla storia dell'umanità, con tutta la sua incoerenza e ambiguità, si può rilevare una tendenza verso un'interazione sempre più stretta tra territori, economie, politiche, attività culturali, spirituali e di altro tipo. Allo stesso tempo, nel corso della storia le ragioni di tale unione erano diverse. Ad esempio, nell'Europa medievale una tale base era il cristianesimo, durante la Guerra Fredda l'ideologia e, più recentemente, principalmente le moderne tecnologie dell'informazione e della comunicazione", scrivono M. M. Lebedeva e A. Yu.

Cioè, la globalizzazione è un processo iniziato nelle prime fasi della storia, ma solo ora è diventato universale. Pertanto, secondo R. Robertson, l'idea di globalità è nata ai tempi di Polibio, ma in realtà il processo di globalizzazione iniziò nel XV secolo e si sviluppò particolarmente attivamente negli anni '70 dell'Ottocento. - metà del XX secolo

"L'interesse per i problemi coperti dal concetto di "globalizzazione" è sorto ogni volta che l'ordine sociale e internazionale esistente è stato messo in discussione", dice L. Gudkov. Ciò è accaduto almeno tre volte nell’ultimo secolo circa.

Per la prima volta tali questioni iniziarono ad essere discusse alla fine del XIX secolo tra temi come la “geopolitica”, l’”imperialismo”, la formazione di società finanziarie e industriali internazionali, le conferenze sulla pace e il disarmo, la necessità e la possibilità di la formazione di organismi rappresentativi sovranazionali e internazionali. Un po’ più tardi, negli anni ’10 del XX secolo, si cominciò a parlare di integrazione dell’Europa. La seconda volta discussioni di questo tipo sono state associate alla comprensione della fine dell’era del colonialismo e dell’espansione della civiltà moderna nei paesi del terzo mondo. L’attuale terza ondata di discussioni è nata all’inizio degli anni ’90”. Alcuni ricercatori si concentrano specificamente sul periodo 1870-1914. collegare l'inizio della globalizzazione (o della prima globalizzazione), avvenuta poi sotto forma di processi di internazionalizzazione dell'economia (in primis il commercio); politica e cultura. Pertanto, B. Fedorova scrive: “L'attuale globalizzazione può essere considerata la seconda. Il primo fu il libero scambio inglese, che garantiva la libera circolazione delle merci, dei capitali e delle persone. Questo processo, iniziato nel 1885, avrebbe potuto continuare fino ai giorni nostri se non fosse stato interrotto da tre opposizioni sistemiche: il nazionalismo (Prima Guerra mondiale), comunismo (Grande Rivoluzione d'Ottobre) e fascismo (Seconda Guerra Mondiale). Di conseguenza, il processo di globalizzazione si è fermato per più di 70 anni”. [

- Teorie globaliste moderne.

La globalizzazione significa oggi una nuova fase dei processi di integrazione nel mondo e porta a “riunire la maggior parte dell’umanità in una sola”. sistema aperto legami finanziari, economici, socio-politici e culturali basati su gli strumenti più recenti informatica e telecomunicazioni”. Sottolineando costantemente fondamentali economici accadendo nel mondo oggi cambiamenti globali, autori vari (E. Giddens, R. Robertson, D. Harvey, W. Beck, S. Lesh, J. Ury). evidenziare vari aspetti della globalizzazione, ad esempio: organizzativi e gestionali, economici, tecnici, spaziali, culturali, politici.

Indicativo in questo contesto è la comprensione palcoscenico moderno La globalizzazione, proposta da Anthony Giddens, che la definisce come “l’intensificazione delle relazioni mondiali che collegano luoghi distanti in modo tale che gli eventi locali siano modellati da eventi che accadono a molte miglia di distanza, e viceversa”.

- Idee per la formazione di un modello unitario del sistema globale.

Questo paradigma si basa sui concetti di un modello formativo o di civiltà del sistema globale.

Le principali pietre miliari di questo paradigma sono considerate "La teoria della formazione socioeconomica" di K. Marx e l'idea di società industriale e postindustriale con il loro generale orientamento euro-americano-centrista (W. Rostow, D Bell, K. Galbraith, A. Touraine). È anche necessario notare la “Teoria delle onde” del sistema globale di A. Toffler: civiltà agricole, industriali e postindustriali, con le loro collisioni nell’era moderna.

I sostenitori dell'idea di stabilire un modello unificato del sistema globale vedono nella globalizzazione la fase moderna del processo di integrazione mondiale, la formazione di una civiltà umana integrale, il presagio di una globalizzazione società civile e l’inizio di una nuova era di pace e democratizzazione.

- Concetti basati sui risultati del XX secolo nella dimensione macrosociale.

XX secolo ci ha rivelato una verità inconfutabile: l'impossibilità dell'esistenza di una civiltà universale. Il XX secolo può essere caratterizzato come l’ultimo avvertimento della civiltà dei consumi, della “crisi” delle rivoluzioni, del predominio delle democrazie “minoritarie”.

Negli anni ’80 il successo in “ guerra fredda” ha definito due punti di partenza per gli ideologi della civiltà euro-atlantica:

L'idea che l'immagine della civiltà dell '"Occidente condizionato" sia diventata decisiva per il mondo moderno e la storia nel suo formato classico è completata (F. Fukuyama);

L'esistenza nel mondo moderno di molte civiltà che devono ancora essere introdotte nell'immagine di civiltà richiesta (S. Huntington).

La crisi della civiltà umana, il conflitto di civiltà: questi sono i punti principali espressi da S. Huntington nel suo libro "Lo scontro di civiltà", che fu il primo test applicazione pratica nuovi significati incorporati nel concetto di “civiltà” nella seconda metà del XX secolo. Le parole di un politologo americano basate sugli eventi del 20° secolo, "Apparentemente, l'asse centrale della politica mondiale in futuro sarà il conflitto tra" l'Occidente e il resto del mondo "", sono diventate profetiche.

E come hanno dimostrato i primi due decenni del 21° secolo. l’intera pratica di gestione delle civiltà è ridotta alla verità della descrizione del campo” Ottimo gioco" le dottrine di Brzezinski e Huntington sono presenti nella moderna politica internazionale, imposta alla comunità mondiale dal governo americano.

- Teorie della modernizzazione e della globalizzazione.

Le idee principali di questo approccio sono: il modernismo come teoria e metodo di studio società moderna, opponendosi al “tradizionale” e alla modernizzazione come cambiamenti globali legati all’industrializzazione, all’urbanizzazione e alla razionalizzazione. Il postmodernismo agisce come fattore globalizzante, come “costruttore” della “società dell’informazione”, della “società tecnotronica”, ha osservato Zb. Brzezinski. Allo stesso tempo, E. Che Guevara, con il suo contromodernismo “come ideologia della rivoluzione socialista mondiale”, difendeva il diritto all’esistenza di sistemi non catturati dalla globalizzazione.

Il trionfo della categoria “globalizzazione” come massima del movimento costruttivo quasi irreversibile dell’umanità verso un nuovo ordine mondiale è praticamente arrivato, ma, a mio avviso, l’eterogeneità, l’incoerenza e la tendenza dell’umanità alla costante variabilità, o alla trasformazione del mondo L’ordine impiantato con l’aiuto del capitale verso l’aumento del ruolo nazionale e personale, oppure la globalizzazione sotto l’influenza della storia svanirà gradualmente.

PIANO

INTRODUZIONE

IL CLIENTE COME OGGETTO DELL'INTERAZIONE PROFESSIONALE DI UN ASSISTENTE SOCIALE

TIPI DI PROBLEMI DI PERSONALITÀ

CONCLUSIONE

LETTERATURA

INTRODUZIONE

Quasi ogni membro della società può essere un cliente del servizio sociale. Secondo la legislazione russa, una persona è in difficoltà situazione di vita, possono ricevere assistenza sociale se si rivolgono a un servizio sociale. Dopodiché, specialisti istituzione sociale sono tenuti a verificare la conformità dei parametri della situazione di vita del richiedente con i requisiti normativamente prescritti per un beneficiario di assistenza sociale. I risultati dello studio delle circostanze soggettive e oggettive della difficile situazione di vita di un individuo forniscono la base per l’esercizio del diritto all’aiuto.

Cliente lavoro sociale – persona che ha subito difficoltà oggettive o soggettive, che riceve l'aiuto di un assistente sociale e/o è iscritta ad un servizio sociale.

il cliente del servizio sociale è un individuo specifico(bambino abbandonato; donna maltrattata; persona affetta da alcolismo; persona anziana; persona disabile).

Ogni cliente ha alcuni tratti caratteristici della personalità che devono essere scoperti e coinvolti dall'assistente sociale nel processo di lavoro. Sia che il cliente di un assistente sociale sia un individuo, un gruppo, una famiglia o una struttura sociale più ampia, ci saranno bisogni, atteggiamenti, sistemi di valori, capacità, livelli di conoscenza, credenze religiose specifici, insieme a caratteristiche fisiche ed esperienze che si adattano a ciascun individuo. Il cliente è reso davvero unico e la situazione inimitabile. L'obiettivo principale del servizio sociale è identificare il problema sociale e il ritratto socio-psicologico del cliente e solo allora trovare i mezzi giusti per risolvere le sue difficoltà di vita.

La tipologia del cliente è legata anche alla specificità della sua richiesta e al tipo di assistenza fornita dall'assistente sociale. La base per classificare i clienti dei servizi sociali può essere sia criteri e caratteristiche oggettivi che individuali-personali.

Caratteristiche oggettive dell'assistenza sociale cliente: caratteristiche socio-demografiche (pensionati, dipendenti, studenti, disoccupati); età (bambini, giovani, persone di mezza età, anziani, anziani); genere (donne, uomini); livello di istruzione (secondaria incompleta, secondaria, secondaria specialistica, superiore incompleta, superiore, titolo accademico) ; stato di salute (sano, disabile temporaneo, handicappato mentale, disabile); stato civile (sposato, vedovo, celibe, divorziato); presenza di persone a carico (figli, disabili in carico); caratteristica territoriale (residenti dell'estremo nord, migranti, rifugiati, residenti rurali); status socio-professionale (occupati, disoccupati, in maternità, casalinghe) status finanziario ed economico (reddito basso, con un livello di reddito ottimale, che vive al di sotto della soglia di povertà);

IL CLIENTE COME OGGETTO PROFESSIONALE

INTERAZIONI CON L'ASSISTENTE SOCIALE

Problema personale, sue origini, natura soggettiva

I problemi che sorgono nella vita di un individuo, gruppo o comunità possono essere interpretati come difficoltà: una discrepanza tra ciò che si desidera e ciò che è possibile. Ad esempio, una persona impreparata incontra una difficoltà che si trova ad affrontare il compito di saltare un ostacolo, ad es. la difficoltà agisce come un fenomeno oggettivo.

La legge "Sui fondamenti dei servizi sociali per la popolazione" interpreta una situazione di vita difficile in un modo più ampio: non solo come un'oggettiva interruzione della vita, ma anche come una minaccia del suo verificarsi. In altre parole, viene considerata la componente soggettiva, che può essere definita difficoltà: uno stato mentale speciale che interferisce con la vita normale (calma) di un individuo, gruppo o comunità. Inoltre, la presenza di difficoltà (circostanze oggettive) non sempre porta a difficoltà (riflessione soggettiva corrispondente), e la difficoltà non è sempre causata dalla presenza effettiva di difficoltà. Nel primo caso, sperimentando oggettivamente una difficoltà, l'individuo (gruppo, ecc.) non la percepisce come qualcosa di insormontabile, e nel secondo la paura soggettiva non ha basi reali.

Pertanto, l'oggetto del servizio sociale può incontrare difficoltà oggettive o difficoltà soggettive, tuttavia, entrambe (o) entrambe portano alla rottura della vita. Ciò che è anche molto importante è ciò che sta alla base sia della difficoltà che della difficoltà. Entrambi questi fenomeni sono legati dalla mancanza (carenza) di mezzi per regolare il lato oggettivo o soggettivo di una situazione di vita.

Secondo la legislazione russa, una persona in una situazione di vita difficile può ricevere assistenza sociale se contatta un servizio sociale. Successivamente, gli specialisti dell'istituto sociale sono obbligati a verificare la conformità dei parametri della situazione di vita del richiedente con i requisiti normativamente prescritti per il destinatario dell'assistenza sociale. I risultati dello studio della situazione personale di un individuo forniscono la base per l’esercizio del diritto all’aiuto. Tuttavia, la prestazione dell'assistenza dipende direttamente dall'accordo diretto tra la persona bisognosa e il servizio sociale rappresentato dal suo responsabile. Pertanto, una persona può diventare cliente di un istituto di servizi sociali - parte di un contratto con questo istituto, se la natura del problema di vita è adeguata all'uno o all'altro tipo previsto dalla legislazione russa.

Fammi vedere un esempio. Primo passo dentro protezione sociale la disabilità è associata al riconoscimento di una persona come disabile (ottenimento di uno status giuridico speciale). Questa procedura- definizione in nel modo prescritto bisogni della persona da certificare (inclusa la riabilitazione basata sulla valutazione delle limitazioni nell'attività della vita causate da un disturbo persistente delle funzioni corporee) - denominato visita medica e sociale.

Una volta riconosciuta la disabilità, la persona ha accesso alle risorse pubbliche. L'attrazione di risorse esterne consente vari tipi di riabilitazione: terapia riabilitativa, chirurgia ricostruttiva, protesi e ortesi (mediche); orientamento professionale, istruzione professionale, adattamento professionale e industriale e occupazione (professionale); orientamento socio-ambientale e adattamento socio-quotidiano (sociale). Il risultato della riabilitazione dovrebbe essere la sostituzione (compensazione) delle limitazioni della vita e la creazione di pari opportunità per la persona con disabilità di partecipare alla vita della società come gli altri cittadini.

Un cliente di un servizio sociale diventa una persona che ha un problema a livello di connessioni sociali, mentali e psico-mentali. Tali livelli sono determinati sulla base della tradizionale individuazione di tre sfere della personalità: attivo(interazione sociale reale), cognitivo(mentale) emotivo(sensuale). Problema a livello connessioni sociali - Questa è una discrepanza tra l’interazione di una persona con altre persone, con gruppi e istituzioni sociali. Le connessioni sociali di un individuo in sfere della vita come la famiglia, la produzione, il tempo libero, ecc., determinano il grado in cui egli è adattato a determinate circostanze socioculturali.

Problema a livello connessioni mentali con la società e il gruppo rappresenta una rottura nei processi di percezione, elaborazione e immagazzinamento nella memoria e trasmissione di informazioni sul mondo circostante. In questo caso si verifica una rottura della comunicazione semantica dell'individuo con il gruppo e la società. Una situazione simile può verificarsi quando il cosiddetto cornice mentale. Le connessioni mentali con se stessi includono l'autoidentificazione (chi sono io?), un sistema di valori e credenze coscienti (perché lo sto facendo?), la comprensione del proprio scopo (perché lo sono?), programmi comportamentali (come faccio così?), un sistema per descrivere la propria esperienza (come mi sento?).

Il livello mentale di interazione è determinato dal livello di sviluppo delle capacità intellettuali di un individuo e dall’esperienza sociale acquisita. Pertanto, i prerequisiti per l'insorgenza di problemi a livello mentale sono disturbi mentali di vario tipo e ritardo mentale. Una componente importante del benessere dell'interazione a questo livello è buon senso, che dovrebbe essere inteso come la capacità di comprendere ciò che sta accadendo, ragionare, spiegare a se stessi e agli altri determinati eventi e azioni. Anche in questo senso è significativo capacità di riflettere. Con il concetto di “riflessione” si intende la riflessione da parte del soggetto dei propri stati interni e degli altri, delle ragioni delle proprie azioni e di quelle altrui.

In adolescenza, la mancanza di queste risorse determina notevoli difficoltà cognitive nella risoluzione dei problemi della vita. La risoluzione dei problemi a livello delle connessioni mentali è dovuta all'autodeterminazione, la scelta consapevole del comportamento più appropriato. Allo stesso tempo, per i cittadini più anziani, tali difficoltà sono causate da un'insufficiente consapevolezza e impreparazione per risolvere i problemi mentali nelle nuove condizioni sociali.

Connessioni psicomentali - il lato emotivo delle relazioni esistenti nella società, in un gruppo, il loro significato soggettivo per una persona, nonché l'atteggiamento verso se stessi. Quest'ultimo si esprime nello stato di risorse interne come la posizione di vita e l'atteggiamento personale. I problemi che sorgono a livello delle connessioni psico-mentali di un individuo con se stesso sono causati dalla non accettazione emotiva dell '"immagine IO". Queste circostanze sono generate dalla discrepanza tra la percezione soggettiva delle norme sociali e individuali. L'esempio più eclatante sono i problemi psicomentali dei rappresentanti delle minoranze sessuali.

Un disturbo nel lato emotivo della relazione di un individuo con un gruppo si verifica quando l’uno o l’altro gruppo non soddisfa i bisogni di conforto psicologico e di accettazione del soggetto. Pertanto, le contraddizioni socio-psicologiche nella famiglia portano a un microclima negativo e a una violazione del senso di sicurezza tra coniugi, genitori e figli.

Tipi di problemi personali

La legge federale "Sui fondamenti dei servizi sociali per la popolazione nella Federazione Russa" nomina i seguenti tipi di situazioni di vita difficili: disabilità, incapacità di prendersi cura di sé a causa della vecchiaia, malattia, orfanotrofio, abbandono, povertà, disoccupazione, mancanza di uno specifico luogo di residenza, conflitti e abusi in famiglia, solitudine. Pertanto, per considerare vari tipi di problemi personali, mi sono rivolto alla tipologia delle situazioni di vita difficili.

Disabilità. La parola latina “disabile” (invalido) significa “non idoneo” e serve a caratterizzare le persone che, a causa di malattia, infortunio o infortunio, sono limitate nella manifestazione delle loro attività di vita. Inizialmente, quando si caratterizzava la disabilità, l’enfasi era sulla relazione “personalità-capacità di lavorare”. Poiché la disabilità è un ostacolo all'attività professionale a pieno titolo e priva una persona dell'opportunità di provvedere autonomamente alla propria esistenza, l'attenzione è stata prestata principalmente agli aspetti medici della disabilità e ai problemi dell'assistenza finanziaria alle persone disabili, e sono state create istituzioni appropriate creato per compensare la mancanza di mezzi materiali di sostentamento per le persone disabili.

L'interpretazione moderna della disabilità è associata a un disturbo di salute persistente causato da malattie, conseguenze di lesioni o difetti, che portano alla limitazione delle attività della vita e causano la necessità di protezione e assistenza sociale. Il principale segno di disabilità è considerato la mancanza di risorse fisiche, che si esprime esternamente in attività di vita limitate (perdita completa o parziale della capacità o della capacità di prendersi cura di sé, muoversi in modo indipendente, navigare, comunicare, controllare il proprio comportamento , studiare e impegnarsi nel lavoro).

Lo stato delle altre risorse dipende dal periodo della vita in cui ha avuto inizio la disabilità. La disabilità dei bambini come problema è associata al pericolo di uno sviluppo insufficiente delle capacità, di uno sviluppo limitato dell'esperienza sociale individuale e della formazione di tratti negativi come l'infantilismo e la dipendenza (che caratterizzano la posizione di vita e l'atteggiamento personale).

Incapacità di prendersi cura di sé a causa della vecchiaia o di una malattia. Il contenuto di una situazione di vita difficile è racchiuso nel suo nome, ma il problema è limitato a due gruppi di motivi (vecchiaia e malattia), ad eccezione di motivi come l'infanzia e l'invalidità. L'incapacità di prendersi cura di sé focalizza l'attenzione sullo stato insufficiente di una risorsa fisica, forse questa è la qualità più estrema. Qui è necessario tenere presente che l'incapacità all'autocura dovuta a malattia può essere temporanea, allo stesso tempo sembra possibile differenziare i livelli di incapacità (limitazione del movimento, limitazione del movimento, limitazione dell'esistenza).

Orfanotrofio. Questo tipo di situazioni di vita difficili possono essere considerate nel sistema “bambino - genitori che esercitano le loro funzioni”. Secondo la legge, gli orfani sono persone di età inferiore ai 18 anni i cui entrambi o unici genitori sono morti, mentre i bambini lasciati senza cure genitoriali sono persone di età inferiore ai 18 anni che sono state lasciate senza la cura di uno o entrambi i genitori. Le principali funzioni dei genitori sono il mantenimento (fornitura di cibo, assistenza, fornitura di vestiario, ecc.), l'educazione (educazione familiare, organizzazione dell'istruzione), il sostegno psicologico, la rappresentanza degli interessi, la supervisione. L’istituto naturale-sociale della genitorialità svolge infatti il ​​ruolo di intermediario temporaneo tra la società e il bambino. La perdita di un tale intermediario sociale da parte di un bambino crea serie difficoltà nel soddisfare l'intera gamma di bisogni umani e bisogni sociali.

Trascurare Sei causato dall'incapacità dei genitori di adempiere alle loro funzioni di supervisione e crescita del bambino e differisci dall'orfanotrofio in presenza nominale dei genitori. Privato e soprattutto sociale caso pericoloso La negligenza è una separazione completa del bambino e della famiglia (mancanza di residenza permanente, contatto limitato con i genitori o persone che li sostituiscono). L'aspetto personale del problema dei senzatetto consiste nell'assenza di normali condizioni di vita e di educazione umana, nella mancanza di controllo sul comportamento e sul passatempo, che portano al disadattamento sociale. La causa dei senzatetto è l’allontanamento di un bambino dalla famiglia a causa di abusi o conflitti da parte dei genitori. Tratti caratteriali situazione di vita dei bambini di strada: permanenza costante fuori dall'appartamento dei genitori o da un'istituzione sociale (pernottamento nelle stazioni ferroviarie, nelle discariche, nelle comunicazioni termiche), sussistenza raccogliendo bottiglie e metalli non ferrosi, furto, accattonaggio, prostituzione.

L'abbandono crea problemi sociali sia nel presente (i bambini trascurati diventano partecipanti e vittime di azioni illegali) che nel futuro (la formazione di un tipo di personalità asociale, l'instaurazione di abilità di vita negative).

Reddito basso come problema personale rappresenta una mancanza di risorse materiali. La situazione di vita dei cittadini a basso reddito in età lavorativa è caratterizzata anche da un basso status sociale, dalla formazione di un complesso di inferiorità, dalla crescita dell'apatia sociale per i bambini cresciuti in famiglie a basso reddito, dal pericolo di un abbassamento degli standard sociali; sviluppare aggressività sia in relazione allo stato, alla società, sia agli strati individuali, ai gruppi di popolazione e agli individui. Per i cittadini più anziani che hanno difficoltà finanziarie, questa situazione provoca delusione nei confronti dello Stato che hanno servito, pagato le tasse e protetto in tempo di guerra.

Quando lo Stato risolve i problemi della povertà, viene in primo piano il rispetto del principio di giustizia sociale. Dato che i bisogni umani sono determinati dalla specifica situazione socioculturale di un individuo o di una famiglia, lo Stato è costretto a sviluppare standard minimi di sicurezza. Per fare ciò, viene utilizzato un metodo per determinare un insieme di beni e servizi che garantisce uno standard minimo di vita e assicura la soddisfazione sia dei bisogni fisiologici che di alcuni bisogni sociali. Lo strumento principale per determinare il reddito monetario richiesto per uno standard di vita minimo adeguato è solitamente il budget del consumatore del corrispondente standard di vita, contenente insiemi quantitativi di beni e servizi e valutato ai prezzi al dettaglio.

Disoccupazione rappresenta un problema di cittadini normodotati che non hanno lavoro e guadagno (reddito) e sono pronti a iniziare a lavorare. La disoccupazione è un caso speciale di disoccupazione, quando una persona, per un motivo o per l'altro, non partecipa alle attività produttive, ma un disoccupato potrebbe non essere pronto a lavorare.

Il lato sociale del problema della disoccupazione si esprime nell'interesse di qualsiasi Stato al massimo coinvolgimento della popolazione nel processo di produzione di beni materiali e spirituali (queste persone sono contribuenti e categorie dipendenti dal cibo - bambini e anziani). Inoltre, i disoccupati rappresentano un gruppo sociale instabile e potenzialmente criminogeno (i disoccupati corrono un rischio maggiore di comportamenti antisociali). Infine, i disoccupati sono segmenti della popolazione bisognosi di protezione e assistenza (sotto forma di pagamenti aggiuntivi, indennità, ecc.). Pertanto, per lo Stato è più economico sconfiggere la disoccupazione che mantenere i disoccupati.

La componente personale del problema della disoccupazione è associata alla perdita di una fonte di risorse materiali, alla perdita di posizione nella società, alla struttura del tempo personale, al degrado della sfera delle capacità e dell'esperienza dell'attività professionale e alla graduale distruzione dell'auto-consapevolezza positiva. identificazione.

A.V. Panchenko identifica tre tipi di comportamento dei disoccupati:

attività E consapevolezza- durante il periodo osservato, il disoccupato cerca attivamente lavoro, è consapevole dei problemi che deve affrontare e per superarli cambia il contenuto della sua attività;

attività E inconsapevolezza- durante il periodo osservato, i disoccupati cercano attivamente lavoro, ma la forma e la direzione della ricerca di lavoro rimangono invariate, anche se non sono più adeguate alle condizioni attuali;

passività - Durante il periodo osservato, il disoccupato non si impegna attivamente per trovare un lavoro, sebbene senta il bisogno di un impiego (ad esempio, dopo una serie di tentativi infruttuosi, il disoccupato smette di cercare lavoro, poiché “non c'è lavoro in città”, “un buon lavoro si trova solo tramite un conoscente”, ecc.).

Mancanza di un luogo di residenza fisso - uno specifico problema personale associato non solo e non tanto all'insufficienza di una risorsa economica, ma alla violazione del “micromondo” umano - il sistema di esistenza integrato nella società. Gli individui con problemi di questo tipo vengono definiti “senza dimora” (senza un luogo fisso di residenza); sono costretti a vagare, a vagabondare. La stessa parola “vagabondo” è spiegata nei dizionari come “una persona povera e senza casa che vaga senza attività specifiche”.

Le cause principali del vagabondaggio sono la famiglia, l'alloggio, i problemi morali e la malattia mentale di una persona. Sulla base di ciò è possibile dividere tre gruppi in tre gruppi tra persone senza domicilio fisso. Il primo sono le persone in età con disabilità che hanno intrapreso la strada del vagabondaggio sotto l'influenza delle circostanze di vita e familiari (impossibilità di vivere in famiglia, malattia, solitudine, demenza senile). Il secondo sono le persone che hanno perso l'alloggio a causa della detenzione o a causa di frode durante lo scambio o l'acquisto e la vendita di alloggi, che hanno perso i documenti e non hanno la possibilità di uscire dalla situazione di vita attuale. Il terzo gruppo è costituito da persone, di regola, in età lavorativa, che fondamentalmente non vogliono lavorare, che sono inclini all'alcolismo, che hanno venduto la propria casa o l'hanno persa per altri motivi.

Conflitti e abusi in famiglia. I conflitti in famiglia sono uno scontro tra coniugi, figli e genitori, causato da contraddizioni intrattabili associate al confronto e ad esperienze emotive acute. Il conflitto porta all’interruzione del funzionamento familiare e all’interruzione del processo di realizzazione dei bisogni dei suoi membri. L’abuso, secondo gli standard internazionali, include tutte le forme di violenza fisica o mentale, percosse o insulti, negligenza, trattamento negligente o crudele, sfruttamento, inclusa la violenza sessuale. In letteratura vengono identificate le seguenti forme di azioni violente: violenza fisica; violenza mentale (emotiva); violenza sessuale (di genere), trascuratezza dei bisogni vitali.

Sotto violenza fisicaViolenza sessualeviolenza mentale

Solitudine - Si tratta di un'esperienza che evoca un sentimento complesso e acuto che esprime una certa forma di autocoscienza, indicando una scissione nelle relazioni e nelle connessioni del mondo interiore dell'individuo. Le fonti della solitudine non sono solo i tratti della personalità, ma anche le specificità delle situazioni di vita. La solitudine appare come il risultato di un'insufficiente interazione sociale dell'individuo, interazione che soddisfa i bisogni sociali fondamentali dell'individuo.

Esistono due tipi di solitudine: solitudine emotiva(mancanza di stretto attaccamento intimo, come l'amore o l'attaccamento coniugale); solitudine sociale(mancanza di amicizie significative o senso di comunità).

La percentuale maggiore di persone sole si trova nelle grandi città, dove la vita divide i suoi abitanti. Molti abitanti delle città hanno difficoltà a comunicare e a trovare un partner adeguato. L’abuso, secondo gli standard internazionali, include tutte le forme di violenza fisica o mentale, percosse o insulti, negligenza, trattamento negligente o crudele, sfruttamento, inclusa la violenza sessuale. In letteratura vengono identificate le seguenti forme di azioni violente: violenza fisica; violenza mentale (emotiva); violenza sessuale (di genere), trascuratezza dei bisogni vitali.

Sotto violenza fisica Si intendono le seguenti azioni: omicidi, percosse, mutilazioni, uccisione di un bambino, coercizione a rifiutare il cibo, coercizione a rifiutare le cure mediche, coercizione nella sfera riproduttiva. Violenza sessuale comprende: stupro, incesto, vari tipi molestie sessuali; Sotto violenza mentale inteso come: restrizioni di comportamento, minacce, matrimonio forzato. Trascuratezza dei bisogni della vita presuppone una situazione in cui i genitori o le persone che li sostituiscono non forniscono al bambino cibo, alloggio, vestiario e condizioni igieniche rispondenti ai suoi bisogni.

Gli obiettivi della violenza domestica sono i familiari fisicamente o psicologicamente deboli, solitamente donne, bambini e anziani. Esistono tre tipi di crudeltà familiare: 1) da parte dei genitori nei confronti dei figli; 2) da parte di uno dei coniugi nei confronti dell'altro; 3) da parte di figli e nipoti nei confronti di parenti anziani.

L'abuso sui bambini porta a conseguenze diverse, ma hanno una cosa in comune: danni alla salute o pericolo per la vita del bambino, per non parlare della violazione dei suoi diritti. I conflitti in famiglia distruggono il senso di sicurezza e conforto psicologico, causano ansia, provocano malattie mentali, abbandono della famiglia e tentativi di suicidio.

CONCLUSIONE

La considerazione del cliente del servizio sociale come oggetto di cognizione da parte dell'assistente sociale presuppone una riflessione appositamente organizzata nella mente dello specialista sulle caratteristiche chiave della situazione di vita dell'individuo e sulle sue caratteristiche, che hanno un impatto significativo sul processo di aiuto interazione.

In primo luogo, la conoscenza del cliente si costruisce sulla base del concetto teorico e metodologico del servizio sociale, seguito dal professionista. Il concetto scelto fornisce risposte a domande sulle cause di situazioni di vita difficili, metodi di protezione e assistenza sociale e identifica aspetti chiave dello studio di individui, famiglie e comunità che sperimentano problemi nel processo di funzionamento sociale.

Aggiungi il tuo prezzo al database

Un commento

Il concetto di personalità è un termine semantico piuttosto complesso; ogni scienza lo interpreta a modo suo. La personalità in psicologia è una persona con un mondo interiore diverso, con una struttura individuale della coscienza e con le proprie caratteristiche mentali, che caratterizzano pienamente una persona come individuo..

Il problema della personalità in psicologia sociale

La psicologia sociale considera il problema della personalità nella manifestazione di diversi fattori:

• Il concetto di personalità è considerato non solo dal punto di vista psicologico, ma anche sociale;
• Decifrare un concetto come la socializzazione della personalità;
• Considerazione e spiegazione della struttura sociale dell'individuo;
• Sviluppo di metodi per diagnosticare la struttura sociale della personalità.

Lo psicoanalista di fama mondiale Sigmund Freud ha identificato diversi tipi di personalità:

• "Esso";
• "Super Ego."

I primi due tipi si trovano nel profondo del subconscio umano e l'ultimo tipo, il "Super Ego", è un atteggiamento verso tutto ciò che ci circonda e verso se stessi, sviluppato nel corso della vita sociale.

Lo psicoanalista ha posto le basi per lo sviluppo della civiltà umana sull'istinto di vita e sull'istinto di morte, che è determinato dagli istinti innati dell'uomo.

Il problema dello studio della personalità in psicologia

Il problema principale nello studio della personalità è che ogni scienza mondiale definisce il concetto di personalità e altri concetti ad essa associati a modo suo. Ma ci sono una serie di problemi aggiuntivi, non meno importanti:

• La presenza di un lato biologico e sociale in un individuo, che complica la ricerca delle relazioni tra l'aspetto fisico e quello spirituale;
• Una certa percentuale delle proprie inclinazioni personali e caratteristiche generali;
• Filogenesi– lo sviluppo del mondo dalla sua creazione e ontogenesi– sviluppo dell'individuo dal momento della nascita;
• La struttura della personalità come individuo;
• Fattori che influenzano lo sviluppo della personalità;
• Metodi per studiare la coscienza e la personalità.

Tutti questi problemi sono causati dalla scienza psicologica attualmente sottosviluppata, nonché dalla struttura estremamente complessa della personalità, che non può essere studiata completamente utilizzando metodi già scoperti.

Il problema dello sviluppo della personalità in psicologia

Per l'esistenza armoniosa di un individuo, una persona deve avere un senso di interazione attiva con la società e il mondo che lo circonda, nonché la consapevolezza di se stesso come persona unica e indipendente. Per fare ciò, i fattori consci e inconsci devono essere armoniosamente combinati in una persona.

Questi due fattori sono completamente opposti tra loro, il che solleva il problema dello sviluppo della personalità in psicologia. Mondo interiore la personalità dovrebbe dare impulso allo sviluppo umano in una direzione individuale.

Il problema dello sviluppo della personalità è aggravato in ogni fase del suo sviluppo. La psicologia moderna identifica le seguenti fasi:

• Partecipazione mistica. In questa fase, una persona non può ancora distinguersi come individuo. Vive e si percepisce esclusivamente come parte del mondo, ma non è consapevole della sua individualità. Questo fenomeno è tipico dei bambini, ma in Vita di ogni giorno si verifica in mezzo alla folla quando le persone, soccombendo all'istinto del gregge, non riescono a pensare individualmente.
• Il problema di sviluppare i giusti atteggiamenti. Durante questo periodo, le persone iniziano a distinguere le caratteristiche sessuali primarie di coloro che li circondano e formano anche una conoscenza di base del mondo che li circonda.
• Successivamente, la persona diventa disciplinata e dà priorità alla sua vita.
• L’ultima fase rappresenta la sfida più grande. Implica i tentativi di una persona di combinare il conscio e l'inconscio. Con la combinazione riuscita di questi fenomeni, una persona diventa una vera personalità.

Queste fasi si ripetono in circolo per tutta la vita; aiutano una persona a migliorare costantemente.

Il problema della personalità nella psicologia russa

I simboli della psicologia russa sono A.N. Leontyev e L.I. Bozovic. Sono stati loro a dare il maggior contributo al suo sviluppo.

Bozovic ha sviluppato una teoria secondo la quale una persona raggiunge il punto più alto del suo sviluppo una volta, trovando l'armonia dentro di sé. È in questo momento che diventa una persona. Ha sviluppato metodi per risolvere il problema della personalità, che considerava lo sviluppo iniziale di un bambino la cui educazione è stata condotta in modo errato.

Leontyev credeva che il problema della personalità risieda in motivazioni false o errate per lo sviluppo umano. Secondo lui “la personalità nasce due volte”. La prima volta fu in età prescolare, quando stava appena cominciando a mettere radici vita sociale, e la seconda volta - da adolescente, quando una persona forma per se stessa una visione del mondo specifica. Lo sviluppo di una persona come individuo avviene nell'interazione di molte motivazioni che una persona sviluppa in modo indipendente.

Il problema della personalità nella psicologia straniera

La psicologia straniera esamina il problema della personalità in due direzioni. La prima di queste è la base spirituale dello sviluppo. La seconda porta teorie a favore dell'approccio biologico.

Secondo Sigmund Freud lo sviluppo della personalità a livello istintivo è ostacolato dal senso di responsabilità e di moralità introdotti nella società. Il problema è che questo provoca la formazione di conflitti interni. Per svilupparsi come persona, questo conflitto deve essere superato. Se una persona segue completamente la guida della società, perde la sua individualità e l'opportunità di svilupparsi come persona.