Natura ed essenza umana
Dal punto di vista di un approccio sostanzialista all'uomo, sforzandosi di trovare la base immutabile della sua esistenza, le “qualità umane”, l'“essenza umana” e la “natura umana” immutabili sono concetti di un ordine. Tuttavia, se insieme a pensatori eccezionali XX secolo cercare di superare la comprensione sostanzialista dell'uomo, allora la differenza tra questi concetti diventerà evidente.
Il concetto di natura umana è estremamente ampio; può essere usato per descrivere non solo la grandezza e la forza di una persona, ma anche la sua debolezza e i suoi limiti. La natura umana è un'unità di materiale e spirituale, naturale e sociale, unica nella sua natura contraddittoria. Tuttavia, con l'aiuto di questo concetto possiamo solo vedere la tragica inconsistenza dell'esistenza “umana, troppo umana”, il principio dominante nell'uomo, le prospettive dell'uomo rimarranno nascoste. La natura umana è la situazione in cui si trova ogni persona, queste sono le sue “condizioni di partenza”. M. Scheler, come altri rappresentanti dell'antropologia filosofica (M. Landmann, A. Gehlen, ecc.), è propenso a riconoscere la natura corporeo-spirituale dell'uomo. Una persona non può “saltare” oltre i confini della sua organizzazione corporea, “dimenticarsene”. " Il concetto di natura umana è privo di normatività; caratterizza una persona dal punto di vista dell'“esistenza”.
1.1. Conoscenza umana. Natura ed essenza umana
Una persona è in grado di realizzare la natura contraddittoria della sua natura, di capire che appartiene a mondi contrastanti: il mondo della libertà e il mondo della necessità. L'uomo, scrive E. Fromm, è sia dentro che fuori la natura; egli “per la prima volta è vita, che è consapevole di se stessa” 1 . Una persona non si sente a casa in nessuno dei mondi; è sia un animale che un angelo, sia corpo che anima. La consapevolezza del conflitto inappropriato lo rende solo e pieno di paura. Secondo il filosofo spagnolo X. Orte y Gasset, l’uomo è “un problema incarnato, un’avventura completa e molto rischiosa…”2
Di tutte le creature dell'Universo, l'uomo è l'unico a non sapere esattamente cosa sia. Una persona può smettere di essere umana, ma anche quando agisce crudelmente, lo fa umanamente. L'umanità è una caratteristica morale di una persona; differisce dal concetto di essere umano. Umano -è la vita donata insieme alla sua consapevolezza. Di tutti gli esseri viventi, scriveva il filosofo russo Vl. Soloviev, solo una persona si rende conto di essere mortale.
La natura umana è una contraddizione immanente (interna) all'esistenza umana. Ma la natura umana presuppone anche la consapevolezza di questa contraddizione come propria. Conflitto interno e la voglia di superarlo. Secondo Fromm non si tratta di un desiderio teorico, ma di una necessità di superare la solitudine, spesso a costo di abbandonare una parte della propria “natura”.
Potrebbero esserci molte risposte alla domanda su chi sono, ma si riducono tutte a due, dice Fromm. Una risposta è regressiva, implica un ritorno alla vita animale, agli antenati, alla natura, all'immersione nella collettività primaria. Una persona si sforza di scrollarsi di dosso tutto ciò che la ostacola in questo sforzo: lingua, cultura, autocoscienza, legge. La filosofia offre a una persona varie opzioni per una risposta regressiva: questa è la "idea dell'uomo" naturalistica, e la sua versione pragmatista, e il trionfo dell '"uomo dionisiaco" di F. Nietzsche. Un'altra risposta, un altro modo - progressivo. Questo è il percorso stesso
1 Da me. Anima dell'uomo. M., 1992, pag. 84.
2 Ortega e Gasset X. L'uomo e il popolo // X. Ortega y Gasset. Disumanizzazione dell'arte e di altre opere. M., 1991. P. 242.
12 Capitolo 1. Pensiero sociale sul problema dei bisogni umani
esistenza in cui una persona trova la sua essenza. L'essenza dell'uomo è un percorso di creatività, abnegazione, intensa consapevolezza di sé. Nella visione del mondo cristiana, l’essenza umana è l’immagine di Dio. Fromm esprime l'essenza dell'uomo nel concetto di essere contrapposto ad avere. Per K. Marx, l'essenza dell'uomo è un atteggiamento universale nei confronti del mondo, la capacità di essere “tutto”. Per Ortega y Gasset, l’essenza di una persona è un rischio costante, un pericolo, un costante andare oltre se stessi, la capacità di una persona di trascendere, di distruggere un’immagine stabile di Sé, questo non è un essere “materiale”. Una cosa è sempre identica a se stessa, ma una persona può diventare chiunque. Vl. Soloviev ha scritto:
È naturale che una persona voglia essere migliore e più di quanto non sia in realtà; è naturale che graviti verso l'ideale di un superuomo; Se lui Veramente lo vuole, allora può, e se può, allora dovrebbe. Ma non è una sciocchezza: essere migliore, più alto, più della tua realtà? Sì, questa è una sciocchezza per un animale, poiché per lui la realtà è ciò che lo fa e lo possiede; ma amico però pureè il prodotto di una realtà già data, preesistente, allo stesso tempo può influenzarlo dall'interno e, di conseguenza, questa sua realtà è in un modo o nell'altro, in un modo o nell'altro, cosa lo fa da solo..."
Quindi, l'essenza di una persona è il risultato della sua libera scelta tra due possibilità che le vengono date propria esistenza, la sua "natura". "L'essenza dell'uomo" è un concetto del mondo proprio, è un'immagine attraente di un superuomo, è l'immagine di Dio. Anche la definizione apparentemente del tutto banale dell'essenza dell'uomo come totalità delle relazioni sociali data da Marx (“Tesi su Feuerbach”), dopo un attento esame rivela una normatività ideale, l'inaccessibilità per un'incarnazione piena e definitiva. Come può una singola persona incarnare nella sua vita finale la semplicità e la natura monolitica della vita in una comunità primitiva, la gerarchia delle relazioni? società di classe eccetera.? Di tutte le creature terrene, notava Vl*. Soloviev, una persona è in grado di valutare criticamente se stessa
1 Soloviev Vl. L'idea di un superuomo//V.S. Solonyev. Opere: In 2 voll M 1989 T II S. 613. " "
1.1. Conoscenza umana. La natura umana e la sua essenza 13
modo di essere non corrispondente a ciò che dovrebbe essere. Di conseguenza, l'essenza di una persona è quella “immagine umana” che può diventare una guida valoriale per un individuo che fa liberamente la sua scelta di vita. L'essenza di una persona non è un insieme di determinate qualità di cui un particolare individuo può impossessarsi per sempre. Il ponte che collega il conflitto originario della natura umana, l'esistenza dell'uomo e la sua essenza è la libertà, quindi, la libera azione. La libertà, la libera azione è autodeterminazione, autodeterminazione, capacità di essere e restare causa di sé stessi. Tuttavia, il tentativo di immaginare un'azione assolutamente libera, non determinata da niente e nessuno, incontra dei paradossi. La vita umana è inseparabile da circostanze esterne. Ma queste circostanze sono varie, forniscono varie possibilità azioni alla persona che fa la scelta. Dietro la commissione di un atto specifico, dietro la determinazione di uno specifico metodo di azione, c'è una scelta, le cui origini affondano nella stessa natura umana: una scelta linee guida di valore, significato, direzione della vita nel suo insieme. “Siamo liberi sotto costrizione”, ha scritto Or-tega y Gasset. La libertà è strettamente legata alla consapevolezza incoerenza, la natura umana sottostante; con l'impossibilità di evitarlo scelta come risoluzione “vitale” di questa contraddizione; con costante sforzi mantenere la propria essenza umana. La libertà è inseparabile dall'essenza dell'uomo. “La vera libertà”, scriveva il filosofo russo S.A. Levitsky, “non è un gioco irresponsabile con le possibilità, ma la realizzazione delle proprie possibilità uniche, gravate di responsabilità” 1 .
L'uomo è uno dei più grandi misteri per... l'uomo, secondo il pensatore francese B. Pascal, “il fenomeno più incomprensibile della natura”. Già il beato Agostino chiedeva invano: “Che cosa sono io, mio Dio? Qual è la mia natura? C'era una volta il famosissimo, addirittura famoso N. Malbranche, nella prefazione alla sua opera principale “Alla ricerca della verità” (1674), scrisse:
Levitskij S.A. La tragedia della libertà. M.: Posev, 1984. P. 202.
Capitolo 1. Pensiero sociale sul problema dei bisogni umani
Di tutte le scienze umane, la scienza dell'uomo è la più degna della sua attenzione. Tuttavia, non è la più venerata e non la più sviluppata di tutte le scienze che abbiamo... Tra coloro che studiano diligentemente la scienza, sono pochissimi quelli che vi si dedicano e ancor meno quelli che vi riescono.
Il grande I. Kant, che delineò i quattro problemi principali della filosofia: (1) cosa posso sapere; (2) cosa ho bisogno di sapere; (3) cosa oso sperare e (4) cos'è una persona: avevo tutte le ragioni per dire che in sostanza tutti i problemi potrebbero essere ridotti all'ultimo. Nelle opere di Kant ci sono molti commenti preziosi che aiutano a comprendere una persona: sulla sincerità e le bugie, sull'egoismo, sul sogno ad occhi aperti, sulla fantasia, persino sulla chiaroveggenza. Ma non si pone nemmeno la questione di cosa sia una persona. Probabilmente non esiste un solo pensatore significativo che non abbia identificato il problema, così come non esiste un pensatore che lo abbia risolto in modo soddisfacente.
Il secolo scorso non ha fatto chiarezza su questo tema. Secondo N.A. Berdjaev, l’uomo è ancora “un mistero nel mondo e, forse, il mistero più grande”. Anche oggi vorrebbe sapere «chi è, da dove viene e dove va». M. Buber sottolinea: una persona è misteriosa, inspiegabile, rappresenta una sorta di mistero degno di sorpresa.
Da tempo immemorabile, una persona sa di se stessa di essere un oggetto degno della massima attenzione, ma è proprio questo oggetto nella sua interezza, con tutto ciò che contiene, che ha paura di avvicinarsi. A volte fa un tentativo del genere, ma presto, sopraffatto dalla moltitudine di problemi che qui sorgono, si ritira con silenziosa rassegnazione e comincia a pensare a ogni sorta di cose diverse dall'uomo, oppure smembra quest'uomo, ad es. stesso, in parti componenti che è conveniente utilizzare separatamente, senza troppi problemi e con una responsabilità minima 1 .
La scienza ha tentato più di una volta di identificare il “meccanismo” e le principali fasi dello sviluppo umano, ma anche oggi il problema sembra proibitivamente complesso. Ci sono pochi fatti indiscutibili, in realtà non ce ne sono affatto. La preistoria dell’umanità, che risale a migliaia di anni fa, è così varia, confusa,
Cm.: Vagliano M.V. Filosofia. M., 2003. P. 367.
1.2. Storia del pensiero sociale sul problema dei bisogni
è sovraccarica di casualità di vario genere, sicché è possibile individuare anche ciò che è essenziale e decisivo solo con un grado maggiore o minore di probabilità. Alcuni ricercatori paragonano il problema con una "scatola nera" - al suo ingresso, nell'oscurità dei millenni passati, si profila un individuo di branco, poco distinguibile dagli antenati comuni di umani e scimmie, all'uscita - Homo sapiens (uomo ragionevole).
L'uomo è per natura multidimensionale e fenomeno misterioso, che nasconde il segreto di tutte le cose più belle del mondo esistente. È questa l'idea che N.A. persegue in molte delle sue opere. Berdyaev, notando che l'uomo lo è mistero più grande nel mondo, anche oggi vorrebbe sapere «chi è, da dove viene e dove va». La stessa opinione è condivisa da un altro pensatore del XX secolo, M. Buber, che sottolinea con insistenza: l'uomo è misterioso, inspiegabile, rappresenta una sorta di mistero degno di sorpresa. Da tempo immemorabile l’uomo sa di sé di essere un oggetto degno della massima attenzione, ma è proprio a questo oggetto nella sua interezza, con tutto ciò che contiene, che ha paura di avvicinarsi”.
E. Kassirer nel libro “Cos'è una persona. L'esperienza della filosofia della cultura umana” afferma che il problema dell'uomo è il “punto di Archimede” della filosofia della conoscenza, e su questo si può essere d'accordo.
Fino ad ora non c'è chiarezza su quale sia la natura dell'uomo, che determina la sua essenza.
L'antropologia filosofica tradizionalmente comprende la natura umana come un insieme strutturalmente organizzato dei segni e delle proprietà (qualità) più importanti che caratterizzano l'uomo come un tipo speciale di essere vivente. La maggior parte dei ricercatori include tra gli attributi più importanti: il lavoro e la capacità di una persona di comunicare con altri come lui. Si avanza l'idea che la natura umana è una, inesauribile e mutevole (plastica), e ha sempre un carattere storico specifico.
Esistono altri approcci per comprendere questo problema. Numerosi ricercatori considerano le specificità della natura umana attraverso l'analisi di categorie come "spiritualità", "libertà".
C'è del vero in questo, dal momento che le proprietà associate al concetto di uomo e della sua natura possono avere una connotazione sociale ed esprimere ciò che è comune a tutte le persone, ovviamente, a vari gradi e gradi della loro manifestazione, a seconda delle esigenze etiche e culturali caratteristiche, posizione, età, ecc.
Allo stesso tempo, rivelando la natura dell'uomo, si dovrebbe tenere maggiormente conto del suo determinante biologico, che è invariante nel suo sviluppo e non è suscettibile a tale variabilità come i tratti sociali inerenti all'uomo, acquisiti con l'esperienza e la pratica storica.
Dal punto di vista dell'organizzazione biologica di una persona, la sua natura può cambiare solo a seguito dell'evoluzione biologica, o come risultato dell'interferenza nel suo genoma o nelle strutture cerebrali. Tali approcci per risolvere questi problemi stanno già prendendo piede, ma le loro conseguenze sembrano molto problematiche. E poiché la natura umana non può essere modificata attraverso un'ulteriore evoluzione biologica, l'unico modo per cambiarla rimane: l'autotrasformazione basata sui cambiamenti nella società stessa.
In queste condizioni, la determinante sociale è di decisiva importanza sia per lo sviluppo della società sia per la persona stessa, che crea la storia e allo stesso tempo crea se stessa, creando nuovi valori, nuovo mondo cultura.
Nella letteratura filosofica moderna, la natura umana è spesso intesa come la sua essenza, il che difficilmente è corretto. Un tale cambiamento di concetti è inaccettabile, poiché quando si rivela l'essenza di una persona, la cosa principale si rivolge alle manifestazioni in lui non di principi puramente naturali (biologici), ma di principi creativi, il suo desiderio di creare, trasformare il mondo, creare una nuova realtà che non esiste nella natura naturale (“seconda natura artificiale”), e se stessi. Senza creatività, una persona non è nulla in termini socioculturali, una creatura che non ha ancora superato il suo stato animale originario. La creatività è universale: tutti gli uomini creano e creano ovunque, in tutte le “cellule” della loro esistenza. Attraverso la sua essenza, una persona esprime e definisce se stessa, crea la sua esistenza nel mondo che la circonda, oltrepassa i confini dell'esistenza. Solo attraverso la creatività una persona può organizzare la propria vita “umanamente”, cioè secondo gli standard delle alte prestazioni.
Il problema di una persona è connesso alla sua essenza generica, quindi è consigliabile iniziare a considerarlo identificando l'essenza di questo concetto.
Grazie amico, non farlo condizioni naturali, ma li trasforma, realizzando i loro bisogni e interessi. L'audace mente dell'uomo e la sua coscienza hanno creato un secondo mondo culturale artificiale in cui non esiste forma naturale valori materiali e spirituali. La particolarità del pensiero umano è che è creativo. Una persona prevede i propri risultati, li mette e li usa vari mezzi per raggiungerli. Tenendo presente questa circostanza, K. Marx scrisse che qualsiasi ape con la sua arte di costruire favi può far vergognare qualsiasi architetto, ma il peggiore architetto differisce dall'ape migliore fin dall'inizio in quanto, prima di costruire una cella di cera, l'ha già incorporato nella tua testa, cioè anticipa i risultati delle sue attività.
La considerazione dell'essenza di una persona è multidimensionale e, oltre agli approcci indicati, può includere altre direzioni di ricerca.
Quanto estremamente concetto generale l'uomo esprime un'unica essenza sostanziale che unisce le persone indipendentemente dalla loro appartenenza a specifici tipi storici di sistemi sociali e alle loro comunità sociali. Direzioni prioritarie nel rivelare la sua essenza non sono classi, ma valori umanistici generali volti a risolvere problemi globali modernità, in particolare guerra e pace, superamento della crisi economica, ecc.
L'uomo è, quindi, una comunità di tutta l'umanità, di tutte le persone che vivono sulla Terra, unite dall'obiettivo comune di salvare il nostro pianeta dalla minaccia della sua distruzione. Questo è il primo aspetto per comprendere una persona. Il suo secondo aspetto è associato all'idea di esso come unità di naturale (biologico) e pubblico (sociale).
Arthur Schopenhauer
La natura umana è misteriosa, interessante, maestosa e, mi sembra, del tutto incomprensibile. Ci dice chi siamo noi esseri umani come previsto dalla natura e ci mostra cosa possiamo diventare se sfruttiamo tutto il nostro potenziale. E il potenziale di sviluppo umano è davvero enorme. Pertanto, più impariamo su noi stessi, più ampia diventa la portata delle nostre capacità. Conoscendo la natura umana, possiamo comprendere molti bisogni, motivazioni, desideri, sentimenti, interessi, opportunità e obiettivi nostri e degli altri. E grazie a questa comprensione, siamo in grado di gestire con competenza il comportamento nostro e degli altri attraverso azioni ponderate. Il che, vedi, è un'abilità molto utile per la nostra vita. Vi suggerisco, amici, con l'aiuto di questo articolo di conoscere le manifestazioni più importanti, secondo me, della natura umana per noi, la cui comprensione vi aiuterà a capire voi stessi e gli altri.
Per cominciare vorrei darti breve definizione quella che chiamiamo natura umana, o natura umana, come preferisci. Quindi, la natura umana è la somma di tutte le sue capacità e predisposizioni geneticamente determinate che compongono la sua personalità, o meglio, lo caratterizzano come specie. In poche parole, la natura umana è ciò che tutti abbiamo fin dalla nascita e che ci rende ciò che siamo. Allora cosa ci ha dato la natura o, se preferisci, Dio? Diamo un'occhiata.
Istinti
E ci ha trasmesso, prima di tutto, gli istinti che ci guidano. Spero, cari lettori, che non siate una di quelle persone che negano la presenza di istinti innati nell'uomo, poiché anche con l'aiuto dell'occhio nudo e di una mente non gravata da eccessive conoscenze, è chiaro che fin dalla nascita abbiamo un insieme di aspirazioni e tendenze geneticamente specificate che si esprimono nel nostro comportamento relativamente complesso, il cui scopo è soddisfare una serie di bisogni vitali. Quindi, non importa di che tipo di persona stiamo parlando, non importa in quale parte del mondo è nata e non importa cosa sogna, inevitabilmente si sforzerà prima di tutto di soddisfare, prima di tutto, i suoi bisogni fondamentali, cioè primari. bisogni, e poi, nella misura della loro soddisfazione, a bisogni più elevati, secondari, determinati dai suoi istinti. Tutti sperimentiamo il bisogno di cibo, acqua, ossigeno, calore, sicurezza, così come il bisogno di dormire, il bisogno di sesso e altri bisogni che iniziamo a sperimentare quando i nostri bisogni primari sono soddisfatti. Tutti questi bisogni sono determinati dai nostri istinti innati, cioè sono inerenti a noi per natura e quindi fanno parte della nostra natura umana. Quindi, amici, quando studiate, analizzate, valutate il comportamento di questa o quella persona, assicuratevi di chiedervi: il desiderio di soddisfare quale dei vostri bisogni istintivi spiega il comportamento di questa persona? Questo ti aiuterà a capire i motivi dietro il suo comportamento.
In generale, la mente umana, che sviluppiamo nel corso della nostra vita, quando impariamo e acquisiamo esperienza di vita, non è impegnata altro che al servizio dei nostri istinti, cioè alla ricerca di opportunità per soddisfare i nostri bisogni. Pertanto consiglio di iniziare lo studio della psicologia umana con lo studio degli istinti umani, cioè con la sua essenza biologica. Gli istinti sono necessari, prima di tutto, per la sopravvivenza di una persona e la continuazione della sua specie, questo riguarda gli istinti di base. Ma gli istinti di ordine superiore ci permettono, in primo luogo, di realizzarci degnamente in questa vita, risvegliando in noi il desiderio di lasciare qualcosa dietro di noi in questo mondo [o di esprimerci in qualche altro modo], e in secondo luogo, incoraggiano una persona a sacrificare i propri interessi e, se necessario, anche la propria vita per il bene degli altri e del bene comune. Ad esempio, una madre può sacrificarsi per suo figlio. Oppure una persona può sacrificare i propri interessi o la propria vita per il bene dei suoi cari e delle persone care, per il bene della sua famiglia, della sua comunità, della sua gente. Devi ammettere che non tutte le persone sono capaci di questo. O meglio, tutti siamo naturalmente capaci di questo, ma non tutti riescono a raggiungere un tale stato d'animo e d'animo nella propria vita. Infatti, per manifestare istinti di ordine superiore, una persona deve imparare a soddisfare i suoi istinti di base, oppure deve imparare a controllarli con l'aiuto della sua mente. Tuttavia, alcune persone agiscono come fanno, seguendo la chiamata del cuore, da cui possiamo comprendere la loro comprensione intuitiva di ciò che deve essere fatto e di come agire per il bene comune. Quindi, in questo senso, la natura umana non è sempre prevedibile.
Capacità di apprendimento
La capacità di apprendimento, o più correttamente, il desiderio di comprendere il mondo che ci circonda e, a un livello ancora più primitivo, la curiosità è anche una qualità innata di una persona, inerente alla sua natura umana. È la curiosità, e in una forma più complessa, riflessione e comprensione, che consente a una persona di porre domande sul significato della vita. La domanda sul significato della vita, credo, parla della razionalità di una persona. Solo un essere razionale, quando fa qualcosa, può pensare al perché, al perché e per quale scopo lo sta facendo. Pertanto, la domanda sul significato della vita è una domanda molto intelligente. Molte persone glielo pongono, ma purtroppo non molti riflettono a fondo su questa domanda, quindi non tutti trovano la risposta. Ne discuteremo con te qualche volta. Ma l’apprendimento umano, come tu capisci, non è uno e nemmeno mille, ma milioni di domande che tu ed io cominciamo a porre a noi stessi e agli altri [prima gli altri, e poi noi stessi] dal momento della nostra nascita, quando, studiando il mondo intorno a noi, vogliamo sapere come tutto è disposto in esso e perché tutto in esso è disposto esattamente in questo modo e non altrimenti. La tendenza di una persona all'apprendimento deve essere sostenuta e sviluppata, perché la natura, avendoci dotato del desiderio di comprendere il mondo che ci circonda, non farà nulla per noi in questa direzione. O usiamo le nostre capacità e le sviluppiamo, oppure semplicemente non verranno utilizzate da noi, il che equivale al fatto che non le abbiamo affatto. Dopotutto, le leggi della natura umana sono tali che tutto ciò che usiamo si sviluppa in noi e ciò che non usiamo si atrofizza e smette di funzionare. Pertanto, le opportunità offerteci dalla natura devono essere sviluppate per poterle utilizzare. Tu ed io dobbiamo imparare costantemente a diventare più intelligenti e migliori, questo è ciò che la natura [Dio] vuole da noi, poiché ci ha dotato di tale opportunità. Quindi la natura ci ha dato tutto ciò di cui abbiamo bisogno e il nostro compito è solo quello di trarne vantaggio. Ricordate, amici, che il talento e il genio non sono qualità innate, ma acquisite. Ma la nostra innata tendenza all’apprendimento, unita al duro lavoro e alla perseveranza, ci aiuta a sviluppare queste qualità in noi stessi.
Creazione
La creatività non è solo una parte della natura umana, che le apre possibilità illimitate, è, direi, un pezzo di Dio, cioè il creatore, il creatore, in noi. Non importa chi e come ha creato questo mondo, ci ha parzialmente, e forse completamente, dotato della capacità di creare, della capacità di trasformare la materia e l'energia in modo tale da creare qualcosa di fondamentalmente nuovo, che non esiste in natura. Basti pensare al significato di questa qualità: ci permette prima di immaginare e poi, se possibile, di creare qualcosa che non è mai stato e non è nel mondo. Cioè, tu ed io possiamo crearne uno nostro proprio mondo, che è ciò che abbiamo fatto, rendendo così le nostre vite migliori, più interessanti e di qualità superiore. Tu ed io siamo dotati della capacità di immaginare qualcosa che non esiste, e credo che questa sia semplicemente un'opportunità favolosa, grazie alla quale possiamo cambiare e trasformare la realtà che ci circonda secondo i nostri desideri. Allo stesso tempo, non sappiamo nemmeno del tutto di cosa siamo capaci. Mentre studiamo le leggi di questo mondo, otteniamo sempre più opportunità di materializzare le nostre creatività. Tu ed io possiamo creare: dobbiamo solo realizzare questo pensiero per capire e sentire quanto siamo fortunati a nascere e vivere in questo fantastico mondo.
Stupidità
Purtroppo devo ammettere il fatto che anche la stupidità umana, che, come diceva Albert Einstein, è infinita, è una qualità innata dell'uomo. Questo però ha una sua spiegazione, che ora non darò in dettaglio, così da potertela spiegare più avanti in modo più dettagliato per una migliore comprensione. Dirò solo che la stupidità è associata alla pigrizia - alla pigrizia di pensare, che a sua volta consente a una persona, in primo luogo, di risparmiare energia e, in secondo luogo, di risparmiare tempo quando prende decisioni. Dopotutto, il cervello umano, per lavorare più velocemente e risparmiare energia, si sforza di prendere decisioni [modello] già pronte, che non sono sempre appropriate, motivo per cui sembrano stupide. Cioè, la riluttanza a pensare porta alla stupidità e questa riluttanza a sforzare il cervello è innata in una persona, che poi porta ad un'incapacità acquisita di pensare quando necessario. Ma allo stesso tempo, tenendo conto della capacità innata di apprendimento di una persona sopra descritta, e quindi del suo desiderio di sforzare il cervello, possiamo tranquillamente dire che essere o non essere stupido non è una questione, è una questione scelta che viene data a ciascuno di noi.
Fede e fiducia
Anche la fede e la fiducia fanno parte della nostra natura. Alcuni le chiamano varie manifestazioni di stupidità, altri trovano la salvezza nella fede e vedono la debolezza nella creduloneria. Penso che entrambi siano una necessità per alcune persone in determinate situazioni. Da bambini siamo tutti creduloni e crediamo a quasi tutto ciò che ci viene detto. Non abbiamo nulla di nostro, impariamo la vita dal mondo che ci circonda, quindi siamo costretti a fidarci di esso. Ma poi, invecchiando, sviluppiamo il pensiero critico e iniziamo a capire che non tutto ciò che dicono gli altri è vero. Poiché il pensiero critico si acquisisce, o più precisamente, si sviluppa in noi man mano che acquisiamo esperienza e conoscenza, una mente matura differisce da una mente immatura nella sua tendenza a mettere in discussione tutto, piuttosto che credere sconsideratamente a tutto. Ma in questo mondo siamo costretti a fidarci degli altri, anche se non vogliamo, perché noi stessi non siamo in grado di comprendere abbastanza a fondo molte questioni e dobbiamo affidarci ad altre persone, dobbiamo crederci.
Quanto a credere in qualcosa che non c'è, che ci tranquillizza e ci dà forza, permettendoci anche di scaricare su qualcun altro la responsabilità della nostra vita, ad esempio, potenza superiore, allora è difficile per una persona vivere senza tale fede, poiché, in primo luogo, non può sapere tutto per semplicemente conoscere e capire, e non credere in qualcosa, e in secondo luogo, non può controllare tutto da solo per giustificare la sua incredulità o spiegare logicamente questo o quel fenomeno. E in terzo luogo, in grave situazioni di vita Quando una persona soffre e ha paura, quando non gli resta altro che la fede, questa è la sua unica salvezza. E questo è meglio di niente. La fede ha salvato molte vite. Anche se, come persona coinvolta nella scienza, credo ancora che non si debba credere ciecamente in qualcosa e affidarsi completamente a questa fede, è meglio cercare di saperne di più su qualcosa per capire come funziona e quindi salvare te stesso con la forza della ragione, e non solo e nemmeno tanto con la forza della fede. Tuttavia, ogni persona decide da sola come gli è più facile vivere - credendo in qualcuno che aiuterà, proteggerà, guiderà, consiglierà, salverà, proteggerà, ricompenserà, darà forza, o invece - esplorando, studiando, scoprendo, ottenendo conoscere l'ambiente del mondo e i fenomeni e i processi che si verificano in esso che spiegheranno cosa e come fare. Entrambi non sono privi di significato, quindi personalmente, essendo maturato e diventato più saggio, ho capito che in questa vita è necessario credere e studiare per essere completamente aperti a questo mondo e avere più opportunità per risolvere i problemi più difficili. problemi diversi e compiti.
Spiritualità
Anche la spiritualità, o più correttamente, l’inclinazione di una persona verso i valori spirituali, è una parte, e molto importante, della sua natura. La spiritualità stessa, come stato dell'anima di una persona, come grande valore per lei, è una caratteristica acquisita, o per meglio dire, una forza [forza spirituale] che acquisisce attraverso lo sviluppo della sua mente, poiché i valori spirituali sono realizzati da una persona solo a un certo livello del suo sviluppo e sono apprezzati quanto più alto è, tanto più soddisfatti sono i suoi bisogni primari. Ma credo tuttavia che la tendenza innata dell'uomo a creare, proteggere ed esaltare valori come quelli spirituali meriti la nostra attenzione. Un animale, non importa come gli insegni, non sarà in grado di comprendere i valori spirituali, perché a causa di meno intelligenza sviluppata, e per la sua mancanza di bisogno di tali valori. Una persona è una questione completamente diversa, non solo può essere un materialista, può elevarsi a un livello superiore, al quale i valori spirituali determinano tutta la sua vita e allo stesso tempo gli servono come supporto affidabile nella lotta per ricchezza materiale. Cioè, spirituale e valori materiali– non dovrebbero essere opposti tra loro, ma dovrebbero completarsi a vicenda e quindi rafforzarsi a vicenda. La spiritualità e i valori spirituali sono fenomeni e valori di altissimo livello. Devi crescere verso tali valori, come si suol dire. E la natura umana ci permette di farlo.
Amore
Anche se l’amore è una qualità innata della nostra anima, lo credo ancora vero amore arriva a una persona solo dopo che è pienamente consapevole di valori umani come: libertà, vita, felicità - con questo intendo la capacità di una persona di godersi la vita, qualunque essa sia, valori spirituali che rendono una persona umana e i bambini che sono il senso della nostra vita. Solo per il bene di tutto questo, così come per il bene di colui che una persona ama, può sacrificare non solo i suoi interessi, ma anche la sua vita. È abbastanza ovvio che la prima cosa per la quale dobbiamo essere disposti a sacrificarci sono i nostri figli, che sono il nostro futuro, per il quale viviamo e sopravviviamo. Senza futuro, il nostro presente non ha senso. E per il futuro, possiamo crescere persone degne, sia dai nostri figli che da quelli di altre persone, e anche fare grandi cose che miglioreranno la vita di tutta l’umanità. E quando una persona è pronta per tali sacrifici, quando inizia a pensare non solo a se stessa e anche non tanto a se stessa, ma anche alle altre persone, acquisisce la capacità di amare veramente. Dopotutto, per vero amore, tra le altre cose, intendo la volontà di una persona di sacrificare tutto nella sua vita, inclusa questa vita stessa, per il bene della persona che ama. Non dovrebbe esserci egoismo, nessun senso di proprietà nel vero amore, e anche l'attrazione sessuale per una persona non è un momento essenziale per questo, perché il vero amore è sacrificio. Questo è il motivo per cui non molte persone riescono ad amare veramente, perché, ancora una volta, è necessario crescere in tale amore, sia mentalmente che spiritualmente. Ma è nella natura umana amare in questo modo, quindi dobbiamo sempre ricordare questo grande sentimento donatoci dalla natura per sforzarci di sperimentarlo appieno.
Qui, amici, abbiamo considerato di più caratteristiche importanti e le capacità della natura umana, la cui comprensione ti aiuterà a capire perché le persone si comportano in un certo modo in determinate situazioni. Inoltre, e questo è particolarmente importante, la comprensione natura umana, puoi vedere quali opportunità di sviluppo ha una persona fin dalla nascita, utilizzando le quali possiamo migliorare costantemente la nostra vita, a seconda dei nostri bisogni e desideri. In futuro tornerò su questo argomento, poiché per noi è molto importante e deve essere studiato con la massima attenzione. Più conosciamo la nostra natura, meglio saremo in grado di comprendere il comportamento nostro e degli altri e maggiori saranno le abilità uniche che scopriremo in noi stessi. Quindi discuteremo sicuramente della natura umana in futuro, lo prometto.
Natura umana- questo è un insieme di tratti persistenti e immutabili inerenti a una persona in ogni momento e in qualsiasi società e che lo distinguono dagli altri esseri viventi. Essenza dell'uomo- questa è la sua caratteristica principale.
IN Filosofia ci sono due principali modelli di uomo. Primo Al modello aderisce la filosofia materialista. Questo modello duale dell’uomo come essere biosociale. Ciò significa che, da un lato, una persona non è più proprio un animale, è uscita dal mondo animale, conduce uno stile di vita sociale e le sue attività sono determinate da programmi sociali di comportamento: conoscenza, ideali, valori, norme di la società in cui vive. D'altra parte, una persona è ancora un animale e come animale agisce sotto l'influenza di programmi comportamentali biologici: gli istinti. Quali programmi determinano in misura maggiore il comportamento umano? Si ritiene che sebbene la natura umana è biosociale, il suo l'essenza è sociale, cioè i programmi comportamentali stabiliti dalla società determinano la sua attività vitale in misura maggiore della sua genetica.
Secondo La filosofia idealistica aderisce al modello umano. Questo modello trino persona, secondo la quale è costituito da corpo, anima e spirito. Il corpo è una componente biologica e naturale di una persona.Anima–questa è la componente mentale di una persona, il mondo dei suoi pensieri e sentimenti che sorgono durante l'interazione con il mondo esterno. In senso figurato, l'anima è un complesso di software necessario per il funzionamento del corpo e la sua adeguata risposta alle influenze. ambiente, sopravvivenza. Spirito– questa è la componente metafisica (soprannaturale) di una persona, questa è la capacità di percepire e creare valori più alti che non hanno una natura praticamente utile, cioè senza i quali è del tutto possibile vivere, ma per qualche motivo l’umanità non può vivere. Questi sono valori religiosi, morali, estetici, cognitivi. L'anima ci connette con il mondo che ci circonda e lo spirito ci porta oltre i suoi limiti, stabilisce il vettore verticale di sviluppo, forma ideali e concentra la volontà per realizzarli. La presenza di uno spirito in una persona non può essere spiegata senza l'influenza di forze soprannaturali.
Corpo, anima e spirito non sono uguali . L'essenza dell'uomo è lo spirito.È lo spirito che rende umana una persona, la distingue dagli altri esseri viventi e determina il progresso della società e della cultura. Tuttavia, un neonato nasce con solo due componenti: corpo e anima. Lo spirito è una proprietà potenziale di una persona che deve sviluppare in se stessa per tutta la sua vita. Non tutte le persone affrontano questo compito; un numero significativo di loro non è spirituale e è semplicemente un "super scimpanzé", cioè un animale astuto, secondo le parole di F. Nietzsche.
3. Il problema del senso della vita
Quando nasce un cucciolo di animale, è già chiaro cosa ne nascerà, poiché il suo futuro è determinato unicamente dalla sua essenza biologica, cioè dai programmi biologici di comportamento registrati nei geni che sono già presenti in lui all'origine. momento della nascita. Le api non possono fare a meno di costruire favi, castori - dighe, uccelli - nidi, poiché ciò è dettato dai loro programmi comportamentali biologici.
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Quando nasce un bambino umano, non esiste tale certezza, poiché la genetica e l’ereditarietà svolgono un ruolo importante, ma non decisivo nella vita di una persona. L'uomo è dotato di istinti in misura molto minore rispetto agli animali. Da un lato, questo è uno svantaggio che determina un lungo periodo dell'infanzia e la necessità di cure da parte dell'adulto. Ma, d'altra parte, questa è anche una virtù, perché dà a una persona la libertà di scegliere forme di comportamento, uno stile di vita, da cui puoi modellare qualsiasi cosa. Se una persona cresce tra i lupi, tra le scimmie sarà un lupo, sarà una scimmia. Anche la vita tra le persone si sviluppa in modo diverso: una persona può diventare un eroe o un traditore, un santo o un criminale, un insegnante o un maresciallo, ecc. Il risultato finale è determinato dall'essenza dell'uomo, che è sociale (secondo la versione materialistica) e spirituale (secondo la versione idealistica). In entrambi i casi, l'essenza di una persona non è presente in lui al momento della nascita, come negli animali, ma viene acquisita e formata da lui nel processo della vita. E quanto più una persona ha assorbito programmi di comportamento sociali e spirituali (conoscenze, abilità, norme e valori di moralità, religione, arte, ecc.), tanto più ha realizzato il suo potenziale umano, tanto più è andata avanti nel suo sviluppo da animale. Pertanto, il significato della vita umana è l'auto-sviluppo e l'auto-miglioramento, la massima realizzazione delle proprie potenzialità spirituali e fisiche.
Tuttavia, non tutti i rappresentanti della specie Homo sapiens affrontano il compito di diventare umani. Nel corso della storia, i filosofi hanno notato il fatto che la maggior parte delle persone non vive una vita veramente umana, ma animale, preoccupandosi principalmente di soddisfare i propri bisogni fisiologici. Nella ricerca della felicità, intesa come il massimo dei piaceri corporali, le persone sono principalmente impegnate nella ricerca della ricchezza materiale: denaro, cose, potere, carriera, ecc.
Tuttavia, in ogni momento, i grandi insegnanti dell'umanità - saggi, filosofi, fondatori di religioni - hanno cercato di spiegare alle persone che il mezzo principale per raggiungere la felicità è l'autosviluppo e l'auto-miglioramento, la formazione di qualità spirituali come il coraggio ( la capacità di superare le proprie paure), l'altruismo (amore per gli altri), la tolleranza (rispetto per coloro che non sono come te nell'apparenza o nel modo di pensare), la generosità (la capacità di perdonare gli insulti), la nobiltà (la disponibilità a fare cose contrarie ai propri interessi, benefici), moderazione (capacità di accontentarsi di poco), prudenza e responsabilità (capacità di prevedere le conseguenze delle proprie azioni e volontà di assumersene la responsabilità), ecc.
È molto più facile per una persona calma riguardo ai beni materiali, moderata nei suoi bisogni, che si preoccupa non solo dei propri interessi, ma anche degli interessi di coloro che lo circondano, diventare felice. Lo si vede chiaramente dalla cosiddetta “formula della felicità”, secondo la quale
% felicità = cos'hai
quello che vuoi avere
La formula mostra che la soddisfazione della vita può essere facilmente aumentata riducendo i propri bisogni. Inoltre, una persona che ha sviluppato le sue inclinazioni è in grado di portare il massimo beneficio alla società e alle persone che lo circondano. E se le persone, invece di lottare per la ricchezza materiale, si dedicassero all'auto-sviluppo e all'auto-miglioramento, allora la società si trasformerebbe radicalmente, la vita in essa diventerebbe molto più calma e più felice, poiché le relazioni delle persone tra loro e con la natura diventerebbero più organiche , molti problemi della vita sociale scomparirebbero (criminalità, guerre, terrorismo, problemi ambientali, ecc.).