sciismo- una delle correnti principali Islam, in base al numero di aderenti prende secondo posto dopo il sunnismo. Secondo le statistiche, ogni decimo musulmano è uno sciita.

Dall'arabo "shia" è tradotto come "partito", "aderenti", "gruppo".

chiave postulato dello sciismo, che era causa della scissione e la divisione dei musulmani in sciiti e sunniti, è il riconoscimento dell'unico legittimo successori Solo il profeta Maometto Alì e i suoi discendenti.

Questa discrepanza sorse nella seconda metà del VII secolo, quando la lotta per il potere si intensificò nel Califfato e sorse la questione del successore di Maometto. Gli sciiti hanno insistito trasferimento del potere ad Ali che era cugino e genero del Profeta. I sunniti erano dell'opinione capo elettivo e non condivideva la tesi sulla natura divina di Ali e dei suoi discendenti.

Il risultato di questo confronto è stato l'esercito vero e proprio Sconfitta sciita, a causa della quale erano in disparte vita politica. A metà dell'VIII secolo, lo sciismo è diviso in due correnti: estremo e moderato. Il primo includeva l'effettivo "estremo" ( gulat) e Ismailis, al secondo - Zaidi e Imami. Sono note anche altre aree meno principali dello sciismo - Drusi, Alawiti, Kaysaniti.

I seguaci dello sciismo si trovano praticamente in tutti i paesi islamici, ma la maggior parte di loro in Iran, Azerbaigian. Una parte significativa della popolazione è sciita Iraq, Libano, Yemen, Bahraine. Ci sono pochi sciiti in Russia, principalmente azeri. In Unione Sovietica, uno dei centri dello sciismo era Gorno-Badakhshan regione del Tagikistan.

Lo sciismo ha giocato un ruolo importante come bandiera di vari movimenti popolari usando le sue idee durante le rivolte. Alla gente comune era vicino al postulato dello sciismo circa l'infallibilità dell'imam, con l'avvento del quale doveva essere stabilito il regno giustizia.

Secondo la leggenda sciita, l'ultimo 12° imam scomparso all'età di 9 anni, questo evento si è verificato entro l'878. C'è una versione che non è morto, ma è sotto protezione di Allah e dovrebbe Restituzione. Gli sciiti chiamano l'ultimo Imam l'"Imam nascosto" o sahib al-zaman(signore del tempo, muntazar (previsto mahdi-messia)). Va notato che nello sciismo, in contrasto con lo stesso sunnismo, l'imam è mediatore tra Dio e l'uomo, una specie di portatore divine sostanze. Gli sciiti credono che l'imam infallibile, ha soprannaturale abilità, ha occulto conoscenza.

I sostenitori dello sciismo aderiscono a un certo gerarchia figure religiose, guidato da ayatollah. Viene obbedito mujtahid chi può esprimere la propria opinione su questioni religiose.

In generale, gli insegnamenti dello sciismo hanno quattro fondazioni:

  • Tawhid — fede in un solo Dio,
  • Fede nei profeti e nella profezia,
  • La fede nell'Imamato,
  • La fede nell'Avvento"Perfetto sciita".

Gli ultimi due postulati distinguono lo sciismo dal sunnismo.

È importante notare che in tempi recenti si stanno facendo dei tentativi ridurre la tensione rapporto tra sunniti e sciiti. Ciò è facilitato dalla segnalazione ai musulmani informazione affidabile sugli aderenti di direzione opposta. Ad esempio, tra i sunniti ce ne sono molti idee sbagliate sugli sciiti, presumibilmente hanno un Corano diverso, adorano Ali come Dio (nell'Islam, non è consentito adorare nessuno oltre ad Allah), non riconoscono i primi tre califfi (che hanno governato prima di Ali), sostituiscono le cinque preghiere quotidiane obbligatorie (namaz) con uno, non pagare la zakat (risparmio del 2,5% per i poveri), ecc. È facile verificare che queste rappresentazioni non corrispondono alla realtà, e il loro ridimensionamento consentirà un dialogo tra sciiti e sunniti all'interno della loro comune fede nell'Islam.

Riconosciuti come legittimi successori di Ali ibn Abu Talib e dei suoi discendenti, che appartenevano all'ahl al-bayt.

Dopo la morte di Maometto, la questione della successione al suo potere non era chiara. Secondo gli sciiti, in un luogo tenuto in un luogo chiamato qadir khum All'incontro, il Profeta ha chiaramente indicato Ali come suo legittimo successore, ma questa indicazione non è stata presa in considerazione dalla comunità musulmana, che ha scelto Abu Bakr, il suocero di Maometto, come prima scelta.
A metà del VII sec. nella lotta per il potere si formò un gruppo politico-religioso (ash-shia) di sostenitori del trasferimento del potere supremo ad Ali come parente più prossimo e successore spirituale del profeta Maometto. Questo gruppo divenne il fulcro del movimento sciita, che in seguito divise la comunità musulmana in sunniti e sciiti.
La maggior parte degli sciiti ha giustificato queste richieste con la parentela di Ali con il profeta, le sue qualità personali e i suoi meriti prima dell'Islam. Una parte degli sciiti predicava che Maometto nominò Ali come suo successore spirituale e che Ali stesso era dotato della grazia divina.

Gli appelli per la restituzione del potere alla "famiglia del profeta" hanno trovato sostegno a causa della diffusa insoddisfazione nei confronti del governo. Spiegando tutti i problemi causati dall'"illegalità" del governo degli Omayyadi, che "usurparono" il potere, gli sciiti predicarono che solo il ritorno del potere ai legittimi detentori avrebbe portato all'instaurazione della giustizia sulla terra. La propaganda sciita contribuì alla caduta della dinastia degli Omayyadi, ma un altro ramo affine del profeta approfittò dei frutti di questa vittoria. Ciò portò al disimpegno degli Alidi dagli Abbasidi e restrinse la base sociale del movimento sciita.

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Gli sciiti riconoscono solo Ali ei suoi discendenti come gli unici legittimi.
Le sconfitte politico-militari degli sciiti (la morte del figlio di Ali Hussein, la sconfitta della rivolta di al-Mukhtar, ecc.) hanno indirizzato le loro energie nel campo delle idee religiose. Tra gli sciiti, la nozione di imam come portatori di religiosi e potere politico, consacrato. Ciò è stato facilitato dalla conversione all'Islam dei popoli e, dove le idee di epifania nell'uomo sono esistite da tempo.
Rifacendosi a numerose leggende, interpretando allegoricamente singole espressioni, gli sciiti difendevano il diritto esclusivo dei discendenti di Ali al potere supremo e al suo trasferimento di padre in figlio.

Tutti i gruppi di musulmani sciiti sono unanimi in quanto segue:
1. Ali ibn Abu Talib - il primo califfo, poiché è il vero imam - il capo spirituale e capo nominato da Maometto. Fu a lui che il profeta Maometto rivelò i segreti dell'Islam, che dovrebbero essere tramandati nel cerchio di padre in figlio.
2. Il potere dell'imam è divino; imam è il vicario di Allah sulla terra. È il sovrano della Ummah, che ha potere sul mondo visibile e invisibile, un leader spirituale, un esperto, l'autorità finale nell'interpretazione del Corano e. Il califfo sunnita-imam - una persona comune; non possiede la grazia divina, segue l'adempimento della legge religiosa ed è incaricato degli affari mondani. Gli sciiti ritengono che la scelta di un imam sia divinamente predeterminata, escludendo ogni possibilità di errore umano. Pertanto, gli sciiti rifiutano il principio sunnita, opinione unanime della comunità.
Tuttavia, poiché il numero dei discendenti di Ali aumentava naturalmente, sorsero disaccordi anche tra gli sciiti. Erano associati alle preferenze date all'uno o all'altro erede del clan Ali. Ecco come apparvero gli Isnaashari. I loro disaccordi si riducono alla questione di quale imam debba essere considerato l'ultimo ad andare a qhaiba, il settimo o il dodicesimo. La maggior parte degli sciiti sono Isnaashari.
Attualmente per la maggior parte degli sciiti non esiste un imam “visibile” della famiglia Ali, è arrivato il periodo della “grande gayba” e il ruolo dei rappresentanti di Ali è svolto da “persone di religione”, figure religiose di spicco. Durante il Grande Insabbiamento, la pratica legale sciita coincide in gran parte con quella sunnita.

rami

Già a metà dell'VIII sec. Il movimento sciita si è diviso in due correnti: "estremo" e "moderato". Il primo include l'effettivo "estremo" (ghulat) e Ismailis, il secondo - e gli Imami. A loro volta, queste correnti erano divise in numerosi rami.
Le differenze tra i sostenitori dei vari rami dello sciismo riguardano principalmente questioni politiche. Di base caratteristica comune di tutti gli sciiti è la loro convinzione che il potere entra mondo islamico deve appartenere ai discendenti di Ali. Il maggior successo politico toccò agli zaiditi e agli ismailiti, che vi riuscirono tempo diverso e dentro parti differenti creare i propri stati - .

Attualmente, i seguaci di varie comunità sciite vivono in quasi tutti i paesi e le regioni musulmane del mondo. Oggi gli sciiti rappresentano circa il 10% del mondo, ovvero circa 1,5 miliardi di persone. A partire dal XVI sec. Lo sciismo è saldamente radicato in Iran (80% della popolazione). In Libano, la principale popolazione sciita vive nella valle della Bekaa e nel sud del Paese. In Iraq, gli sciiti costituiscono la maggioranza della popolazione (60%). Si possono trovare anche in

La Ummah musulmana è stata divisa in molte correnti e direzioni diverse per 1400 anni. E questo nonostante il fatto che nel Sacro Corano, l'Onnipotente ci dice:

"Afferratevi alla fune di Allah e non vi dividete" (3:103)

Il profeta Maometto (SAW) ha avvertito della divisione della comunità musulmana, il quale ha affermato che la Ummah sarebbe stata divisa in 73 correnti.

Nel mondo musulmano moderno, si possono distinguere due dei rami più grandi e influenti dell'Islam formatisi dopo la morte del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui): sunniti e sciiti.

La storia della scissione

La morte del profeta Maometto (pace e benedizioni di Allah su di lui) ha sollevato la questione del suo possibile successore alla posizione di sovrano dello stato musulmano, nonché di leader spirituale dei credenti, davanti alla umma musulmana. La maggior parte dei musulmani ha sostenuto la candidatura del compagno più vicino del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) - (r.a.), che fu uno dei primi ad accettare l'Islam ed era un compagno del Messaggero di Allah ( pace e benedizioni di Allah siano su di lui) per tutto il suo missione profetica. Inoltre, anche durante la vita di Maometto (s.g.v.), Abu Bakr lo sostituì come imam nelle preghiere collettive quando non era in buona salute.

Tuttavia, una piccola parte dei credenti vedeva come successore del Profeta Finale (s.g.v.) suo genero e cugino Ali ibn Abu Talib (r.a.). Secondo loro, Ali, che è cresciuto nella casa del Profeta (s.g.v.) ed era suo parente, ha più diritti di diventare il loro sovrano di Abu Bakr.

Successivamente, quella parte dei credenti che si è schierata a sostegno di Abu Bakr ha cominciato a chiamarsi sunnita, e coloro che hanno sostenuto Ali - sciiti. Come è noto, Abu Bakr fu scelto come successore del Messaggero del Signore (SV), che divenne il primo califfo giusto nella storia dell'Islam.

Caratteristiche del sunnismo

Sunniti (nome completo - Ahlus-Sunna wal-Jama'a - "Popolo della Sunnah e Consenso della Comunità") - il movimento più grande e influente nel mondo islamico. Il termine deriva dall'arabo "sunnah", che denota la biografia del profeta Maometto (S.G.V.), e significa seguire la via del Messaggero di Dio (S.G.V.). Cioè, le principali fonti di conoscenza per i musulmani sunniti sono il Corano e la Sunnah.

Attualmente, i sunniti costituiscono circa il 90% dei musulmani e vivono nella maggior parte dei paesi del mondo.

Nell'Islam sunnita ci sono molte diverse scuole teologiche e legali, la più grande delle quali è 4 madhhab: Hanafi, Maliki, Shafi e Hanbali. In generale, i madhhab sunniti non si contraddicono a vicenda, poiché i fondatori di queste scuole legali vivevano più o meno nello stesso periodo ed erano studenti e insegnanti l'uno dell'altro, in relazione al quale i madhhab sunniti si completano a vicenda.

Ci sono alcuni piccoli disaccordi tra i madhhab su alcune questioni, che sono legate alle specifiche di ciascuna scuola legale. In particolare, questi disaccordi possono essere considerati sull'esempio dell'ammissibilità di mangiare la carne di alcuni animali dal punto di vista di varie scuole giuridiche sunnite. Ad esempio, mangiare carne di cavallo, secondo Hanafi madhhab, appartiene alla categoria delle azioni indesiderabili (makrooh), secondo Maliki madhhab - atti proibiti (haram), e secondo Shafi'i e Hanbali madhhab, questa carne è ammissibile (halal).

Caratteristiche dello sciismo

Lo sciismo è una tendenza islamica in cui, insieme ai loro discendenti, sono riconosciuti come gli unici legittimi successori del Messaggero di Allah Muhammad (pace su di lui). Il termine stesso "sciita" deriva da Parola araba"shi'a" (tradotto come "seguaci"). Questo gruppo di musulmani si considera seguaci dell'Imam Ali (r.a.) e dei suoi giusti discendenti.

Ora il numero degli sciiti è stimato a circa il 10% del numero di tutti i musulmani nel mondo. Le comunità sciite operano nella maggior parte degli stati e in alcuni di essi costituiscono la maggioranza assoluta. Questi paesi includono: Iran, Azerbaigian, Bahrain. Inoltre, comunità sciite piuttosto grandi vivono in Iraq, Yemen, Kuwait, Libano, Arabia Saudita e l'Afghanistan.

Nel quadro dello sciismo oggi ci sono molte direzioni, le più grandi delle quali sono: il giafarismo, l'ismailismo, l'alavismo e lo zeidismo. Le relazioni tra i loro rappresentanti non possono sempre essere definite strette, poiché su alcune questioni prendono posizioni opposte. Il principale punto di disaccordo tra i movimenti sciiti è la questione del riconoscimento di alcuni discendenti di Ali ibn Abu Talib (r.a.) come imam immacolati. In particolare, i jafariti (dodici sciiti) riconoscono 12 imam retti, l'ultimo tra i quali è l'Imam Muhammad al-Mahdi, secondo l'insegnamento jafarita, andato a “nascondersi” durante l'infanzia. In futuro, l'Imam Mahdi dovrà ricoprire il ruolo del Messia. Gli ismailiti, a loro volta, riconoscono solo sette imam, poiché questa parte degli sciiti riconosce l'imamato dei primi sei imam, come i giafariti, e hanno riconosciuto il figlio maggiore del sesto imam Jafar al-Sadiq, Imam Ismail, morto davanti a suo padre, come settimo imam. Gli Ismailiti credono che sia stato il settimo Imam Ismail a nascondersi e che in futuro diventerà il Messia. La situazione è simile con gli zaidi, che riconoscono solo cinque imam retti, l'ultimo dei quali è Zayd ibn Ali.

Principali differenze tra sunniti e sciiti

1. Il principio del potere e della successione

I sunniti credono che il diritto di essere il sovrano dei fedeli e il loro mentore spirituale appartenga ai musulmani che hanno il livello di conoscenza necessario e un'autorità indiscutibile nell'ambiente musulmano. A loro volta, dal punto di vista degli sciiti, solo i diretti discendenti di Maometto (s.g.v.) hanno tale diritto. A questo proposito, non riconoscono la legittimità dell'avvento al potere dei primi tre califfi giusti - Abu Bakr (r.a.), Umar (r.a.) e Usman (r.a.), riconosciuti, insieme ad Ali (r.a. .), nel mondo sunnita. Per gli sciiti, solo l'autorità degli imam immacolati, che secondo loro sono senza peccato, è autorevole.

2. Il ruolo speciale dell'Imam Ali (r.a.)

I sunniti venerano il Profeta Muhammad (SGV) come il Messaggero dell'Altissimo (SGV), inviato dal Signore come misericordia per i mondi. Gli sciiti, insieme a Muhammad (s.g.v.), venerano ugualmente l'Imam Ali ibn Abu Talib (r.a.). Quando pronunciano l'adhan - la chiamata alla preghiera - gli sciiti pronunciano addirittura il suo nome, a testimonianza che Ali è il sovrano dell'Onnipotente. Inoltre, alcuni movimenti sciiti estremisti riconoscono addirittura questo associato come l'incarnazione di una divinità.

3. Approccio alla considerazione della Sunnah del Profeta (S.G.V.)

I sunniti riconoscono l'autenticità di quegli hadith del Profeta (s.g.v.) contenuti in 6 raccolte: Bukhari, Muslim, Tirmizi, Abu Daud, Nasai, Ibn Maji. Per gli sciiti, una fonte così indiscutibile sono gli hadith del cosiddetto "Tetrabook". Cioè, quegli hadith che sono stati trasmessi dai rappresentanti della famiglia del Profeta (s.g.v.). Per i sunniti, il criterio per l'autenticità degli hadith è la conformità della catena dei trasmettitori ai requisiti di onestà e veridicità.

A l'anno scorso Il Medio Oriente non esce dai titoli delle agenzie di stampa mondiali. La regione è in preda alla febbre, gli eventi che si svolgono qui determinano in gran parte l'agenda geopolitica globale. In questo luogo si intrecciano gli interessi dei più grandi attori della scena mondiale: Stati Uniti, Europa, Russia e Cina.

Per comprendere meglio i processi in atto oggi in Iraq e in Siria, è necessario guardare al passato. Le contraddizioni che hanno portato al sanguinoso caos nella regione sono legate alle peculiarità dell'Islam e alla storia del mondo musulmano, che oggi sta vivendo una vera e propria esplosione appassionata. Ogni giorno che passa, gli eventi in Siria assomigliano sempre più chiaramente a una guerra religiosa, intransigente e spietata. Questo è già successo nella storia: la Riforma europea ha portato a secoli di sanguinosi conflitti tra cattolici e protestanti.

E se subito dopo gli eventi della “primavera araba” il conflitto in Siria somigliava a una normale rivolta armata del popolo contro il regime autoritario, oggi le parti belligeranti possono essere nettamente divise su basi religiose: il presidente Assad in Siria è sostenuto dagli alawiti e Sciiti, e la maggior parte dei suoi oppositori sono sunniti ( entrambi questi rami sono riconosciuti illegali nel territorio della Federazione Russa). Anche i sunniti - e di quelli più radicali - sono costituiti da distaccamenti Stato islamico(ISIS) - La principale "storia dell'orrore" di ogni uomo occidentale per strada.

Chi sono sunniti e sciiti? Qual è la differenza? E perché è ora che la differenza tra sunniti e sciiti ha portato a uno scontro armato tra questi gruppi religiosi?

Per trovare le risposte a queste domande, dovremo viaggiare indietro nel tempo e tornare indietro di tredici secoli a un'epoca in cui l'Islam era una religione giovane nella sua infanzia. Tuttavia, prima ancora, un po' Informazione Generale che ti aiuterà a capire meglio il problema.

Correnti dell'Islam

L'Islam è una delle più grandi religioni del mondo, che è al secondo posto (dopo il cristianesimo) in termini di numero di seguaci. Il numero totale dei suoi aderenti è di 1,5 miliardi di persone che vivono in 120 paesi del mondo. L'Islam è stato dichiarato religione di stato in 28 paesi.

Naturalmente, un insegnamento religioso così massiccio non può essere omogeneo. L'Islam comprende molte correnti diverse, alcune delle quali sono considerate marginali anche dagli stessi musulmani. I due rami principali dell'Islam sono il sunnismo e lo sciismo. Ci sono altre correnti meno numerose di questa religione: sufismo, salafismo, ismailismo, Jamaat Tabligh e altri.

Storia ed essenza del conflitto

La scissione dell'Islam in sciiti e sunniti avvenne poco dopo l'emergere di questa religione, nella seconda metà del VII secolo. Allo stesso tempo, le sue ragioni non riguardavano tanto i dogmi della fede, ma la pura politica e, più precisamente, una banale lotta per il potere portò a una scissione.

Dopo la morte di Ali, l'ultimo dei quattro Giusti Califfi, iniziò una lotta per il suo posto. Le opinioni sul futuro erede erano divise. Alcuni musulmani credevano che solo un diretto discendente della famiglia del Profeta potesse guidare il califfato, al quale avrebbero dovuto passare tutte le sue qualità spirituali.

L'altra parte dei credenti credeva che qualsiasi persona degna e autorevole scelta dalla comunità potesse diventare un leader.

Il califfo Ali era cugino e genero del profeta, quindi una parte significativa dei credenti credeva che il futuro sovrano dovesse essere scelto dalla sua famiglia. Inoltre, Ali è nato nella Kaaba, è stato il primo uomo e bambino a convertirsi all'Islam.

I credenti che credevano che i musulmani dovessero essere governati da persone del clan Ali formarono un movimento religioso dell'Islam, chiamato rispettivamente "sciismo", i suoi seguaci iniziarono a essere chiamati sciiti. Tradotta dall'arabo, questa parola significa "aderenti, seguaci (di Ali)". Un'altra parte dei credenti, che considerava dubbia l'esclusività di questo genere, formò il movimento sunnita. Questo nome è apparso perché i sunniti hanno confermato la loro posizione con citazioni dalla Sunnah, la seconda fonte più importante dell'Islam dopo il Corano.

A proposito, gli sciiti considerano il Corano, riconosciuto dai sunniti, parzialmente falsificato. A loro avviso, le informazioni sulla necessità di nominare Ali come successore di Maometto sono state rimosse da esso.

Questa è la principale e principale differenza tra sunniti e sciiti. Ha causato il primo guerra civile avvenne nel califfato arabo.

Tuttavia, va notato che ulteriore storia Sebbene il rapporto tra i due rami dell'Islam non fosse molto roseo, i musulmani sono riusciti a evitare gravi conflitti per motivi religiosi. Ci sono sempre stati più sunniti e questa situazione continua ancora oggi. Furono i rappresentanti di questo ramo dell'Islam a fondare in passato stati così potenti come i califfati omayyadi e abbasidi, così come l'Impero Ottomano, che nel suo periodo di massimo splendore fu un vero temporale in Europa.

Nel Medioevo, la Persia sciita era costantemente in contrasto con i sunniti impero ottomano, che in gran parte impedì a quest'ultimo di conquistare completamente l'Europa. Nonostante il fatto che questi conflitti fossero più motivati ​​politicamente, anche le differenze religiose hanno svolto un ruolo importante in essi.

Sul nuovo giro le contraddizioni tra sunniti e sciiti sono emerse dopo la rivoluzione islamica in Iran (1979), dopo la quale il regime teocratico è salito al potere nel Paese. Questi eventi misero fine alle normali relazioni dell'Iran con l'Occidente e gli stati vicini, dove i sunniti erano al potere. Il nuovo governo iraniano iniziò ad agire attivamente politica estera, considerato dai paesi della regione come l'inizio dell'espansione sciita. Nel 1980 iniziò una guerra con l'Iraq, la stragrande maggioranza della cui leadership era occupata da sunniti.

Sunniti e sciiti hanno raggiunto un nuovo livello di confronto dopo che una serie di rivoluzioni (note come la "primavera araba") hanno attraversato la regione. Il conflitto in Siria ha diviso nettamente le parti belligeranti secondo linee confessionali: il presidente siriano alawita è protetto dal Corpo delle Guardie islamiche iraniane e dagli Hezbollah sciiti libanesi, e gli si oppone militanti sunniti sostenuti da vari stati della regione.

In che modo sunniti e sciiti sono diversi?

Sunniti e sciiti hanno altre differenze, ma sono meno fondamentali. Quindi, per esempio, lo shahada, che è un'espressione verbale del primo pilastro dell'Islam ("Io testimonio che non c'è Dio all'infuori di Allah, e testimonio che Maometto è il Profeta di Allah"), gli sciiti suonano un po' diversamente : alla fine di questa frase aggiungono “... e Ali è amico di Allah.

Ci sono altre differenze tra i rami sunniti e sciiti dell'Islam:

  • I sunniti venerano esclusivamente il profeta Maometto e gli sciiti, inoltre, glorificano suo cugino Ali. I sunniti venerano l'intero testo della Sunnah (il loro secondo nome è “il popolo della Sunnah”), mentre gli sciiti ne venerano solo una parte, che riguarda il Profeta ei suoi familiari. I sunniti credono che seguire esattamente la Sunnah sia uno dei doveri principali di un musulmano. A questo proposito, possono essere definiti dogmatici: i talebani in Afghanistan regolano rigorosamente anche i dettagli aspetto esteriore persona e il suo comportamento.
  • Se le più grandi festività musulmane - Eid al-Adha ed Eid al-Adha - sono celebrate da entrambi i rami dell'Islam allo stesso modo, allora la tradizione di celebrare il giorno dell'Ashura tra sunniti e sciiti ha una differenza significativa. Per gli sciiti, questo giorno è un giorno della memoria.
  • Sunniti e sciiti hanno atteggiamenti diversi nei confronti di una norma dell'Islam come il matrimonio temporaneo. Questi ultimi lo considerano un fenomeno normale e non limitano il numero di tali matrimoni. I sunniti considerano tale istituzione illegale, poiché lo stesso Maometto l'ha abolita.
  • Ci sono differenze nei luoghi di pellegrinaggio tradizionale: i sunniti visitano la Mecca e Medina in Arabia Saudita e gli sciiti visitano l'iracheno An-Najaf o Karbala.
  • I sunniti devono compiere cinque preghiere (preghiere) al giorno, mentre gli sciiti possono limitarsi a tre.

Tuttavia, la cosa principale in cui differiscono queste due direzioni dell'Islam è il modo in cui il potere viene eletto e l'atteggiamento nei suoi confronti. Per i sunniti, un imam è semplicemente un pastore che presiede una moschea. Gli sciiti hanno un atteggiamento completamente diverso su questo problema. Il capo degli sciiti - l'imam - è un leader spirituale che gestisce non solo questioni di fede, ma anche di politica. Sembra essere al di sopra delle strutture statali. Inoltre, l'imam deve provenire dalla famiglia del profeta Maometto.

Un tipico esempio di questa forma di governo è l'odierno Iran. Il capo degli sciiti iraniani, il rahbar, è più alto del presidente o del capo del parlamento nazionale. Determina completamente la politica dello stato.

I sunniti non credono affatto nell'infallibilità delle persone e gli sciiti credono che i loro imam siano completamente senza peccato.

Gli sciiti credono in dodici giusti imam (discendenti di Ali), il destino dell'ultimo dei quali (il suo nome era Muhammad al-Mahdi) è sconosciuto. Semplicemente scomparve senza lasciare traccia alla fine del IX secolo. Gli sciiti credono che al-Mahdi tornerà dal popolo alla vigilia del Giudizio Universale per riportare l'ordine nel mondo.

I sunniti credono che dopo la morte l'anima di una persona possa incontrare Dio, mentre gli sciiti considerano un tale incontro impossibile sia nella vita terrena di una persona che dopo di essa. La comunicazione con Dio può essere mantenuta solo attraverso l'imam.

Va anche notato che gli sciiti praticano il principio di "taqiyya", che significa il pio occultamento della loro fede.

Il numero e il luogo di residenza di sunniti e sciiti

Quanti sunniti e sciiti ci sono nel mondo? La maggior parte dei musulmani che vivono oggi sul pianeta appartiene alla direzione sunnita dell'Islam. Secondo varie stime, costituiscono dall'85 al 90% dei seguaci di questa religione.

La maggior parte degli sciiti vive in Iran, Iraq (più della metà della popolazione), Azerbaigian, Bahrain, Yemen e Libano. In Arabia Saudita lo sciismo è praticato da circa il 10% della popolazione.

I sunniti sono la maggioranza in Turchia, Arabia Saudita, Kuwait, Afghanistan e altri paesi Asia centrale, Indonesia e paesi Nord Africa: in Egitto, Marocco e Tunisia. Inoltre, la maggioranza dei musulmani in India e Cina appartiene alla direzione sunnita dell'Islam. Anche i musulmani russi sono sunniti.

Di norma, non ci sono conflitti tra gli aderenti a queste correnti dell'Islam quando vivono insieme sullo stesso territorio. Sunniti e sciiti visitano spesso le stesse moschee, e anche questo non provoca conflitti.

L'attuale situazione in Iraq e Siria è piuttosto un'eccezione causata da ragioni politiche. Questo conflitto è connesso con il confronto tra Persiani e Arabi, radicato nella notte oscura dei tempi.

alawiti

In conclusione, vorrei spendere qualche parola sul gruppo religioso alawita, che comprende l'attuale alleato della Russia in Medio Oriente, il presidente siriano Bashar al-Assad.

Gli alawiti sono un ramo (setta) dell'Islam sciita, al quale è unito dalla venerazione del cugino del profeta, il califfo Ali. L'alavismo ebbe origine nel IX secolo in Medio Oriente. Questo movimento religioso assorbì le caratteristiche dell'ismailismo e del cristianesimo gnostico e, di conseguenza, si sviluppò un miscuglio esplosivo di islam, cristianesimo e varie credenze pre-musulmane che esistevano in questi territori.

Oggi, gli alawiti costituiscono il 10-15% della popolazione della Siria, loro forza totale- 2-2,5 milioni di persone.

Nonostante il fatto che l'alavismo sia nato sulla base dello sciismo, è molto diverso da esso. Gli alawiti celebrano alcune festività cristiane, come Pasqua e Natale, eseguono solo due preghiere al giorno, non frequentano le moschee e possono bere alcolici. Gli alawiti venerano Gesù Cristo (Isa), gli apostoli cristiani, leggono il Vangelo ai loro servizi, non riconoscono la Sharia.

E se i sunniti radicali tra i combattenti dello Stato islamico (Isis) non trattano troppo bene gli sciiti, considerandoli musulmani “sbagliati”, allora generalmente chiamano gli alawiti pericolosi eretici che devono essere distrutti. L'atteggiamento nei confronti degli alawiti è molto peggiore che nei confronti dei cristiani o degli ebrei, i sunniti credono che gli alawiti offendano l'Islam per il semplice fatto della loro esistenza.

Non si sa molto delle tradizioni religiose degli alawiti, poiché questo gruppo utilizza attivamente la pratica del takiya, che consente ai credenti di eseguire i riti di altre religioni mantenendo la loro fede.

Se hai domande, lasciale nei commenti sotto l'articolo. Noi o i nostri visitatori saremo lieti di rispondere.

Sulla setta sciita: origine, diffusione e credenze di base. L'articolo presenta Storia breve sciismo questo lavoroè una traduzione del capitolo sugli sciiti nel libro dello sceicco Safar al-Hawali"Usul al-firaq" ("Fondamenti delle sette").

Quando il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) morì, i compagni giurarono all'unanimità Abu Bakru(che Allah sia soddisfatto di lui) scegliendolo come califfo. Nessuno ha rifiutato il giuramento: nessuno dei due Alì(che Allah sia soddisfatto di lui), né di nessun altro. Una simile unanimità (ijma') è stata osservata durante il giuramento Umaru, e durante il giuramento Usman(che Allah sia soddisfatto di loro).

Quando iniziò il tumulto (fitnah) e Uthman (che Allah sia soddisfatto di lui) fu ucciso, coloro che sostenevano Ali (che Allah fosse contento di lui) e combattevano dalla sua parte furono chiamati "sciiti". Poi venne gruppo separato(setta) con le proprie convinzioni distinte.

quando Zeid ibn Ali ibn al-Hussein uscì contro gli Omayyadi e li invitò a uscire con lui, questo gruppo chiese a Zeyd di esprimere la sua innocenza con Abu Bakr e Umar (che Allah sia soddisfatto di loro). Zayd ha risposto: “Come posso non essere associato a loro se erano stretti collaboratori del mio bisnonno?! (cioè il Messaggero di Allah (sallallahu alayhi wa sallam)". Quindi lo lasciarono, dopodiché Zayd disse: "Rafadtumuni (mi hai respinto)". Successivamente, iniziarono a essere chiamati rafiditi, distinguendoli dagli zaydis.

Successivamente, con il pretesto dello sciismo, sono comparsi molti gruppi, alcuni dei quali hanno lasciato completamente l'Islam.

Sciiti durante il regno del sovrano dei credenti, Ali ibn abi Talib (che Allah sia soddisfatto di lui)

Quando gli sciiti apparvero durante il regno di Ali (che Allah sia soddisfatto di lui), rappresentavano tre gruppi:
1) Mufaddylia(preferendo) - cioè dando la preferenza ad Ali su Abu Bakr e Umar (che Allah sia soddisfatto di loro).

2) Sabba(rimprovera) - quelli che sono stati eccessivi in ​​questo senso, arrivando a rimproverare Abu Bakr e Umar.

3) camminare(estremo) - coloro che hanno divinizzato Ali. Erano convinti che Ali fosse un dio o avesse le sembianze della divinità. Proprio come i cristiani sono convinti che Isa sia un dio. Erano zindiq, perché esteriormente dimostravano l'Islam, nascondendo il loro kufr.

L'atteggiamento del sovrano dei credenti Ali verso gli sciiti

1) Mufaddil: Ali (che Allah sia soddisfatto di lui) li rimproverò e dichiarò apertamente che il migliore nella Ummah dopo il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) è Abu Bakr, e dopo di lui è Umar, come è venuto da lui in un messaggio trasmesso in sahihe Al Bukhari.
È anche autenticamente narrato che ha detto: "Se viene da me una persona che mi considera migliore di Abu Bakr e Umar, allora lo punirò sicuramente con la punizione del calunniatore: ottanta frustate".

2) Sabbaba: Ali (che Allah sia soddisfatto di lui) pensava che dovessero essere giustiziati. Quando gli venne detto da alcuni sciiti che avevano calunniato Abu Bakr e Umar, Ali chiese che fossero portati da lui per essere giustiziati, ma fuggirono.

3) Camminando all'indietro: Ali (che Allah sia soddisfatto di lui) pensava che dovessero essere bruciati nel fuoco, e lo fece, come narrato in sahih Al-Bukhari.

Ibn Abbas si oppose a questo, trasmettendo la proibizione del profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) sulla punizione con il fuoco e spiegò che dovrebbero essere giustiziati con la spada.

Abdullah ibn Saba e la fondazione dello sciismo

Abdullah ibn Saba Era un ebreo e una persona molto astuta. Ha esternamente dimostrato l'Islam per distruggerlo e combatterlo. Era a capo del tumulto che sorse intorno a Uthman (che Allah sia soddisfatto di lui) e gli rese la vita difficile. Inoltre, furono Abdullah ibn Saba ei suoi seguaci a provocare la battaglia il giorno della battaglia dei cammelli, dopo che la pace fu conclusa tra le parti.

Abdullah ibn Saba ha dimostrato e rivelato l'esaltazione di Ali ibn abi Talib (che Allah sia soddisfatto di lui), proprio come un ebreo Paulis rivelata esaltazione È un(che la pace sia con lui). Ciò si è manifestato in quanto segue:

1. Ibn Saba ha affermato che il Corano fa parte di nove messaggi, che non sono stati raccolti da nessuno tranne Ali e che il profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) ha caratterizzato Ali e la sua famiglia come possessori di conoscenza nascosta.

Ali (che Allah sia soddisfatto di lui) stesso ha negato direttamente che il profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) lo avesse dotato di una conoscenza speciale, che ha annunciato direttamente dal minbar, poiché è stata trasmessa all'imam Ahmad e Al-Bukhari nel suo sahih.

Chiamò Abdullah ibn Saba e gli disse: "Per Allah, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) non mi ha detto nulla che ha nascosto a nessuno del popolo. L'ho sentito dire: "Ci saranno 30 bugiardi prima del Giorno del Giudizio, e in verità tu sei uno di loro".

2. Ibn Saba ha dichiarato la divinità di Ali (che Allah sia soddisfatto di lui). Inventò questo kufr e lo diffuse tra i suoi seguaci. Alcuni di loro andarono dal capo dei credenti, Ali (che Allah sia soddisfatto di lui), e gli chiesero: "Sei tu?" Ali ha chiesto in risposta: "Chi è lui?" Hanno risposto "Tu sei Allah". Diede loro tre giorni di tregua, dopodiché li bruciò nel fuoco.

3. Ibn Saba insultò i califfi Abu Bakr e Umar (che Allah sia soddisfatto di loro) e affermò che Ali aveva inimicizia nei loro confronti. Quando si è trattato di Ali, ha detto: “Cosa devo fare con questo disgustoso mascalzone? Cerco rifugio in Allah nutrendoli con qualcosa di diverso dalla gentilezza e dalla misericordia”. Quindi mandò delle persone dietro ad Abdullah ibn Saba e ordinò che fosse espulso dalla città, dicendo: "Non viva mai con me nella stessa città". Dopodiché, salì al minbar, radunando gente, e lodò molto Abu Bakr e Umar, concludendo il suo discorso con una minaccia: “Non mi venga in mente che qualcuno mi consideri migliore di loro due, altrimenti punirò lui con la punizione di un calunniatore!

Inoltre, Ali (che Allah sia soddisfatto di lui) voleva giustiziare Ibn Saba, ma non voleva confusione nelle truppe, poiché i suoi seguaci si confondevano nei ranghi. Pertanto, Ali si limitò alla sua espulsione dalle città.

Ragioni della diffusione dello sciismo tra i persiani

I persiani sono una grande comunità. Le loro città furono conquistate dai musulmani durante il periodo di Umar ibn al-Khattab (che Allah sia soddisfatto di lui). Le società dei Persiani accettarono in massa la religione di Allah. Molti leader e scienziati ne sono usciti. I persiani hanno dato un enorme contributo alla causa della jihad e della conoscenza. Tuttavia, allo stesso tempo, sono diventati una piattaforma in cui sono emerse molte band sbagliate. Ciò che più ci interessa a questo proposito è l'emergere dello sciismo.

Quando il sovrano dei credenti, Ali ibn abi Talib, espulse Abdullah ibn Saba dalle città, questa punizione non influì sulla sua malvagia natura ebraica. Al contrario, lo usò per diffondere le sue delusioni e il veleno nelle zone in cui era fuggito.

Ibn Saba vi trovò l'accettazione delle sue idee e divennero una piattaforma per la loro diffusione per i seguenti motivi:

1. Queste erano le terre dei popoli non arabi che erano appena entrati nell'Islam. Le anime delle persone non avevano ancora avuto il tempo di purificarsi dai resti delle credenze passate ed erano pronte a raccogliere qualsiasi chiamata, mostrando entusiasmo e ispirazione.

2. Parte dei persiani, in particolare coloro che avevano influenza e proprietà prima dell'avvento dell'Islam, provavano una forte invidia nei confronti dell'Islam e dei suoi portatori, poiché l'Islam distrusse il loro stato e la loro civiltà e distrusse la loro religione del culto del fuoco.
Quando era impossibile resistere all'Islam con la forza, si sono rivolti alla cospirazione e al lavoro segreto per combattere l'Islam dall'interno.
Allo stesso tempo, non dobbiamo dimenticare che gli ebrei erano una parte importante della società persiana.

3. Dalla natura dei persiani: l'esaltazione della dinastia regnante e dandole un culto di santità. Sono caratterizzati dall'eccesso in questo, alla deificazione dei governanti. Cioè, il loro genere, in cui la regola si trasmette di generazione in generazione. E anche se non ci sono uomini in famiglia, sceglieranno una donna per questa missione e non sceglieranno nessuno al di fuori della famiglia regnante, indipendentemente dalla sua posizione nello stato e dalle sue capacità politiche e di governo . Questo è ciò che hanno fatto i persiani quando hanno messo la loro figlia in questa posizione Cosroe, mentre c'erano personalità come Ruggine e quelli come lui.

Quindi, facendo affidamento su questi tre fondamenti - ignoranza, invidia ed eccessi nei confronti dei governanti, la loro esaltazione e santità - Abdullah ibn Saba ha costruito la maggior parte delle credenze di questa setta, che sarà spiegata più avanti.

Come sono state costruite le credenze sciite

1. Il risultato dell'ignoranza sull'Islam, insieme ai resti dell'ideologia del culto del fuoco, fu l'emergere dell'ideologia del panteismo (l'onnipresenza di Dio) nelle credenze degli sciiti. La loro convinzione a questo riguardo era che Allah potesse incarnarsi in una delle Sue creazioni. Sopra c'è Allah l'Onnipotente.

Abdullah ibn Saba ha avuto idee simili su Ali e le ha diffuse. E quando gli è giunta la notizia dell'omicidio di Ali, ha detto: "Anche se mi porti la testa in un fagotto, non crederò alla sua morte". Disse anche: “In verità, l'ucciso non è Ali, è il diavolo che è apparso nella sua forma. Quanto ad Ali, è salito al cielo e cammina sulle nuvole. Il fulmine è la sua frusta e il tuono è la sua voce. Egli ritornerà sulla terra e la riempirà di giustizia, come fu piena di oppressione». Tali opinioni si riflettono nei simboli degli adoratori del fuoco, come la celebrazione di Navruz.

2. A causa della malizia degli adoratori del fuoco, Ibn Saba riuscì a diffondere tra coloro che rispondevano alla sua chiamata tra i Persiani, l'odio verso i compagni (che Allah l'Onnipotente ne sia contento) e la loro diffamazione. Ciò colpì in particolare il sovrano dei credenti, Umar ibn al-Khattab, il cui esercito conquistò le loro terre e distrusse il loro potere. E, come sai, è stato ucciso da uno di loro... Abu Lulu al-Majusiy.

Ibn Saba ha continuato la fitna che aveva iniziato, che ha portato all'omicidio di Uthman, Talha, Az-Zubair e molti altri compagni.

Inoltre, uno dei principali fondamenti dello sciismo era l'accusa di incredulità dei compagni, l'identificazione di inimicizia nei loro confronti e la loro maledizione.

Ed è estremamente sorprendente che una persona possa definirsi musulmana e allo stesso tempo essere orgogliosa di ciò che ha fatto Abu Lulu al-Majusiy, onorarlo e descriverlo con eroismo e coraggio.

3. A causa della loro eccessiva esaltazione dei sovrani e della nobiltà, Ibn Saba riuscì a diffondere tra loro un'innovazione sulla natura divina di Ali, nonché la convinzione che solo Ali e i suoi discendenti abbiano il diritto di diventare califfi. Questa setta mostrò un eccesso nell'esaltare gli imam, che elevarono il loro rango al di sopra degli angeli e dei profeti. Inoltre, cominciarono a descriverli con le qualità di Allah. Come, ad esempio, le loro affermazioni che tutto ciò che esiste fino alle più piccole particelle è soggetto a loro, e anche che sono protetti da disattenzione, omissioni ed errori.

Come la tradizione persiana del potere, gli sciiti fecero della carica di califfo un diritto divino riservato ad Alì e ai suoi discendenti, considerando la questione del potere uno dei pilastri e dei fondamenti della religione. Mostrarono più lealtà fanatica a Hussein e ai suoi discendenti che ad altri, a causa del fatto che sposò la figlia del loro sovrano persiano. Pertanto, tutti i loro imam provengono dalla sua famiglia.

4. L'impronta degli ebrei nell'emergere dello sciismo può essere tracciata molto chiaramente. Dalle credenze ebraiche che Ibn Saba diffuse tra gli sciiti, dopo di che furono integrate, si possono distinguere:

un) Somiglianza di Allah alle creazioni. Su queste credenze c'erano i loro primi sciiti. Successivamente, si accordarono con i Mu'taziliti, come abbiamo indicato, e cominciarono a negarli e rifiutarli.
b) Gli ebrei sono convinti che verso la fine del mondo apparirà il loro profeta, che stabilirà la sharia nel mondo Dauda ei suoi compagni risorgeranno per aiutarlo Musa e Yusha ibn Nun. Secondo le credenze degli sciiti, il Mahdi, che stanno aspettando, stabilirà anche la Sharia di Daud, insieme al suo aiuto, risorgeranno i compagni di Musa e Yusha ibn Nun.
in) Gli ebrei sono convinti che l'Onnipotente possa sbagliare. Secondo loro, ad esempio, l'Onnipotente può comandare qualcosa, quindi Gli viene spiegato che questo comando è stato un errore, e Lui comanda il contrario, - al di sopra di Allah da questo, e questo è inimmaginabile in relazione a Lui. Credenze simili sull'Onnipotente Allah si trovano anche tra gli sciiti.

Principali credenze sciite

Gli sciiti erano divisi in molte sette e correnti. La setta più numerosa tra loro sono gli sciiti-imamit o Isna-'Ashariyya. Quando si parla di sciiti in generale, citando le parole "sciiti" o "Rafidah", di solito significano esattamente loro.

Le principali convinzioni degli sciiti sono le seguenti:

1. Il potere (imam, khilaf) è uno dei pilastri della religione e il profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) aveva l'obbligo di nominare un califfo dopo di sé.

2. Il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) indicò direttamente che Ali avrebbe dovuto essere l'imam dopo di lui, e i versetti del Corano gli furono inviati a riguardo, tuttavia, i compagni cospirarono per nascondere questi versetti e hadith , ed è andato in contraddizione con loro, a seguito della quale Abu Bakr, umar e 'Uthman hanno preso il potere illegalmente. Per questo motivo gli sciiti hanno accusato i Compagni di incredulità e li hanno portati fuori dall'Islam tranne che per un numero molto esiguo.

3. Gli imam sono protetti da disattenzione, omissioni, errori e dimenticanze; ricevono la conoscenza direttamente da Allah; sono consapevoli di ciò che è stato e di ciò che accadrà in futuro; tutto ciò che esiste fino alle più piccole particelle è soggetto a loro; sanno quando arriva la morte delle creature e non muoiono se non per volontà degli Imam. È permesso rivolgersi a loro con dua, è permesso chiedere loro aiuto ed essere chiamati loro schiavi.

4. Ci sono dodici imam in totale. Il primo è Ali, allora Hassan, poi Hussein, poi Alì ibn Hussein, la cui madre era la figlia del re persiano, poi uno per uno i suoi discendenti andarono dal cosiddetto dodicesimo imam Muhammad ibn al-Hassan al-'Askari, riguardo al quale gli sciiti sono convinti che si nascose in una grotta a Samara nel 261 e dovrebbe apparire alla fine dei tempi. Secondo le loro convinzioni, stabilirà la Sharia di Daud e farà rivivere i nemici di Ali e della sua famiglia, il primo dei quali sarà Abu Bakr e Umar, e poi il resto dei compagni, califfi e governanti dei musulmani fino al momento del suo aspetto, dopo di che li ucciderà tutti.

5. Ci sono difetti e distorsioni nel Corano che i Compagni vi hanno introdotto. Una copia a tutti gli effetti del Corano è il mushaf di Ali, che ereditò da lui il dodicesimo imam ed entrò nella grotta con lui. È tre volte più grande del Corano esistente e non contiene una sola lettera del noto Corano sunnita.

Gli sciiti lo chiamano anche "Mushaf Fatima”, e i loro studiosi stanno cercando di assemblarlo da messaggi fittizi degli imam dell'Ahlu l-Bayt.

Tuttavia, allo stesso tempo, trasmettono dai loro imam il comando di leggere il Corano esistente, adorarlo e agire in base ad esso fino a quando il loro imam non annuncia l'autentico Corano.

6. La convinzione che il Corano sia stato creato.

7. La negazione delle qualità di Allah Onnipotente e la negazione della predestinazione.

In effetti, nelle loro convinzioni, gli sciiti sono mu'taziliti, avendo una convinzione distintiva che l'Onnipotente può commettere errori.

8. L'atteggiamento degli sciiti nei confronti della Sunnah è il seguente:

Non riconoscono i famosi libri della Sunnah come Sahih Al-Bukhari, Sahih Musulmana, "Musnad" dell'Imam Ahmad e altri. La Sunnah degli sciiti è solo ciò che si trasmette lungo la catena di al-l-bayt. Tuttavia, la loro attenzione a ciò che viene trasmesso dai loro imam, protetto - come credono - dagli errori, è molto più alta per qualsiasi altra cosa.

Inoltre, proprio come gli sciiti sono contrari all'Ahl s-Sunnah nei fondamenti, sono contrari ad essi nella maggior parte della legge.

Ad esempio, tra gli sciiti, la jihad e la preghiera del venerdì non sono obbligatorie finché non appare l'imam nascosto nella grotta. Quando apparirà, diffonderà una conoscenza speciale, come credono gli sciiti, che chiamano "ilmu l-jafar", che include legge, norme e un vero e proprio Corano.

Ciò indica che i fondatori di questo percorso hanno cercato di distruggere la Sharia e di legarla a qualcosa che non esiste e non sarà mai, che può essere definito gli intrighi più vili.