O'lim bilan murosaga keling sevgan kishi juda qiyin, ayniqsa, bu o'lim kutilmagan va bevaqt bo'lsa. Ko'pchilik o'lganlar uchun motam tutib, biz uni hurmat qilamiz va yo'qotish azobini engillashtirishga yordam beramiz, deb ishonishadi. Ikkinchisi to'g'ri, birinchisi qiyin. Bizning ko'z yoshlarimizdan o'liklar yomon. Buning isboti esa mening hikoyam va bir do‘stimdan eshitgan voqeadir.

O‘n uch yoshimda amakivachcham o‘z joniga qasd qildi. U yosh va chiroyli edi, oila qurishga ulgurmagan, bolalari ... Uning dafn marosimida men yig'lay olmadim - qabristonga to'sqinlik qilmoqchi bo'lgan buvimning qabrga qanday tushib qolganini ko'rib, hayratda qoldim. tobutni tushirgan qazuvchilar, opamning ko'z yoshlaridan gapira olmagani va akamning ota-onasi qayg'udan hech narsani va atrofda hech kimni ko'rmagan.

Bu Yangi yildan keyingi kunlar, yanvar oyining boshi edi. Hamma uchun bayram faslining davomi bo'lgan har bir kun bizga ko'proq achchiq-achchiq olib keldi. Hamma aqldan ozdi va men bu mening akam bilan sodir bo'lganiga ishonolmadim va haqiqatan ham men xuddi qo'rqinchli tush ko'rgandek edim. Bu mening amakivachcham, marhumga qadar bir necha oy davom etdi opa, bizga kelmadi va tushini aytmadi.

U birodarni orzu qildi, u ko'milgan narsada kiyingan edi, lekin u butunlay ho'l, faqat boshdan oyoq suvda edi. Shunda buvim dahshatga tushdi:

– Ko'p yig'lash biz uchun yaxshi emas, bularning barchasi bizning ko'z yoshlarimiz.

O'shandan beri har gal oila a'zolaridan biri yig'lay boshlaganida, unga tush ko'rindi va ho'l yo'llarda uning yonoqlarida ko'z yoshlari muzlab qoldi. Biroz vaqt o'tgach, opa tushida akasini quruq va jilmayganini ko'rdi. Uning savoliga:

– Qandaysan?

U javob berdi:

– Hechqisi yo‘q, men chekishni xohlayman.

Opa bir quti sigaret sotib olib, akasining qabri ustiga qo‘yibdi. O'shandan beri u boshqa uni orzu qilmadi ...

Bir do'stim boshqa voqeani aytib berdi. Idrok qilish qulayligi uchun uning nomidan hikoya qilaman.

– Mening qiz do'stim va yigit juda uzoq vaqt uchrashishdi, hamma narsa to'yga ketdi. Ammo shunday bo'ldiki, Zhenya otib o'ldirildi. U uni juda xafa qildi. Bir kuni u uyda yolg'iz qoldi. U uxlashga yotdi va stulda kimdir o'tirgandek his qildi. Men qattiq qo'rqib ketdim: "Bu erda kim bor?" — deb so‘radi u. Va u Zhenyaning ovozini eshitadi.

– Anya, men uchun yig'lama. Men bu yerda tinch yashay olmayman va hech qachon qaytib kelmayman. Sizsiz menga ham qiyin, lekin siz davom etishingiz kerak.

U unga aytadi:

– Nega mening oldimga kelmaysan? Kel, men seni oxirgi marta quchoqlayman.

Va u javob beradi:

– Men senga kelolmayman. Axir biz qanday shaklda dafn etilganmiz, biz bu erda shunday yashaymiz. Mana, bizda kimdir bo'g'ilib o'ldirilgan, kimdir avariyadan keyin qo'lsiz, oyoqsiz, men esa butun ko'kragimni ichkarida - ko'rasiz, qo'rqasiz. Va men sizning xotirangizda doimo go'zal bo'lib qolishni xohlayman. Va ular meni uzoq vaqt qo'yishmadi. Siz yig'lash bilan hammamizni bezovta qilyapsiz. Men bordim, siz esa ishsiz qabrimga yugurmang, meni xafa qilmang.

…Bu hikoyadan keyin men o'yladim: o'limdan keyin ham hayot bordir, chunki ular bizni orzu qilishadi va bu haqda gapirishadimi? Yig'laganimizda yig'lamasligimizni so'rasalar, xavf tug'ilganda xavf haqida ogohlantiradilar va hol-ahvol so'rashadi. Xo'sh, haqiqatan ham, bizning ruhiy dardimiz ularga uzatiladi va bizni "yashashimizga" to'sqinlik qiladimi?

Biz ko'pincha o'zlariga yaqin odamni yo'qotgan masihiylarning naqadar tasalli bo'lmasligini ko'ramiz, go'yo ular nasroniy bo'lmaganlarni dafn etayotgandek, go'yo Osmon Shohligi yo'q va umumiy tirilish ham bo'lmaydi. Aksincha, yaqinlarining o'limi qotib qolgan inson qalbiga tegmaydi.

Ikkala xatti-harakat ham g'ayritabiiydir. inson tabiati, Xudo-odam ko'rsatdi, bir do'st uchun ko'z yoshlarini to'kib, "Bizga samimiy sevgi tasvirlarini taklif." Kritlik rohib Endryu, kanonning keltirilgan qo'shig'ini yaratuvchisi, uning ma'nosini "Lazarning to'rt kunlik suhbati" da ochib beradi: "Iso yig'ladi. Va bu bilan marhum uchun qanday yig‘lashimiz kerakligini o‘rnak, siymo va o‘lchov bilan ko‘rsatib, tabiatimizga qanday zarar yetkazishini, o‘limning insonga qanday xunuk ko‘rinish berishini ko‘rib, ko‘z yoshlarini to‘kdi.

Xuddi shu narsa Buyuk Avliyo Vasiliyga ham tegishli: Masih "ma'lum bir o'lchov va chegaralarda zarur ehtirosli harakatlarni amalga oshirdi, rahm-shafqat etishmasligining oldini oldi, chunki u hayvoniydir va qayg'uga berilib, ko'p ko'z yoshlarini to'kishga yo'l qo'ymaydi, chunki u qo'rqoqdir. ”

Biz hamma narsaga shubha qilishimiz mumkin: ertaga havo bulutli yoki ochiq bo'ladi, biz sog'lom yoki kasal bo'lamiz, boy yoki baxtsiz bo'lamiz, lekin bir narsaga shubha yo'q - ertami-kechmi hammamiz Xudo oldida turamiz. O'lish "butun yer yuzining yo'li" dir. Ammo, buni bilib, yaqinlarimizni yo'qotganimizda, biz hali ham qayg'uga duch kelamiz. Va bu inson tabiati tushunarli va tushunarli. Axir, biz yaqinlarimiz bilan bir muncha vaqt xayrlashganimizda ham, biz xafa bo'lamiz, xafa bo'lamiz, biz marhum uchun yig'lay boshlaymiz va undan ham ko'proq er yuzidagi hayotdagi so'nggi ajralish keladi. Rabbimiz Iso Masihning O'zi, marhum do'sti Lazarning uyiga kelganida, ruhan qayg'urdi va ko'z yoshlarini to'kdi, shuning uchun U uni sevdi. Ammo imonlilar o'zlarining yaqinlarining o'limidan omon qolishlariga yordam beradigan ajoyib tasalliga ega - o'liklari uchun ibodat. Va bu ibodat, xuddi ip kabi, bizni va allaqachon o'tgan odamlar dunyosini bog'laydi.

Yaqinini yo'qotgan har bir kishi savol beradi: "Sevganim uchun yana nima qila olaman?" Va haqiqatan ham, yaqinlarimiz kasal bo'lib qolganda, biz yordam berishga shoshilamiz, kasalxonaga boramiz, oziq-ovqat, dori-darmon sotib olamiz; agar ular boshqa muammoga duch kelishsa, biz ham qo'limizdan kelganicha yordam beramiz. Bu hamdardlik esa ularga sevgimiz, hamdardligimizni bildiradi.

Ammo o'lgan odam bizning g'amxo'rligimizga kam emas, balki undan ham ko'proq muhtoj.

Biror kishi miya o'limi va yurak tutilishi bo'lgan odam sifatida yo'qolmaydi. Tanadan (vaqtinchalik qobiq) tashqari, u abadiy, o'lmas ruhga ega. "Xudo o'liklarning emas, balki tiriklarning Xudosidir" (). Insonning mohiyatini esa ruh tashkil etadi. Va biz sevamiz (agar biz haqiqatan ham sevamiz) sevganimizni tananing go'zalligi uchun emas va jismoniy kuch lekin ruhning fazilatlari uchun. Aql, mehribonlik, fe'l-atvor, sevgi - bularning barchasi bizning sevganimiz qalbining fazilatlari, uning qiyofasini yaratadi. Tana insonning kiyimidir, u bilan qariydi, kasal bo'ladi, o'zgaradi, qaytarilmas jarayonlar sodir bo'ladi. Ba'zan, tobutda yotgan qoldiqlarga qarab, biz ulardagi tanish yuzni ham taniy olmaymiz, marhum shunday o'zgaradi. Ruhning esa yoshi yo'q, u o'lmasdir. Bekorga: "Uning qalbi yosh" deyishmaydi va odam allaqachon 60 dan oshgan.

Bizning qo'shnimiz o'lmas bo'lgani uchun, hatto u erda ham, er yuzidagi hayot chegarasidan tashqarida, u bizning yordamimiz va yordamimizga muhtoj. Xo'sh, u bizdan nimani kutmoqda va biz unga qanday yordam bera olamiz?

Albatta, o'tganlarni dunyoviy hech narsa qiziqtirmaydi. Qimmatbaho qabr toshlari, dabdabali xotirlash va hokazolar ularga kerak emas. Ularga faqat bitta narsa kerak - ularning qalblari orom topishi va ixtiyoriy va ixtiyoriy gunohlarining kechirilishi uchun bizning qizg'in ibodatimiz. O'lgan odam endi o'zi uchun ibodat qila olmaydi. Avliyo Teofanning aytishicha, marhumlar "bir bo'lak non va bir piyola suvdagi kambag'al odam kabi" ibodatlarga muhtoj.

Biz ibodat qilishimiz, gunohlarimiz uchun tavba qilishimiz, er yuzidagi hayotimizda cherkov marosimlariga murojaat qilishimiz kerak va bu bizga abadiy hayotga tayyorgarlik sifatida beriladi va inson vafot etganida, uning hayotining natijasi allaqachon jamlangan bo'lsa, u qila olmaydi. har qanday tarzda uni yaxshi tomonga o'zgartiring. Marhum faqat cherkovning ibodatlariga va hayoti davomida uni bilgan va sevganlarga ishonishi mumkin. Va qarindoshlar va do'stlarning ibodatlari orqali Rabbiy marhumning taqdirini o'zgartirishi mumkin. Buning dalili - cherkov an'analari va azizlarning hayotidan son-sanoqsiz holatlar. Muqaddas Grigoriy Dialogning qadimgi hayotida ajoyib voqea tasvirlangan. Avliyo nasroniylikning shafqatsiz ta'qibchisi - imperator Trayanning tinchlanishi uchun ibodat qilishga jasoratga ega edi. Ammo Trayan nafaqat nasroniylarni ta'qib qildi (chunki u nima qilayotganini bilmas edi), u adolatli va rahmdil hukmdor edi. katta g'amxo'rlik uning kambag'al sub'ektlari haqida. Avliyo Gregori imperator qayg'uga duchor bo'lgan beva ayolni himoya qilganini bilib, u uchun ibodat qilishni o'z zimmasiga oldi. Alloh taolodan unga duosi qabul qilinganligi vahiy qilindi. Bu misol (va boshqa ko'plar) katta tasalli va marhumlar uchun ibodatlarimizda bizni ilhomlantiradi. Marhum cherkovdan uzoqda bo'lsa ham, u yaqinlarining qizg'in, ko'z yoshlari bilan ibodati orqali o'z taqdiridan xalos bo'lishi mumkin.

Yana bir juda muhim nuqta: agar bizni tark etgan kishi cherkov hayotini o'tkazmagan bo'lsa yoki biz uning hayoti Xudoning amrlaridan uzoq bo'lganini bilsak, mehribon qarindoshlar o'z qalblariga ayniqsa ehtiyot bo'lishlari kerak. Biz hammamiz qarindoshlar va do'stlar bilan bir organizmning bir qismi sifatida o'zaro bog'langanmiz: "Bir a'zo azob cheksa, barcha a'zolar u bilan azoblanadi" (). Agar ba'zi a'zolar harakatsiz bo'lsa, odamning boshqa his-tuyg'ulari og'irlashadi, boshqa organlar qo'shimcha yuk, uning funktsiyalarini oladi. Va agar bizning sevganimiz ruhiy hayotda biror narsa qilish uchun vaqt topa olmasa, biz uning o'rnini qoplashimiz kerak. Bu bilan biz o'z jonimizni qutqaramiz va uning qalbiga katta foyda keltiramiz. O'lgan uchuvchi haqida harbiy qo'shiq bor, uning o'rtog'i u erda "o'zi va o'sha yigit uchun" yashayotganini aytadi. Boshqalar uchun hayotimiz, kimningdir xotirasi uchun, bizning qizg'in ibodatimizda, nasroniylik fazilatlarini egallashda, marhumni xotirlash uchun saxovatli sadaqalarimizda ifodalanishi mumkin. Biz o'liklar uchun yig'lashdan ko'ra ko'proq ibodat qilishimiz kerak.

Ko'pincha cherkovga kamdan-kam boradigan, beparvo, dunyoviy hayot kechirgan, yaqinlarini yo'qotgan odamlar cherkovga kelib, haqiqiy pravoslav xristianlarga aylanishadi. Ularning hayoti butunlay o'zgaradi, qayg'u orqali ular Xudoga kelishadi. Va, albatta, ular butun umrlari davomida vafot etgan qarindoshlari uchun ibodat qilishadi. Xudo sirli yo'llar bilan ishlaydi.

Imonlilar va cherkovdan uzoq odamlar yaqinlarini yo'qotishni butunlay boshqacha tarzda qabul qilishadi. Ba'zan u cherkovga kirmagan odamlarni xotirlash marosimida qatnashadi va bu qanday og'riqli manzara ekanligini ko'ring. Bir marta men mashhur neyroxirurgning dafn marosimida ishtirok etdim va juda ham edi yaxshi odam. Rabbiy uni hali yosh, to'satdan o'tkinchi kasallikdan so'ng, tibbiy faoliyatining eng yuqori cho'qqisida oldi. Shunday qilib, uning hamkasblarining motam nutqlari boshlanganda, uning qanchalik sarosimaga tushib qolganini kuzatish mumkin edi. o'lim marosimi cherkov bo'lmagan odamlar. Deyarli har bir kishi so'zni shunday boshlashni o'z burchi deb bildi: "Qanday dahshatli adolatsizlik ... Marhum bizni qanchalik erta va to'satdan tark etdi ... U yana qanchalar qila olardi" va hokazo. Bunday nutqlar mumkin emasligi aniq. marhumning qarindoshlari va yaqinlariga tasalli bering, aksincha, ular qayg'usini yanada kuchaytiradi. Hech narsaga ishonmasangiz ham, yaxshi deyishingiz mumkin yahshi gaplar do'st va hamkasbga. Nima uchun bu sodir bo'lmoqda? Nega odamlar o'lim oldida bunchalik g'ala-g'ovur bo'lib, hatto eslashdan, hatto o'ylashdan ham qochishadi? Kundalik hayot? Qo'rquv va noaniqlikdan. O'lim ularni qo'rqitadi, ularni nima kutayotganini bilishmaydi. U yerda hayot bormi? Yoki biz faqat shu yerda, moddiy dunyoda yashayapmizmi? O'limga qanday tayyorgarlik ko'rish va u bilan bog'lanish, imonsizlar uchun - etti muhr ortidagi sir. Hatto rasmiy nutqlar uchun odatiy istak: "", - asosiy savolga to'la: bu haqiqatan ham hammasi: tanani erga tushirdimi - keyin hech narsa emasmi?

Yaqinlarining o'limi bilan imondan uzoq bo'lgan odamlar ko'pincha umidsizlikka, umidsizlikka, qora ohangga tushib qolishadi. Bo'ldi, hayot tugadi, agar mening sevganim yo'q bo'lsa, u yo'q bo'lib ketdi, endi hayotning ma'nosi yo'q. Mo'minlar yaqinlarining o'limi uchun motam tutmaydilar, deb aytish mumkin emas, lekin ular o'limga butunlay boshqacha munosabatda bo'lishadi. Xristian qayg'usi yorqin, biz bilamizki, inson abadiy yashaydi, o'lim faqat ajralishdir, uning hayoti davom etadi, lekin boshqa sifatda. Biz marhum bilan ibodat va sevgi rishtalari bilan bog'langanimizni bilamiz. Biz: "Bir odam bor edi - va hech kim yo'q" deb ayta olmaymiz. Agar biz yaqinimizni hayot davomida sevgan bo'lsak, o'limdan keyin ham uni sevishda davom etamiz. "Sevgi hech qachon yo'qolmaydi", deydi Havoriy Pavlus (). Yaqinlarimni yo'qotishga to'g'ri kelganda, menda har doim oxiri emas, balki ajralish hissi bor edi. Go'yo ular juda uzoqqa ketishgan, lekin abadiy emas, abadiy emas.

Haddan tashqari qayg'u ham qabul qilinishi mumkin emas, chunki u nafaqat o'z qalbimizni (- sakkizta halokatli gunohlardan biri) yo'q qiladi, balki o'lganlar uchun ibodat qilishimizga ham xalaqit beradi. Ko‘ngli to‘q odamning ruhida bo‘shliq, bo‘shliq paydo bo‘ladi, u hech narsa qila olmaydi, duo o‘qish u yoqda tursin. Ammo bizning yaqinimiz yordamimizga juda muhtoj! Va umidsizlik, tushkunlik, sog'inish bilan biz nafaqat unga yordam beramiz, balki azob-uqubatlarni keltiramiz. Bizga yaqin bo'lganlar uchun, biz o'zimizni iloji boricha tinchlantirishimiz va butun kuchimizni ibodatga sarflashimiz kerak. Ayniqsa, 40-kundan oldin, marhumga qizg'in ibodatlar kerak. O'lganlar uchun yig'lash emas, balki inson uchun chin dildan duo qilish kerak.

Inson ruhi tanani tark etib, tashvish, qo'rquvni boshdan kechiradi: u ko'p yillar davomida o'z uyida yashashga odatlangan, uni nima kutayotganini, Rabbiy uni qayerda belgilashini bilmaydi. O'limdan keyin inson butun hayoti uchun javob beradi va bu erda uning keyingi taqdiri aniqlanadi. Va ilohiy liturgiyada xotira bilan yaqin odamning ruhini qo'llab-quvvatlash juda muhim, hujayra qoidasi.

Ko'pincha marhumning qarindoshlari, agar ular o'z qayg'ularini boshqalarga ko'rsatmasalar, hamma marhumni sevmagan deb o'ylashadi va ba'zida siz marhumning ustidan jazava, nola va yig'lash bilan shunchaki yurakni ezuvchi tomoshani tomosha qilishingiz mumkin, deb o'ylashadi. Bu, ayniqsa, maxsus motam an'analari saqlanib qolgan qishloqlarda qo'llaniladi. Odamlar o'zlarini to'liq jinnilikka olib kelishadi. Bu qanday ibodat? Haqiqiy qayg'u, qayg'u, qoida tariqasida, boshqalarga jim va deyarli sezilmaydigan tarzda o'tadi. Marhum uchun juda xafa bo'lgan va yig'lagan odamlar o'zlariga ko'proq achinadilar: ular hozir qanchalik kambag'al, baxtsiz va yolg'iz.

Bu an'analarning barchasi bizga butparastlik marosimlaridan meros bo'lib qolgan va, albatta, pravoslavlikka mos kelmaydi.

Va biz, pravoslav nasroniylar, agar biz o'zimizni o'zimizni qutqarsak va yaqinlarimizni ibodatimiz bilan qutqarsak, biz ishonishga jur'at etsak, ular bilan boshqa hayotda uchrashamiz, degan nasroniy umidi bilan qayg'uramizni yo'q qilishimiz kerak. Va agar ular Osmon Shohligiga etib borishsa, u erda biz uchun albatta ibodat qilishadi.

haqida. Pavel Gumerov, Antoni Pospelov

Sevimli yoki yaqin kishi vafot etganida, ko'z yoshlari beixtiyor oqadi. Ruhning o'zi yig'laydi, chunki u tirik. Bir lahzalik qayg'uda ko'z yoshlarini ushlab bo'lmaydi. O'lim bizni doim hayratda qoldiradi.

Iso Masihning o'zi Lazarning o'limi haqidagi xabarni eshitib, ko'z yoshlarini to'kdi. Ruhning o'lmasligini bilsa, nega yig'ladi? U marhumning yaqinlari qanday azob chekayotganini ko'rdi, ularning qayg'usiga hamdardlik bildirdi. Iso ko'z yoshlarini to'kib, odamlarga o'lganlar uchun qanday yig'lash kerakligini ko'rsatdi.

Najotkor shogirdlari bilan suhbatda o'limni uyqu bilan taqqoslaydi. Uning aytishicha, u Lazarni "uyg'otmoqchi". (Yuhanno Xushxabari). Uning Lazarning o'limi uchun motam tutish uchun hech qanday sabab yo'q edi. Iso uchun do'stini tiriltirish uni tushidan uyg'otishdek oson edi.

Siz o'liklar uchun yig'lay olmaysiz, chunki tinchlanmaydigan ko'z yoshlar sog'liq uchun zararli

Ba'zi odamlar nima uchun o'liklar uchun yig'lash mumkin emasligini to'liq tushunmaydilar.

Qiyin daqiqalarda ko'z yoshlarini butunlay rad etish mumkin emas.

Yo'qotish qayg'usini chuqur anglash va chidash kerak.

Ko'z yoshlari bilan hissiy tajribalar inson psixikasining qayg'uga bo'lgan normal reaktsiyasidir.

Ammo o'zingizga yoki unga zarar bermaslik uchun marhumni me'yorida aza tutishingiz kerak. Siz o'zingizni azob-uqubatlardan charchatolmaysiz va o'liklar uchun uzoq vaqt yig'lay olmaysiz.

Achchiq ko'z yoshlari Rabbiyga bo'lgan zaif imondan kelib chiqadi, agar yaqinini yo'qotgan odamlar bu hayotni unutganlarida mahalliy odam o'lim bilan tugamaydi.

Inson boshqa dunyoga o'tdi, faqat jismoniy tana o'ldi.

Ko'z yoshlar sizni o'ldirishi mumkin, chunki ular surunkali kasalliklarni kuchaytiradi

Ko'z yoshdan o'lish mumkinmi? Ko'z yoshlari va iztiroblari bilan ifodalangan hal qilinmagan qayg'u jismoniy va ruhiy kasalliklarga olib keladi. ga qayting oddiy hayot bunday holatdan chiqish qiyin.

Sevimli odamning o'limidan keyin uzoq va chuqur azob chekayotgan odam depressiyaga tushadi. Uning surunkali kasalliklari kuchayib, yangi og'ir kasalliklar paydo bo'ladi. Shuning uchun, o'zingizni g'azabga solib, ko'z yoshlaridan o'lishingiz mumkin.

Bizning o'likdan ajralishimiz vaqtinchalik, chunki Xudoning barcha irodasi

O'limdan so'ng, marhum hayotdan ko'ra ko'proq yaqinlarining yordamiga muhtoj.

O'lim birdan keladi. Odamlar tan olish va tavba qilishga ulgurmay boshqa dunyoga ketishadi. Tavba qilmagan gunohlar marhumga og'irlik qiladi. Ammo sizning taqdiringiz, sizning hayot yo'li u o'zgartira olmaydi. O'shanda qarindoshlari va do'stlari unga ibodat bilan yordam berishadi.

Marhumga doimiy aza tutish nafaqat sizga, balki unga ham zarar keltiradi.

Marhumni og'ir sinovlar kutadi.

U o'tgan har bir kuni uchun, har bir nomaqbul harakati uchun javob berishi kerak. Va keyin yig'lashga yaqinlar bor, u uchun ibodat qilish o'rniga.

Keling, Bibliya satrlarini eslaylik:

(Matto Xushxabari)

“Uning shogirdlaridan yana biri Unga dedi: Rabbiy! Avval borib otamni dafn etishimga ruxsat bering. Lekin Iso unga dedi: Menga ergashing va o'liklar o'liklarini ko'msinlar.

Albatta, bu Iso shogirdga otasini dafn etishga ruxsat bermagani haqida emas. Bu imonsiz odamlar haqida gapiradi - "ruhi o'lik". Rabbiyga ergashish va o'liklar o'lmasligiga ishonish kerakligi haqida, bizning ulardan ajralishimiz vaqtinchalik.

Jismoniy tananing o'limidan keyin ruhning yashashiga ishonmaydiganlarning o'zlari o'likdir.

Muqaddas Kitobning yuqoridagi epizodidan yana bir muhim jihatni ta'kidlamoqchiman. Shogird iltimos bilan Isoga murojaat qiladi, lekin Rabbiy uni rad etadi.

Hamma narsa Allohning irodasi ekanligini hech qachon unutmang. Rabbiyning irodasisiz boshingizdan bir tuk ham tushmaydi.

Biror kishi vafot etganida - bu Xudoning irodasi.

Shuning uchun yaqinlaringizning o'limini kamtarlik bilan qabul qilish kerak. Ko'p yig'lash va azob chekish - bu Xudoning irodasiga qarshi turishdir. Rabbiyning irodasini rad etish gunohdir.

(Matto Xushxabari)

"Shunday ekan, ulardan qo'rqmanglar, chunki oshkor bo'lmaydigan sir va ma'lum bo'lmaydigan sir yo'q. Qorong‘ida senga aytganlarimni yorug‘likda gapir; Qulog'ingizga nima eshitsangiz, tomlarda va'z qiling. Va tanani o'ldiradigan, lekin ruhni o'ldira olmaydiganlardan qo'rqmang; balki jahannamda jonni ham, tanani ham halok qila oladigan zotdan qo'rqing. Ikki chumchuq assariyaga sotilmaydimi? Ulardan hech biri Otangizning irodasisiz erga yiqilmaydi. Sizning boshingizdagi sochlaringiz ham sanab o'tilgan; qo'rqmang: siz ko'plab mayda qushlardan yaxshiroqsiz.

O'lganlarni so'nggi safarlarida qanday kuzatib borish kerak

Ba'zilar dafn marosimidagi yurakni ezuvchi yig'lash marhumga bo'lgan muhabbatning isboti deb o'ylasa, adashadi. O'lganlarni baland ovozda yig'lash an'anasi butparastlikdan kelib chiqqan va bugungi kungacha saqlanib qolmagan.

Pravoslav nasroniy marhumni so'nggi safarida xotirjam va vazminlik bilan kuzatib borishi kerak.

Marhumni yuragingizda muhabbat bilan ozod qiling.

1. Marhumning ruhi uchun tez-tez duo qiling dafn va dafn marosimidan keyin. Dastlabki 40 kun davomida cherkov shamini yoqing va har kuni ibodat qiling. Siz buni ma'badda qilishingiz mumkin, lekin yuragingiz aytganidek, buni uyda ham qilishingiz mumkin. Eng muhimi, chin dildan ibodat qiling.

Axir, yaqinda tanani tark etgan Ruh tashvish va qo'rquvni boshdan kechiradi. Oddiy hayotdan keyin inson tanasi Ruh oldinda nima kutayotganini, Rabbiy qaerga belgilashini bilmaydi. O'limdan keyin inson butun hayoti uchun javob beradi, uning kelajakdagi taqdiri belgilanadi.

2. Rabbiydan marhumning gunohlarini kechirishini so'rang ixtiyoriy va ixtiyorsiz. Jamoatdagi ilohiy liturgiyaga boring.

DA Pravoslav cherkovi o'liklarni xotirlash kunlari bor - Ota-onalar shanba kunlari. Bularda maxsus kunlar biz o'liklarni eslaymiz, ular uchun ibodat qilamiz va shu tariqa hammaga keladigan o'limni eslatamiz.

Shu kunlarda siz nafaqat yaqinlaringiz uchun, balki barcha o'lganlar uchun Rabbiyga ibodat qilishingiz kerak. Bu tirik o'liklarga shunday hurmat.

3. 3, 9 va 40-kunlarda marhumni eslang.

Theophan the Recluse yozgan:

“O'liklar birdaniga ko'nikmaydi Yangi hayot. Hatto azizlar ham bir muncha vaqt tuproqqa ega. Ungacha u yo'q bo'lib ketadi, tuproqlilik darajasiga va yerga bog'liqligiga qarab, ko'proq yoki kamroq vaqt talab etiladi. Tretiny, to'qson va sorochiny tuproqdan tozalash darajasini ko'rsatadi.

O'limning yilligida xotira marosimi o'tkaziladi, sadaqalar tarqatiladi, xotira marosimi buyuriladi.

"O'lim kuni kundan yaxshiroq tug'ilish », - deb yozgan Stridonlik Muborak Jerom va buni tug'ilish ruhning erkinligini tanaga bog'lashi va o'lim uni ozod qilishi bilan izohladi.

O'lganlarga qanday yordam bera olamiz

Pravoslav ruhoniylari o'liklarga g'amxo'rlik qilish nasroniylik burchi ekanligini aytadilar. Asosiy tashvish ruhning tinchlanishi va gunohlarning kechirilishi uchun samimiy ibodatdir. Marhum bilan kuchli ibodat aloqasini o'rnating va yo'qotishdan omon qolish osonroq bo'ladi.

"Kambag'allar bir bo'lak non va bir piyola suvga muhtoj bo'lgani kabi, o'liklar ham ibodatga muhtoj."

(Muqaddas Teofan Recluse).

Umidsiz azob chekish va ko'z yoshlarini to'kish kerak emas. Tushkunlik yetti o‘limga olib keladigan gunohlardan biri, ruhiy kasallikdir. Rabbiyga ishonish umidsizlikni eng yaxshi davodir.

Bizning nasroniy burchimiz qalbimizda imon bilan marhumning qabriga g'amxo'rlik qilish, uni xotirlash, rekviyem xizmatlarini, magpiyalarni buyurtma qilish, zaburni o'qish, cherkovga sham qo'yishdir.

Ruhni tozalash, muloqot qilish, e'tirof etish, Muqaddas oqsoqollarning hayotini o'qish foydalidir. O'lgan yaqin kishining xotirasiga xayrli ishlarni qiling, sadaqa bering. Atrofda yordamga muhtoj juda ko'p tirik odamlar bor.

Eng yaxshi yodgorlik xizmati bu bizning ezgu hayotimizdir.

Alloh taolo bizga yaqin insonsiz yashashni o'rganishga kuch bersin, uning xotirasini uzoq va yorqin saqlasin.

- Ba'zi odamlar yaqinlarining o'limidan keyin tezda o'zlariga kelishadi va qaytadilar normal hayot, boshqalar oylar va hatto yillar davomida azoblanadi, jismoniy kasalliklarga etadi va ruhiy kasalliklar. Bunday haddan tashqari azoblanish bu hodisaga normal munosabatmi?

Inson yaqinidan ayrilsa, azob chekishi tabiiy. Ko'p sabablarga ko'ra azob chekish. Bu u bilan ajralgan sevimli, yaqin, azizim uchun qayg'u. Shunday bo'ladiki, o'z-o'zidan achinish vafot etgan odamda qo'llab-quvvatlashni yo'qotgan odamni bo'g'adi. Bu aybdorlik tuyg'usi bo'lishi mumkin, chunki u bir vaqtning o'zida yaxshilik qilish va sevishni zarur deb hisoblamaganligi sababli, odam unga bermoqchi bo'lgan yoki qarzdorligini bera olmaydi.

Biz odamni qo'yib yubormasak, muammolar paydo bo'ladi. Bizning nuqtai nazarimizdan, o'lim adolatsizdir va ko'p odamlar hatto Xudoga tanbeh berishadi: "Siz qanchalik adolatsizsiz, nega uni mendan tortib oldingiz?" Lekin, aslida, Xudo insonni abadiy hayotga o'tishga tayyor bo'lgan paytda o'ziga chaqiradi. Ko'pincha odam sevganini qo'yib yuborishni xohlamaydi, u endi yo'qligiga, uni qaytarib bo'lmasligiga dosh berishni xohlamaydi. Ammo o'limni berilgan, haqiqat sifatida qabul qilish kerak. Uni qaytarib bo'lmaydi, hammasi shu. Va odam unga qaytib kela boshlaydi, tushunasizmi? Bu g'ayrioddiy narsalar, lekin ular kamdan-kam sodir bo'lmaydi. Biror kishi ongsiz ravishda qayg'u chekishni boshlaydi va u go'yo uni almashtirishni xohlaydi. Bizda o'limga bo'lgan ishtiyoq kuchli. Biz hayotga erishishimiz kerak va biz, g'alati, o'limga tortamiz. O'lgan odamga yopishib olsak, biz u bilan birga bo'lishni xohlaymiz. Lekin biz hali ham shu yerda yashashimiz kerak, vazifalarimiz bor. Biz unga bu yerda faqat yordam bera olamiz, tushundingizmi?

Imonsiz odam uchun marhumni qo'yib yuborish qiyinroq, chunki u hatto uni Xudoga ham bera olmasligi sababli bu sevgan odam bilan ajralish juda qiyin ekanligini anglamasligi mumkin. Va mo'min odam hamma narsani Xudoning irodasiga ishonib topshirishga odatlangan, chunki uchrashuvlar va ajralishlar insonga butun umri davomida hamroh bo'ladi.

DA bibliya tarixi stressga, o'limga duch kelgan odamlarga ajoyib terapevtik ta'sir ko'rsatadigan syujet mavjud. Biz chuqur dindor Ayub ismli odamning hayotidan bir nechta parchalar haqida gapiramiz. Har gal u juda muhim narsani yo'qotganida va ko'plab muhim yo'qotishlar bo'lganida, u takrorlaydi: "Xudo berdi, Xudo oldi". Natijada, Xudo unga bo'lgan kuchli ishonchni ko'rib, hamma narsani to'liq qaytaradi. Bu masalda biz o'tganlarning sog'inchini engib, qanday qilib qat'iyatli va kuchli bo'lishimiz haqida. Inson, aslida, tug'ilishidanoq, ajralishni o'rganadi. U o'zini jamiyat bilan tanishtirib, boshqalar bilan birga bo'lishni o'rganadi. Ammo shu bilan birga, har safar identifikatsiyalash, ya'ni ajralish, ajralish jarayoni sodir bo'ladi. Kichkina odam qum qutisida ham mol-mulki bilan bo'linishni o'rganadi: "Mening spatulam, mening savatim". Uni olib ketishadi - u yig'laydi, o'zinikidan ajralish juda qiyin. Va aslida, dunyoda bizniki hech narsa yo'q, tushundingizmi? Axir, "meniki" nimani anglatadi? Meniki, bu qandaydir darajada meniki. Hayotimizning har bir daqiqasida biz o'zimizniki deb hisoblagan hamma narsadan voz kechishga tayyor bo'lishimiz kerak. Psixologiya nuqtai nazaridan, bu inson ruhiy hayotining shunday hodisasi, yo'qotish uchun ko'nikmalarni egallashdir.

Shunday odamlar borki, o'zlariga chekinadilar va diqqatini bu yo'qotishga qaratadilar. Ular o'zlarida bu his-tuyg'ularni kuchaytiradilar va azob-uqubatlar oqimini to'xtata olmaydilar. Bolalikdan biz qayg'u bilan ajralishga odatlanamiz. Kimdir bu gapga ilib qo'yadi: "Bu meniki, tamom!" Bu egoistik tuyg'uning jozibali kuchi juda katta. Yana etuk odam og'riqsiz, bunday ko'z yoshlarisiz ajralishni biladi.

- Ko'rinib turibdiki, yetuk odam o'limni xotirjamroq qabul qiladi?

U xotirjamlik bilan marhumni unga nisbatan ko'proq haqli bo'lgan kishining qo'liga topshiradi. Nega? Chunki etuklik hayotning barcha og‘ir holatlarini qanday idrok eta olishimiz bilan belgilanadi. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, biz hamma narsani befarq, befarq qabul qilishimiz kerak. Shunday qilib, Aziz Vah. Sarovlik Serafim gapirdi. Ruh hamma narsaga bir xil munosabatda bo'lishi kerak yoki go'yo qayg'uga ham, quvonchga ham teng munosabatda bo'lishi kerak. Bu hamma narsada shunday mutlaq xotirjamlik va aslida bu juda qiyin.

Ma'naviy va ruhiy shaxsning yo'qotish, qayg'u idrok etishi boshqacha bo'lib, samimiylik iztirob, hissiy tanaffus, ehtiros, shahvoniylik bilan bog'liq. Aksincha, ruhiy munosabat bir tekis, unda sevgi yordam beradi, tinchdir. Onam qachon vafot etganini eslayman. Bu mutlaqo kutilmagan voqea edi. Biz u bilan xayrlashdik, u boshqa shaharga ketayotgan edi, ertasi kuni u keldi, deb menga qo'ng'iroq qilishdi, uxlab qoldi va vafot etdi. U jami 63 yoshda edi, men jo'nab ketdim sog'lom odam. Men uchun bu zarba bo'ldi. Chunki men kutilmaganda sevgan insonimni yo'qotdim. Ammo u nasroniylik bilan, hamma o'lishni orzu qilganidek, xotirjamlik bilan vafot etdi. Men bir necha bor eshitdim: "Men yotib o'lsam." Shunday qilib, u kelib, to'shagiga yotdi va vafot etdi. Va men cherkovga kelganimda, otam bilan uchrashdim - u onamni ham tanidi - men unga aytdim va u menga: "Sen, eng muhimi, bu o'limni ruhan qabul qil", dedi.

O'shanda men endigina cherkov a'zosi bo'lgan edim va men uchun hayot va o'lim haqidagi bu savollar, ta'bir joiz bo'lsa, tushunarsiz edi. O'shanda men hali o'zimga yaqin odamni dafn qilmagandim. Ruhan idrok etish nimani anglatadi? O‘limga munosabat mavzusini ochib beruvchi adabiyotdan ma’naviyatli bo‘lish qayg‘urmaslik ekanligini angladim.

Agar siz bu odamga biror narsa bera olmasangiz, o'zingizni aybdor his qilasiz. Ko'pincha odamlar ilib qo'yishadi va o'z sevganlariga hech narsa bermaganliklaridan azob chekishadi. Ularni tashvishga soladigan narsa bor. "Nega men qo'shmadim? Nega qilmadingiz? Oxir oqibat, men mumkin edi "va buning natijasida ular boshqa idrok doiralariga kirib, depressiyaga tushishadi.

Biror kishi, bu holatda, o'zini aybdor his qila boshlaydi. Va ayb masochistik bo'lmasligi kerak, u konstruktiv bo'lishi kerak. Konstruktiv yondashuv: “Men o'zimni aybdor deb o'yladim. Biz bu muammoni ruhiy jihatdan hal qilishimiz kerak”. Ma'naviy jihatdan, bu siz tan olishga borishingiz va bu odamning Xudo oldida gunohingizni tan olishingiz kerakligini anglatadi. “Unga u-bu narsani bermaganimga men aybdorman”, deyish kerak. Agar biz tavba qilsak, odam buni his qiladi.

Masalan, men onamning hayoti davomida unga yaqinlashib: "Ona, meni kechiring, men sizga buni va buni bermaganman", dedim. Onam meni kechirmaydi deb o'ylayman. Xuddi shunday, bu odam yonimda bo'lmasa ham bu masalani hal qila olaman. Axir, Xudo bilan o'lik yo'q, Xudo bilan hamma tirik. E'tirof etish marosimida ozodlik sodir bo'ladi.

Uyda hamma narsani Xudoga aytish mumkin ekan, nega cherkovga borasiz? Axir, Xudo hamma narsani eshitadi.

- Kofir uchun siz hech bo'lmaganda bundan boshlashingiz mumkin, aybingizni tan olishingiz kerak. Psixologik amaliyotda quyidagi usullar qo'llaniladi: yaqin, aziz odamga xat. Ya'ni, siz noto'g'ri bo'lganligim, etarlicha e'tibor bermaganligim, sizni sevmaganligim, sizga biror narsa bermaganligim haqida xat yozishingiz kerak. Siz shu bilan boshlashingiz mumkin.

Aytgancha, ko'pincha odamlar cherkovga birinchi marta aynan shu holat, kimningdir o'limi munosabati bilan kelishadi.Bir kishi birinchi marta dafn marosimiga cherkovga kelishi mumkin. Va ularning ko'plari allaqachon ma'naviy o'lpon kanonga ovqat qo'yish, sham yoqish va bu odam uchun ibodat qilish ekanligini bilishlari mumkin. Namoz biz bilan o'tgan odam orasidagi bog'lovchidir.

“Qabriston” so‘zining sinonimlaridan biri “qabriston”dir. "Pogost" so'zidan qolish, chunki biz bu erga tashrif buyurish uchun keldik. Biz bir oz qoldik va oldinga, vatanimizga, chunki bizning vatanimiz u erda.

Bizning boshimizda hamma narsa teskari. Biz uyimiz qayerdaligini adashtiramiz. Ammo bizning uyimiz u erda, Xudoning yonida. Va biz bu erga tashrif buyurish uchun keldik. Ehtimol, marhumni tark etishni istamagan odam, bu odam allaqachon bu erda o'z topshirig'ining bir qismini bajarganini anglamaydi.

Nega yaqinlarimizni qo'yib yubormaymiz? Chunki biz ko'pincha jismoniy narsalarga bog'lanib qolamiz. Agar his-tuyg'ularim haqida gapiradigan bo'lsak, men onamni sog'indim: men chindan ham bu yumshoq, aziz insonga teginishni xohlardim, uning yonida men sog'indim, jismoniy yaqinlik etarli emas edi. Ammo biz bilamizki, bu odam yashashda davom etadi, chunki inson ruhi o'lmasdir.

Onam vafot etganida, men bu voqeani ruhiy idrok etish masalasini o'zim uchun hal qildim va men tezda tuzalib ketdim. Men hech narsa qilmaganimni tan oldim. Men tavba qildim va o'z vaqtida onamga qilmagan narsalarni qilishga harakat qildim. Men uni olib, boshqa odamga qildim. Psalter, Magpieni o'qish ham yordam beradi, chunki yaqin odam bilan muloqot, hatto u yonida bo'lmasa ham, to'xtamaydi.

Yana bir narsa shundaki, siz dialogga kira olmaysiz. Ba'zida shunday bo'ladi, odamlar hatto ruhiy kasal bo'lib qolishadi, ular marhum bilan maslahatlashishni boshlaydilar. Qiyin paytlarda siz so'rashingiz mumkin: "Onam, iltimos, menga yordam bering." Ammo bu juda qiyin bo'lganda, aks holda hamma narsani bezovta qilmaslik, ibodat qilish, yaqinlar uchun ibodat qilish yaxshiroqdir. Biz ular uchun biror narsa qilsak, ularga yordam beramiz. Shuning uchun biz qo'limizdan kelganini qilishimiz kerak.

Men bu muammoni o'zim hal qilib, tezda tuzalib ketganimda, bir kuni men tanish buvimning oldiga keldim. Onam ham bir-ikki marta uning oldiga bordi. Onamning o‘limidan qirq kun o‘tgach, balki biroz ko‘proq vaqt o‘tgach, men bu buvimning oldiga kelaman, u meni tinchlantirishni, tasalli berishni boshlaydi. Ehtimol, u meni qayg'urayotganimni, ko'p narsalarni boshdan kechirayotganimni o'ylagandir va men unga: "Bilasizmi, bu endi meni bezovta qilmaydi. Bilaman, onam u yerda yaxshi, menga yetishmaydigan yagona narsa jismonan yonimda emas, lekin u doim yonimda ekanligini bilaman. Va to'satdan, men stolda barcha buvilar singari qandaydir gul va boshqa narsalarni qo'ygan vaza borligini ko'rdim va men u erdan mexanik ravishda qog'oz varaqasini tortib oldim. Men uni tortib olaman, onamning qo'lida duo yozilgan. Men aytaman: “Qarang! U doim yonimda. Hozir ham u mening yonimda." Do'stim juda hayron bo'ldi. Bizda shunday aloqa bor, bilasizmi?

Biz qo'yib yuborishimiz kerak, chunki biz ularni qo'yib yubormasak, bu ularga og'riqli, ular ham azoblanadi. Chunki biz bir-biriga bog'langanmiz, xuddi yerdagi kabi, biz odamga erkinlik bermasak, biz uni tortib olamiz, biz nazorat qila boshlaymiz, chaqiramiz: “Qaerdasan? Yoki u erda? Yoki o'zingizni yomon his qilyapsizmi? Yoki siz juda yaxshimisiz? Xuddi shu printsipga ko'ra, marhum yaqinlarimiz bilan munosabatlarimiz quriladi.

— Ma’lum bo‘lishicha, qirq kun ichida inqirozdan o‘zingizga keldingiz, ya’ni qirq kun o‘ziga xos maqbul davr ekan. Va qanday shartlar qabul qilinishi mumkin emas?

- Agar inson bir yil davomida qayg'u cheksa va u uzoqqa cho'zilsa, albatta, bu qabul qilinishi mumkin emas. Ko'pi bilan olti oy, bir yil, siz kasal bo'lishingiz mumkin, shuning uchun gapirish, va yana allaqachon kasallikning alomatidir. Shunday qilib, odam tushkunlikka tushadi.

"Agar u bu holatdan chiqolmasa-chi?"

- Bu yordam bermaydi, shuning uchun yana bir xatoni tan olish vaqti keldi. Nega depressiya ettita halokatli gunohlardan biri hisoblanadi? Xafa bo'lish, ko'nglini yo'qotish mumkin emas, bu qo'rqoqlik, bu ruhiy kasallik. Imon eng kuchli va ishonchli doridir.

- Birinchi qadamni qo'yishga undashning psixologik usuli bormi? Axir, ba'zi odamlar shunday deb o'ylashadi: "Men uning uchun uzoq vaqt aza tutaman va shu tarzda unga sodiq qolaman". Uni qanday engish mumkin?

“Siz o'liklar uchun biror narsa qilishingiz kerak. Avvalo, ma'badga eslatma topshirishi uchun ibodat qiling. Va keyin - ko'proq, kuch yana paydo bo'ladi. Depressiyadan chiqish yo'li, albatta, ba'zi harakatlar bilan, hech bo'lmaganda, asta-sekin bog'liqdir. Siz hech bo'lmaganda shunday deyishingiz mumkin: “Men uni qanday sevaman, Rabbiy! Unga yordam bering, Rabbiy! - hammasi. “Men u uchun azob chekaman, u haqida qayg'uraman. Shunday qilib, u hech qaerga ketmadi, lekin men u erda yolg'iz emasligini, u siz bilan ekanligini bilaman. Siz hech bo'lmaganda biror narsa aytishingiz kerak, bu odam uchun biror narsa qilishingiz kerak, lekin shunchaki harakatsiz bo'lmang.

http://geo-storm.ru/vechnye-voprosy/pochemu/mozhno-li-plakat-po-umershemu/

Yaqinlaringizni yo'qotish azobini so'z bilan ifodalab bo'lmaydi. Ularni eslab ko'z yoshlarini ushlab turish, his-tuyg'ularga dosh berish va ular yo'qligida yashashga ko'nikish qiyin. Lekin nega ular o'liklar uchun yig'lay olmaysiz, deyishadi?

Pravoslav cherkovining qonunlariga ko'ra, o'lganlar uchun uzoq vaqt davomida ko'z yoshlarini to'kish taqiqlanadi. Bu haqiqat xristianlarning o'limga bo'lgan falsafiy munosabatiga asoslanadi. Inson qalbi o'lmasdir. Va o'liklarning jasadlari, qabul qilingan dafn marosimiga ko'ra, erga ko'miladi. Yaqin va aziz odamning ruhi o'tadi mukammal hayot va qayta tug'iladi. Ruhoniylar o'lgan qarindoshlari uchun ko'z yoshlari uchun kuch va kuch sarflashni tavsiya etmaydilar, balki ularning ruhlarini tinchlantirish uchun ibodatlarga e'tibor berishni maslahat berishadi. Bunday harakatlar o'zimni tortib olishga yordam beradi va bunday fojia tufayli achchiq ko'z yoshlarini to'xtatadi.

Javobning quyidagi versiyasi tibbiyot mutaxassislari va psixologlarning fikriga asoslanadi. O'lgan odamning qarindoshlarining ko'z yoshlari ko'payishiga asoslangan uzoq davom etadigan depressiv holat patologik sharoitlarning rivojlanishiga olib keladi. asab tizimi. Psixologlarning fikriga ko'ra, uzoq oylar davomida doimiy qayg'u va tez-tez ko'z yoshlari aqlni yo'qotish va aqldan ozishgacha bo'lgan jiddiy ruhiy va jismoniy kasalliklar tashxisiga olib keladi. Bunday odamlarni qarovsiz qoldirmaslik kerak va uzoq davom etgan depressiv holat bo'lsa, malakali mutaxassislardan yordam so'rang.

Nima uchun o'liklar uchun yig'lamaslik kerakligi haqidagi yana bir versiyaga asoslanadi xalq alomatlari. Bunday belgilarga ko'ra, qarindoshlarning ko'z yoshlari ko'payishi o'liklarni sovuqqa va ortiqcha namlikka olib keladi degan bayonot paydo bo'ldi. Axir hamma ko‘z yoshlari o‘zga dunyoda ularning ustiga to‘kiladi va ularning ruhlari orom topishlari qiyinroq bo‘ladi. Shuningdek, orzu qiling bashoratli tushlar, unda vafot etgan qarindoshlaridan motam tutishni to'xtatish so'raladi. Tez-tez o'qiladigan ibodatlar, cherkovlarda buyurilgan yaqinlarining ruhlari uchun dafn marosimlari ularga bo'lgan samimiy sevgining eng yaxshi ifodasi hisoblanadi.

Albatta, qarindoshlarning o'limidan keyin his-tuyg'ularni, ko'z yoshlarini ushlab turish, ko'tarilgan qayg'uga qarshi turish qiyin. Yo'qotishning hissiy og'rig'ini dahshatli jismoniy og'riq bilan solishtirish mumkin. Ammo bu marhumni osonlashtirmaydi va stressli vaziyat, uzoq davom etgan depressiya, doimiy qayg'u va qayg'u holati yangi muammolarga, tirik qarindoshlarning sog'lig'ining yomonlashishiga olib keladi. Shuning uchun, o'lgan odam uchun yig'lashning hojati yo'q. Uning ruhini tinchlantirish uchun doimiy ravishda sham qo'yish va yodgorlik xizmatlariga buyurtma berish yaxshiroqdir.