ในข้อความที่เราหันไปตอนนี้ ร่างของมารปรากฏขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า บุคคลนี้มีเสน่ห์แปลก ๆ ในใจของผู้คนและมีการอภิปรายและทฤษฎีมากมายเกี่ยวกับเขา ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะรวบรวมทุกอย่างเกี่ยวกับมารก่อนแล้วพยายามสร้างภาพรวมทั้งหมด

อาจกล่าวได้ในทันทีว่ากลุ่มต่อต้านพระเจ้าโดยทั่วไปเป็นสัญลักษณ์ของพลังที่เป็นปฏิปักษ์ต่อพระเจ้าในจักรวาล เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นกษัตริย์ผู้บริสุทธิ์และได้รับการเจิมของพระเจ้า ผู้ต่อต้านพระคริสต์ก็ชั่วร้ายและเป็นเจ้าชายแห่งความชั่วร้ายฉันนั้น เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นศูนย์รวมของพระเจ้าและความดีงาม มารจึงเป็นศูนย์รวมของมารและความชั่วร้ายฉันใด

แนวคิดเรื่องอำนาจบางอย่างที่เป็นปฏิปักษ์ต่อพระเจ้าไม่ใช่เรื่องใหม่ มารมีบรรพบุรุษมาก่อนยุคพันธสัญญาใหม่ และถ้าเราดูที่บางคนก่อน ก็อาจช่วยเราได้ เพราะพวกเขาทิ้งรอยประทับไว้บนภาพพันธสัญญาใหม่

1. ความเชื่อในการต่อสู้ระหว่างพระเจ้าผู้สร้างและมังกรแห่งความโกลาหลก็สะท้อนให้เห็นในพันธสัญญาเดิมและอธิบายลักษณะที่ปรากฏของข้อความที่คลุมเครือหลายข้อในนั้น ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์กล่าวถึงวันที่พระเจ้าจะทรงโจมตีเลวีอาธานงูที่วิ่งตรงและเลวีอาธานงูโค้งและจะฆ่าสัตว์ประหลาดแห่งท้องทะเล (อิสยาห์ 27:1)ในโลกทัศน์ของชาวยิว มังกรโบราณแห่งความโกลาหลนี้เรียกว่าราหับ ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์กล่าวว่า “ท่าน (พระหัตถ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า) ฆ่าราหับ ฆ่าจระเข้ไม่ใช่หรือ?” (อิสยาห์ 51:9).ในการระบุชัยชนะของพระเจ้า ผู้ประพันธ์เพลงสดุดีกล่าวว่า "ฉันจะกล่าวถึงราหับแก่ผู้ที่รู้จักเรา" (เพลง. 86:4).“เจ้าเหวี่ยงราหับลงอย่างถูกทรมาน” (สดุดี 89:11)นี่เป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกแนวคิดเรื่องมารและนั่นคือสาเหตุที่ความคิดของมังกรผู้ยิ่งใหญ่ปรากฏขึ้น รายได้ 12.9.

2. มีความคิดของเบเลียลหรือบางครั้งเรียกว่าเบเลียล ชื่อ Beliar มักพบในพันธสัญญาเดิมว่าเป็นคำพ้องความหมายสำหรับความชั่วร้าย คนหรือผู้หญิงที่ชั่วร้ายและชั่วร้ายเรียกว่าลูกชายหรือลูกสาวของ Belial (ใน Russian Bible: ไร้ค่าไร้ค่า) บุตรชั่วของเอลีเป็นบุตรของเบลีอาล (1 ซามูเอล 2:12)เมื่อแอนนาสวดอ้อนวอนเงียบๆ เป็นเวลานานในวัดที่พระเจ้าจะประทานลูกให้เธอ เอลียาห์ถือว่าเธอเมา แต่แอนนาตอบว่าเธอไม่ใช่ลูกสาวของบีเลียล / ในพระคัมภีร์รัสเซีย: ผู้หญิงไร้ค่า) (1 ซามูเอล 1:16) Evil Nabal ถูกเรียกว่าลูกชายของ Belial (ใน Russian Bible: ชายผู้ชั่วร้าย / (1 ซามูเอล 25:17)ในขณะที่ใส่ร้าย David Simei เรียกเขาว่าลูกชายของ Belial / ใน Russian Bible: ฆาตกรและคนนอกกฎหมาย / (2 ซามู. 16:7).พยานเท็จที่เยเซเบลตั้งข้อหาต่อนาโบทเป็นบุตรของบีเลียล (ในพระคัมภีร์รัสเซีย: ไม่เหมาะ) (1 พงศ์กษัตริย์ 21:10.13)ความหมายที่แท้จริงของคำนั้นไม่แน่นอน พวกเขาเริ่มเชื่อว่าหมายถึงเจ้าชายแห่งอากาศความไร้ค่าความตาย ในยุคระหว่างพันธสัญญาเดิม Belial เริ่มถูกมองว่าเป็นหัวหน้าของปีศาจ ชื่อนี้เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวในพันธสัญญาใหม่ “มีข้อตกลงอะไรระหว่างพระคริสต์กับบีเลียล” (2 โครินธ์ 6:15)ที่นี่มันถูกใช้เป็นปฏิปักษ์ของพระคริสต์ เป็นไปได้ว่าความคิดนี้ อย่างน้อยก็ในบางส่วนกลับไปสู่ลัทธิโซโรอัสเตอร์ ซึ่งเป็นศาสนาของชาวเปอร์เซีย ซึ่งชาวยิวเองก็ประสบเช่นกัน ในลัทธิโซโรอัสเตอร์ โลกถูกนำเสนอเป็นสนามรบระหว่าง Ormuzd เทพเจ้าแห่งแสงสว่าง และ Ahriman เทพเจ้าแห่งความมืด และนี่คือแนวคิดของการมีอยู่ในโลกของพลังที่เป็นปรปักษ์ต่อพระเจ้า

3. ในแง่หนึ่ง มารนี้คือซาตาน มาร บางครั้งซาตานก็ถูกระบุด้วยลูซิเฟอร์ บุตรแห่งรุ่งอรุณ ทูตสวรรค์ที่กบฏต่อพระเจ้าในสวรรค์และถูกโยนลงนรก “เจ้าตกลงมาจากฟากฟ้าอย่างไรเล่า ดาวรุ่ง บุตรแห่งรุ่งอรุณ!” (อิสยาห์ 14:12).มันง่ายที่จะหาตัวอย่างเมื่อซาตาน - ชื่อของมันหมายถึง ศัตรู -กระทำการในลักษณะที่จะทำลายจุดประสงค์และจุดประสงค์ของพระเจ้า เพราะมันมีอยู่ในตัวเขาโดยธรรมชาติของเขาเอง ตัวอย่างหนึ่งเมื่อซาตานกระตุ้นดาวิดให้นับจำนวนประชากร ที่ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าโดยตรง (1 โคร. 21:1)แต่ถึงแม้ว่าซาตานจะเป็นศัตรูของพระเจ้า แต่เขาก็ยังเป็นทูตสวรรค์ ในขณะที่กลุ่มต่อต้านพระคริสต์คือร่างจริงบนโลก ซึ่งมีแก่นแท้ของความชั่วร้ายเป็นตัวเป็นตน 4. ในแง่หนึ่ง มันคือการพัฒนาแนวคิดของพระเมสสิยาห์ที่นำไปสู่การพัฒนาแนวคิดต่อต้านพระคริสต์ พระเมสสิยาห์ ผู้ได้รับการเจิมจากพระเจ้า จำต้องพบกับการต่อต้าน และการต่อต้านนี้ต้องรวมอยู่ในร่างที่ชั่วร้ายสูงสุด ต้องจำไว้ว่า พระเมสสิยาห์และพระคริสต์พวกเขาเป็นสิ่งเดียวกัน พวกเขาหมายถึง ผู้ถูกเจิมในภาษาฮีบรูและกรีกตามลำดับ ที่ที่พระคริสต์อยู่ ที่นั่นย่อมมีมาร ตราบใดที่ยังมีบาป ก็จะมีการต่อต้านพระเจ้า

5. ในพันธสัญญาเดิมมีภาพการต่อสู้มากกว่าหนึ่งภาพกับกองกำลังผสมของฝ่ายตรงข้ามของพระเจ้าเช่นการต่อสู้กับ Gog และ Magog (เอเสเคียล 38)และความพินาศของบรรดาประชาชาติที่ต่อสู้กับกรุงเยรูซาเล็ม (เซค. 14).

แต่สำหรับชาวยิวในวัยต่อมา ความชั่วร้ายพบปรากฏการณ์สูงสุดในเหตุการณ์อันเลวร้ายครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของพวกเขา ผู้เผยพระวจนะดาเนียลจับสิ่งนี้ในรูปของเขาเล็ก ๆ ซึ่งเติบโตอย่างมากแม้กระทั่งถึงโฮสต์ของสวรรค์ได้ระงับการถวายบูชาประจำวันแด่พระเจ้าและทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ (ดานิ. 8:9-12).เขาเล็กๆ นี้เป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์ Antiochus Epiphanes แห่งซีเรีย ผู้ซึ่งตัดสินใจแนะนำวิถีชีวิตของชาวกรีก ภาษากรีก และการเคารพบูชาของชาวกรีกในปาเลสไตน์ เพราะเขาถือว่าตนเองเป็นมิชชันนารีในวัฒนธรรมกรีก ชาวยิวคัดค้านเรื่องนี้ และจากนั้น Antiochus Epiphanes ได้รุกรานปาเลสไตน์และยึดกรุงเยรูซาเล็ม ว่ากันว่าชาวยิวมากถึง 80,000 คนถูกฆ่าหรือขายเป็นทาส การให้เด็กเข้าสุหนัตตามพิธีกรรมของชาวยิว หรือมีสำเนาของ Pentateuch ของโมเสสในบ้านถือเป็นอาชญากรรมและมีโทษถึงตาย มีน้อยครั้งมากที่เคยมีความพยายามโดยเจตนาเช่นนี้ในประวัติศาสตร์ที่จะทำลายศาสนาของคนทั้งมวล Antiochus Epiphanes ทำลายวิหาร เขาตั้งแท่นบูชาให้กับ Olympian Zeus ใน Holy of Holies และถวายเนื้อหมูไว้บนนั้น พระองค์ทรงเปลี่ยนบริเวณวัดเป็นซ่องโสเภณี ในท้ายที่สุด ความกล้าหาญและความกล้าหาญของ Maccabees ได้ปลดปล่อยวิหารและเอาชนะ Antiochus แต่ในสายตาของชาวยิว Antiochus เป็นศูนย์รวมของความชั่วร้ายทั้งหมด

นี่แสดงให้เห็นว่าร่างของมารเริ่มปรากฏอยู่ในพันธสัญญาเดิมแล้ว มันมีความคิดเกี่ยวกับศูนย์รวมของความชั่วร้ายอยู่แล้ว

ตอนนี้เรามาดูกันว่าแนวคิดเรื่องมารสะท้อนให้เห็นในพันธสัญญาใหม่อย่างไร

1. แนวคิดเรื่อง Antichrist แทบไม่มีการกล่าวถึงในพระกิตติคุณแบบย่อ การกล่าวถึงที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวคือในบทสุดท้าย พระ​เยซู​ตรัส​ว่า “ถ้า​อย่าง​นั้น​ถ้า​ใคร​พูด​กับ​คุณ​ว่า ‘ที่​นี่​คือ​พระ​คริสต์’ หรือ ‘ที่​นั่น’ อย่า​เชื่อ; เพราะพระคริสต์ปลอมและผู้เผยพระวจนะเท็จจะเกิดขึ้นและทำการอัศจรรย์และการอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่เพื่อหลอกลวง แม้แต่ผู้ที่ทรงเลือกไว้ หากเป็นไปได้” (มัทธิว 24:23-24; มาระโก 13:6-22; ลูกา 21:8)ในพระกิตติคุณที่สี่ พระเยซูตรัสว่า “เรามาในนามพระบิดาของเรา และท่านไม่ต้อนรับเรา แต่ถ้าคนอื่นมาในพระนามของพระองค์ ท่านจะได้รับเขา” (ยอห์น 5:43)ในที่นี้ แนวความคิดเรื่องปฏิปักษ์พระคริสต์ค่อนข้างจะลดน้อยลงไปเป็นคำสอนเท็จที่นำผู้คนออกจากความภักดีที่แท้จริงต่อพระเยซูคริสต์ ความคิดที่ปรากฏขึ้นอีกครั้งในพันธสัญญาใหม่

2. หนึ่งในภาพหลักของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ถูกนำเสนอในคนบาปในบทที่สองของจดหมายฝากฉบับที่สองถึงชาวเธสะโลนิกา เปาโลเตือนชาวเธสะโลนิกาถึงสิ่งที่เขาสอนพวกเขาด้วยปากต่อปากและซึ่งเป็นส่วนสำคัญของการสอนของเขา: “คุณจำไม่ได้หรือว่าตอนที่ผมยังอยู่กับคุณ (2 ธส. 2:5).ในตอนแรกนี้ เรากำลังพูดถึงเรื่องการล่มสลายโดยทั่วไป แล้วเกี่ยวกับการมาของคนบาป ยกตนขึ้นเหนือพระเจ้าและอ้างว่าพระเจ้าเท่านั้นที่จะนมัสการ ซึ่งจะทำการอัศจรรย์เท็จและสิ่งมหัศจรรย์ที่จะหลอกลวงคนมากมาย ขณะที่เปาโลเขียน ความลึกลับของความชั่วได้เกิดขึ้นแล้ว และนี่เป็นการยับยั้งการเปิดเผยครั้งสุดท้ายของความชั่วร้าย (2 ธส. 2:7).เปาโลหมายถึงจักรวรรดิโรมัน ซึ่งในความเห็นของเขา ได้ป้องกันโลกไม่ให้แตกสลายและเปลี่ยนผ่านไปสู่ความโกลาหลในสมัยสุดท้าย มารลดลงเหลือเพียงคนเดียว ซึ่งเป็นจุดรวมของความชั่วร้ายทั้งหมด สิ่งนี้มีบางอย่างที่เหมือนกันกับแนวคิดเรื่องเบเลียลจากพันธสัญญาเดิมและการต่อสู้ระหว่างความสว่างและความมืดในหมู่ชาวเปอร์เซีย

3. แนวคิดเรื่องมารปรากฏในจดหมายฝากของยอห์น นั่นคือที่มาของคำ "เด็ก! ครั้งล่าสุด และอย่างที่คุณเคยได้ยินมาว่า Antichrist จะมาและตอนนี้มี Antichrist มากมายแล้วเราจะรู้จากความจริงที่ว่าครั้งสุดท้าย (1 ยอห์น 2:18)“นี่คือมารผู้ปฏิเสธพระบิดาและพระบุตร” (1 ยอห์น 2:22)“และวิญญาณทุกดวงที่ไม่ยอมรับว่าพระเยซูคริสต์เสด็จมาในเนื้อหนังไม่ได้มาจากพระเจ้า แต่เป็นวิญญาณของมาร” (1 ยอห์น 4:3; เปรียบเทียบ 2 ยอห์น 7)มารมีความโดดเด่นประการแรกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาปฏิเสธความเป็นจริงของการกลับชาติมาเกิด

ที่นี่มารเป็นคนแรกที่เกี่ยวข้องกับบาป มารคือวิญญาณแห่งการโกหก หันผู้คนออกจากความจริงและนำพวกเขาให้หลงทาง ซึ่งเป็นความตายของความเชื่อของคริสเตียน

ก) ข 11, 7 มีรูปสัตว์ร้ายที่ออกมาจากขุมลึกซึ่งหมายถึงการสังหารพยานสองคนในกรุงเยรูซาเล็ม และจะมีขึ้นครองราชย์เป็นเวลาสี่สิบสองเดือน นี่คือภาพของผู้ต่อต้านพระคริสต์ ราวกับว่ามาจากนรก ผู้ที่จะมีพลังที่น่ากลัวและทำลายล้าง แต่อายุสั้น ภาพนี้มีความเกี่ยวข้องกับภาพเขาเล็กๆ ในตัวผู้เผยพระวจนะดาเนียล ถึงแม้จะอยู่ไกลบ้างก็ตาม จากที่นั่นระยะเวลาสี่สิบสองเดือนมาถึงเพราะพลังของ Antiochus Epiphanes และความเสื่อมเสียของพระวิหารนั้นยาวนาน

ข) C บทที่ 12มีรูปมังกรแดงไล่ตามผู้หญิงที่นุ่งห่มดวงอาทิตย์อยู่ ภรรยาที่จะให้กำเนิดบุตรชาย ในที่สุด มังกรตัวนี้ก็พ่ายแพ้และถูกขับออกจากท้องฟ้า เห็นได้ชัดว่ามังกรเป็นงูที่เรียกว่ามารและซาตาน (12,9). สิ่งนี้สะท้อนถึงตำนานของมังกรแห่งความโกลาหล ศัตรูของพระเจ้า

ค) ข บทที่ 13มีรูปสัตว์ร้ายที่มีเจ็ดหัวและสิบเขาออกมาจากทะเล และมีสัตว์อีกตัวหนึ่งที่มีสองเขาออกมาจากแผ่นดิน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าที่นี่จอห์นนึกถึงความสยดสยองและความโหดร้ายของลัทธิซีซาร์และในกรณีนี้ Antichrist เป็นผู้ยุยงให้กดขี่ข่มเหงคริสตจักรคริสเตียน นี่คือแนวคิดของอำนาจที่โหดร้ายและข่มเหงมุ่งเป้าไปที่การทำลายล้างครั้งสุดท้ายของพระคริสต์และศาสนจักรของพระองค์

ง) ข 17,3 มีรูปสัตว์ร้ายสีแดงเข้มที่มีเจ็ดหัวและสิบเขาซึ่งมีผู้หญิงคนหนึ่งชื่อบาบิโลนนั่งอยู่ กล่าวต่อไปว่าเจ็ดเศียรเป็นภูเขาทั้งเจ็ดที่ผู้หญิงคนนั้นนั่ง ในวิวรณ์ บาบิโลนเป็นสัญลักษณ์ของกรุงโรม และกรุงโรมถูกสร้างขึ้นบนเนินเขาทั้งเจ็ด เห็นได้ชัดว่าภาพนี้เป็นสัญลักษณ์ของกรุงโรมและกลุ่มต่อต้านพระเจ้าคือการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรซึ่งกรุงโรมได้จัดเตรียมไว้

ที่นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องทราบการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น ดังที่เราได้เห็น ในสายตาของเปาโลเมื่อเขาเขียนหนังสือ 2 เธสะโลนิกา กรุงโรมเป็นเพียงพลังเดียวที่ยับยั้งการเกิดขึ้นของมาร ที่ โรม. 13:1-7เปาโลเขียนเกี่ยวกับรัฐบาลและสิทธิอำนาจที่พระเจ้ามอบให้ และเรียกร้องให้คริสเตียนทุกคนเป็นพลเมืองที่ภักดี ที่ 1 สัตว์เลี้ยง 2,13-17เปโตรสั่งคริสเตียนให้ยอมจำนนต่ออำนาจของมนุษย์ทุกคน เกรงกลัวพระเจ้าและให้เกียรติกษัตริย์ อย่างไรก็ตาม ในวิวรณ์ เรามีโลกที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงต่อหน้าเรา ยุคสมัยเปลี่ยนไป การข่มเหงได้ปะทุออกมาด้วยความสยดสยองทั้งหมด และโรมก็กลายเป็นในสายพระเนตรของยอห์นผู้ต่อต้านพระคริสต์

5. ให้สังเกตอีกองค์ประกอบหนึ่งในภาพของมาร สำหรับความคิดของชาวยิวโบราณเกี่ยวกับอำนาจที่เป็นปรปักษ์ต่อพระเจ้าและความคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิดของความชั่วร้ายได้มีการเพิ่มแนวคิดอื่นจากโลกกรีก - โรมัน สิ่งที่น่ากลัวที่สุดในบรรดาจักรพรรดิแห่งโรมันในยุคแรกคือ Nero ซึ่งถือว่าเป็นสัตว์ประหลาดที่ชั่วร้ายและความไร้ระเบียบที่ชั่วร้ายที่สุดไม่เพียง แต่สำหรับคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวโรมันด้วย เนโรฆ่าตัวตายในปี 68 และทุกคนก็ถอนหายใจด้วยความโล่งอก แต่เกือบจะในทันทีมีข่าวลือว่าเขายังไม่ตายและกำลังรออยู่ในอาณาจักรพาร์เธียนเพื่อจู่โจมกับพยุหะของ Parthians และนำมาซึ่งความพินาศและความสยดสยอง ความคิดนี้เรียกว่า เนโร เรดิวัส นีโรที่ฟื้นคืนชีพตำนานนี้แพร่หลายในโลกยุคโบราณมานานกว่ายี่สิบปีหลังจากการตายของเนโร สำหรับคริสเตียน จักรพรรดินีโรเป็นศูนย์รวมของความชั่วร้ายทั้งหมด เขาเป็นคนที่ตำหนิชาวคริสต์สำหรับไฟอันยิ่งใหญ่ของกรุงโรม เป็นผู้เริ่มการข่มเหงคริสเตียน เป็นผู้คิดค้นการทรมานและการทรมานที่เลวร้ายที่สุด คริสเตียนหลายคนเชื่อในตำนานของ Nero ที่ฟื้นคืนชีพ และบ่อยครั้ง - เช่นเดียวกับในบางส่วนของวิวรณ์ - ตำนานของ Nero ที่ฟื้นคืนชีพนี้ถูกระบุด้วย Antichrist ดังนั้นคริสเตียนจึงจินตนาการถึงการมาของ Antichrist เป็นการกลับมาของ Nero

วิวรณ์ 11 นิมิตแห่งอนาคต

ข้าพเจ้าได้ให้ไม้อ้อเหมือนไม้เรียว มีคนสั่งว่า "จงลุกขึ้นวัดพระวิหารของพระเจ้า แท่นบูชา และบรรดาผู้บูชาในนั้น

แต่อย่าวัดลานชั้นนอกของพระวิหารและอย่าวัด เพราะได้มอบให้แก่คนต่างชาติแล้ว พวกเขาจะเหยียบย่ำนครศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลาสี่สิบสองเดือน

และเราจะมอบให้แก่พยานทั้งสองของเรา และพวกเขาจะพยากรณ์หนึ่งพันสองร้อยหกสิบวันโดยนุ่งห่มผ้ากระสอบ

นี่คือต้นมะกอกสองต้นและคันประทีปสองคันที่ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าของแผ่นดินโลก

และถ้าผู้ใดต้องการจะทำร้ายพวกเขา ไฟจะออกจากปากของเขาและเผาผลาญศัตรูของเขา ถ้าใครต้องการจะรุกรานพวกเขาจะต้องถูกฆ่าตาย

พวกเขามีอำนาจที่จะปิดท้องฟ้าเพื่อไม่ให้ฝนตกบนแผ่นดินโลกในช่วงเวลาแห่งการพยากรณ์ของพวกเขา และพวกมันมีอำนาจเหนือผืนน้ำที่จะทำให้พวกมันกลายเป็นเลือดและโจมตีแผ่นดินด้วยภัยพิบัติทุกอย่างเมื่อใดก็ได้ตามต้องการ

และเมื่อเสร็จสิ้นการเป็นพยานแล้ว สัตว์ร้ายที่ออกมาจากขุมลึกจะต่อสู้กับพวกเขาและเอาชนะพวกเขาและฆ่าพวกเขา

และพวกเขาจะทิ้งศพไว้ที่ถนนในเมืองใหญ่ซึ่งเรียกว่าเมืองโสโดมและอียิปต์ซึ่งพระเจ้าของเราถูกตรึงที่กางเขนด้วย

และหลายชนชาติและเผ่าและภาษาและเผ่าต่าง ๆ จะมองดูศพของพวกเขาเป็นเวลาสามวันครึ่งและจะไม่ยอมให้ศพของพวกเขาถูกนำไปฝังในสุสาน

และบรรดาผู้ที่อาศัยอยู่ในแผ่นดินโลกจะเปรมปรีดิ์และเปรมปรีดิ์และส่งของขวัญให้กันเพราะผู้เผยพระวจนะทั้งสองนี้ได้ทรมานผู้ที่อาศัยอยู่ในแผ่นดินโลก

แต่หลังจากสามวันครึ่งวิญญาณแห่งชีวิตจากพระเจ้าก็เข้ามาในตัวเขา และทั้งสองก็ยืนขึ้น และบรรดาผู้ที่มองดูพวกเขาก็หวาดกลัวอย่างยิ่ง

ในเวลานั้นเอง เกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ และเมืองนั้นก็ถล่มลงเสียหนึ่งในสิบส่วน และมีคนเจ็ดพันชื่อเสียชีวิตด้วยแผ่นดินไหว และคนอื่นๆ ก็หวาดกลัวและถวายเกียรติแด่พระเจ้าแห่งสวรรค์

วิบัติที่สองผ่านไป ดูเถิด วิบัติที่สามกำลังจะมาในไม่ช้า

และทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดเป่าแตรและได้ยินเสียงดังในสวรรค์ว่า: อาณาจักรของโลกได้กลายเป็นอาณาจักรของพระเจ้าของเราและของพระคริสต์ของพระองค์และจะครอบครองตลอดไปเป็นนิตย์

และผู้อาวุโสทั้งยี่สิบสี่คนซึ่งนั่งอยู่ต่อหน้าพระเจ้าบนบัลลังก์ของพวกเขาก็ก้มลงกราบไหว้พระเจ้า

กล่าวว่า: เราขอขอบคุณพระองค์ พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้ทรงเป็นศิลปะ และใครเป็น และผู้ที่จะมา เพราะพระองค์ทรงได้รับพลังอันยิ่งใหญ่ของพระองค์และครอบครอง

และพวกนอกรีตก็โกรธจัด และพระพิโรธของพระองค์มาถึงแล้ว และถึงเวลาพิพากษาคนตายและลงโทษผู้รับใช้ของท่าน ผู้เผยพระวจนะและธรรมิกชน และบรรดาผู้ที่เกรงกลัวพระนามของพระองค์ ทั้งผู้น้อยและผู้ใหญ่ และเพื่อทำลายล้างบรรดาผู้ทำลายโลก

และพระวิหารของพระเจ้าก็เปิดออกในสวรรค์ และหีบพันธสัญญาก็ปรากฏในพระวิหารของพระองค์ มีฟ้าแลบ และเสียงต่างๆ ฟ้าร้อง แผ่นดินไหว ลูกเห็บตกอย่างหนัก

เป็นการดีกว่าที่จะพิจารณาข้อนี้อย่างครบถ้วนก่อนที่จะพยายามพิจารณาอย่างละเอียด กล่าวกันว่าเป็นทั้งบทที่ยากที่สุดและสำคัญที่สุดของวิวรณ์ ความยากของมันนั้นชัดเจน และในการเชื่อมต่อกับมันมีปัญหาในการตีความที่ไม่มีใครสามารถแก้ได้อย่างเด็ดขาดและไม่สามารถเพิกถอนได้ ความสำคัญของบทนี้คือการสรุปส่วนที่เหลือของหนังสืออย่างรอบคอบ ผู้หยั่งรู้กินหนังสือและหลอมรวมข่าวสารของพระเจ้าในตัวเอง และตอนนี้เขาอธิบายมัน แต่ไม่ใช่ในรายละเอียด แต่ในแง่ทั่วไป เขาจึงมั่นใจในเหตุการณ์ที่เริ่มต้นจาก 11,11, เปลี่ยนเวลาของการบรรยายของเขา และพูดถึงสิ่งต่าง ๆ และเหตุการณ์ในอนาคตราวกับว่ามันผ่านไปแล้ว ให้เราร่างแผนสำหรับบทนี้ก่อน ซึ่งจะเป็นแผนสำหรับส่วนอื่นๆ ของหนังสือในคราวเดียว

1. 11,1.2. นี่คือภาพวัดมิติ การวัดนั้นใกล้เคียงกับการผนึกของผู้ศรัทธาและทำเพื่อปกป้องในขณะที่ความน่ากลัวของปีศาจลงมาบนโลก

2. 11,3-6. คำทำนายของพยาน - ประกาศจุดจบ

3. 11,7-10. ที่นี่เป็นครั้งแรกที่ Antichrist ปรากฏตัวในร่างของสัตว์ร้ายจากขุมนรกและได้รับชัยชนะชั่วคราวซึ่งปรากฏให้เห็นในการตายของพยานสองคน

4. 11,11-13. มีการกลับคืนสู่ชีวิตของพยานและการกลับใจและการกลับใจใหม่ของชาวยิวตามมา

5. 11,14-19. ในที่สุด นี่ก็เป็นภาพร่างแรกของชัยชนะครั้งสุดท้ายของพระคริสต์ พันปีแห่งการครองราชย์ดั้งเดิมของพระองค์ การจลาจลของชนชาติต่างๆ ความพ่ายแพ้และการพิพากษาคนตาย และการสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้าและผู้ที่พระองค์เจิมไว้ .

ทีนี้มาดูรายละเอียดของบทกัน

วิวรณ์ 11:1.2 มิติพระวิหาร

ผู้ทำนายจะได้รับไม้อ้อเหมือนไม้เท้า หญ้ามีหลากหลายพันธุ์ ลำต้นมีลักษณะเหมือนต้นไผ่สูงสองถึงสองเมตรครึ่ง ลำต้นดังกล่าวถูกใช้เป็นไม้วัดสำหรับวัดความยาว คำ อ้อยในที่นี้หมายถึงหน่วยวัดของชาวยิว เท่ากับหกศอกหรือ 2.7 เมตร

รูปแบบของมิติเป็นเรื่องปกติของนิมิตของผู้เผยพระวจนะ พวกเขาอยู่ใน เอเสก. 40.3.6; แซค. 2.1; เป็น. 7.7-9,และยอห์นก็คิดถึงพวกเขาอย่างไม่ต้องสงสัย

การวัดจะถูกนำมาจากผู้เผยพระวจนะเพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ ผลิตขึ้นเพื่อเตรียมการก่อสร้างหรือบูรณะ หรือเตรียมสำหรับการทำลาย แต่ที่นี่มีไว้เพื่อการอนุรักษ์ การวัดก็เหมือนการผนึกผู้สัตย์ซื่อใน 7,2.3; การผนึกและการวัดผลทำขึ้นเพื่อปกป้องบรรดาผู้ที่ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าในยุคแห่งความน่ากลัวของปีศาจที่ต้องตกบนแผ่นดินโลก

ผู้หยั่งรู้ต้องวัดพระวิหาร แต่เขาต้องแยกออกจากการวัดลานด้านนอกที่มอบให้กับคนนอกศาสนา วิหารเยรูซาเลมถูกแบ่งออกเป็นสี่ลาน ราวกับว่ามาบรรจบกับที่ศักดิ์สิทธิ์ มีลานแห่งหนึ่งของคนต่างชาติซึ่งคนต่างชาติสามารถเข้าไปได้ แต่นอกนั้นพวกเขาไม่สามารถเหยียบย่ำด้วยความเจ็บปวดแห่งความตายได้ ระหว่างศาลของคนต่างชาติกับศาลถัดไปมีราวบันไดซึ่งติดตั้งแผ่นจารึกเตือนคนต่างชาติว่าการไปไกลกว่านี้จะหมายถึงความตายทันที ต่อมาก็มาถึงลานสตรีซึ่งสตรีเข้าไปไม่ได้ แล้วลานของชนชาติอิสราเอลซึ่งเกินกว่าที่พวกยิวธรรมดาไปไม่ได้ และในที่สุด ลานของปุโรหิตซึ่งตั้งแท่นบูชาทองสัมฤทธิ์สำหรับเครื่องเผาบูชา แท่นทองคำสำหรับเครื่องหอม และแท่นบูชาบริสุทธิ์ มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถเข้าไปได้

ผู้ทำนายจะต้องวัดพระวิหาร แต่วิวรณ์ถูกเขียนขึ้น ดังที่เราทราบ ราวๆ ค.ศ. 90 และพระวิหารเยรูซาเล็มถูกทำลายในปี ค.ศ. 70 แล้วจะวัดพระวิหารได้อย่างไร? จอห์นมักจะใช้ภาพที่คนอื่นใช้อยู่แล้ว เกือบแน่นอนข้อนี้ เริ่มแรกถูกกล่าวหรือเขียนไว้ในปี ค.ศ. 70 ระหว่างการล้อมกรุงเยรูซาเล็มครั้งสุดท้าย ระหว่างการล้อมครั้งนี้ พรรคพวก Zealots ไม่ยอมรับความพ่ายแพ้ พวกคลั่งไคล้พร้อมที่จะตายเพื่อชายคนสุดท้ายโดยเร็วที่สุดซึ่งในที่สุดพวกเขาก็ทำ เมื่อกำแพงเมืองพังทลาย พวกซีลอตก็ถอยทัพไปที่วิหารเพื่อก่อการต่อต้านครั้งสุดท้ายที่นั่น เป็นการปลอดภัยที่จะสันนิษฐานว่าหนึ่งในผู้เผยพระวจนะของพวกเขากล่าวว่า “อย่ากลัวเลย ผู้บุกรุกนอกรีตสามารถเข้าไปในลานนอกรีตและทำลายล้างได้ แต่ไม่สามารถเข้าไปในพระวิหารได้ พระเจ้าไม่อนุญาต” แต่ความมั่นใจได้หลอกลวงพวกเขา พวกหัวรุนแรงตายและวิหารถูกทำลาย แต่ เริ่มแรกการวัดสนามชั้นในและการกีดกันของสนามชั้นนอกเป็นสัญลักษณ์ของความหวังของพวกคลั่งไคล้ในยุคสุดท้ายอันเลวร้ายเหล่านั้น จอห์นถ่ายภาพนี้และแปลเป็นอาณาจักรแห่งอุดมคติอย่างสมบูรณ์ เมื่อพูดถึงวัด เขาไม่ได้คิดเกี่ยวกับการสร้างวัดเลย ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นเลยมานานกว่ายี่สิบปีแล้ว ในมุมมองของเขา วัดคือคริสตจักรคริสเตียน คนของพระเจ้า เราเห็นภาพนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในพันธสัญญาใหม่ คริสเตียนเป็นหินที่มีชีวิตซึ่งสร้างขึ้นในบ้านฝ่ายวิญญาณ (1 ปต. 2:5)คริสเตียนได้รับการสถาปนาบนพื้นฐานของอัครสาวกและผู้เผยพระวจนะ ศิลาหัวมุมคือพระเยซูคริสต์ ทั้งคริสตจักรได้เติบโตขึ้นเป็นวัดศักดิ์สิทธิ์ในองค์พระผู้เป็นเจ้า (อฟ. 2:20-21).“คุณไม่รู้หรือ” เปาโลกล่าว “ว่าคุณเป็นวิหารของพระเจ้าหรือ” (1 โครินธ์ 3:16)

มิติของพระวิหารคือการผนึกผู้คนของพระเจ้า มันจะต้องได้รับการเก็บรักษาไว้ในช่วงเวลาที่เลวร้ายของการพิจารณาคดี ส่วนที่เหลือจะต้องพินาศ

วิวรณ์ 11:1.2 (ต่อ) ระยะเวลาของความน่าสะพรึงกลัว

ความน่าสะพรึงกลัวจะคงอยู่นานสี่สิบสองเดือน คำพยากรณ์ของพยานสองคน หนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน ร่างของพวกเขาจะนอนอยู่ตามถนนเป็นเวลาสามวันครึ่ง สิ่งนี้ยังเกิดขึ้นซ้ำอีก (เปรียบเทียบ 12:6; 13:5),และเกิดขึ้นอีกรูปแบบหนึ่งใน 12,14, โดยที่คำถูกกำหนดเป็น เวลา ครั้ง และครึ่งเวลาวลีที่มีชื่อเสียงนี้กลับไปหาผู้เผยพระวจนะดาเนียล (7,25; 12,7). ให้เราพิจารณาความหมายของวลีนี้ก่อน แล้วก็ที่มาของมัน

แปลว่า สามปีครึ่ง นี่ก็หมายถึงสี่สิบสองเดือนหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวันตามที่ชาวยิวเชื่อ และเวลา ครั้งและครึ่งเวลาคือหนึ่งปีบวกสองปีบวกครึ่งปี

วลีนี้ย้อนกลับไปในช่วงเวลาที่เลวร้ายอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของชาวยิว เมื่อกษัตริย์ซีเรีย Antiochus Epiphanes พยายามกำหนดภาษากรีก วัฒนธรรมกรีก และลัทธิกรีกของเทพเจ้าที่มีต่อชาวยิว แต่กลับพบกับการต่อต้านที่ดุเดือดและดื้อรั้น . จำนวนผู้พลีชีพมีมหาศาล แต่กระบวนการอันเลวร้ายนี้ก็หยุดลงด้วยการจลาจลของ Judas Maccabee

ยูดาสและผู้ติดตามที่กล้าหาญของเขานำการต่อสู้ของพรรคพวกและชนะชัยชนะที่ยอดเยี่ยมที่สุด ในที่สุดอันทิโอคุส เอปิฟาเนสและกองกำลังของเขาก็ถูกไล่ออก และวิหารก็ได้รับการฟื้นฟูและทำความสะอาด ความจริงก็คือช่วงเวลาที่เลวร้ายนี้กินเวลาตั้งแต่มิถุนายน 168 ก่อนคริสตกาลถึงธันวาคม 165 ปีก่อนคริสตกาล (ชาวยิวจนถึงทุกวันนี้เฉลิมฉลองงาน Hanukkah ในเดือนธันวาคมเพื่อระลึกถึงการบูรณะและชำระพระวิหาร) กล่าวอีกนัยหนึ่ง ช่วงเวลาที่เลวร้ายนี้กินเวลาเกือบสามปีครึ่งพอดี หนังสือของผู้เผยพระวจนะดาเนียลเขียนขึ้นในเวลานั้น และวลีหนึ่งถูกสร้างขึ้นซึ่งยังคงตราตรึงอยู่ในความทรงจำของชาวยิวเสมอมา เพื่อบ่งบอกถึงช่วงเวลาแห่งความสยดสยอง ความทุกข์ทรมาน และการพลีชีพ

วิวรณ์ 11:3-6 พยานสองคน

ส่วนสำคัญของโลกทัศน์ของชาวยิวมักเป็นความเชื่อที่ว่าก่อนวันของพระเจ้าจะมาถึง พระเจ้าจะส่งผู้ส่งสารพิเศษของพระองค์ ในผู้เผยพระวจนะมาลาคี พระเจ้าตรัสว่า “ดูเถิด เรากำลังส่งทูตสวรรค์ของข้าพเจ้าไป และพระองค์จะทรงเตรียมทางไว้ต่อหน้าข้าพเจ้า” (มล. 3:1).มาลาคีเรียกผู้ส่งสารคนนี้ว่าเอลียาห์อย่างถูกต้องแล้ว: “ดูเถิด เราจะส่งผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ก่อนวันขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะมาถึง” (มล. 4:5).

ดังนั้น ข้อความนี้จึงกล่าวถึงการมาของผู้ส่งสารของพระเจ้าก่อนการต่อสู้ครั้งสุดท้าย พยานผู้ส่งสารเหล่านี้ต้องพยากรณ์ พวกเขาจะเผยพระวจนะเป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน นั่นคือ สามปีครึ่ง ซึ่งดังที่เราเห็นแล้ว เป็นช่วงเวลาที่เชื่อมโยงกับชาวยิวด้วยความน่าสะพรึงกลัวและการทำลายล้างที่จะมาถึง ข่าวที่พวกเขานำมาจะมืดมนเพราะพวกเขาแต่งกายด้วยผ้ากระสอบ - ผ้าลินินเนื้อหยาบและหนา มันจะเป็นข้อความแห่งการกล่าวโทษ การฟังพวกเขาจะถูกทรมาน และผู้คนจะเปรมปรีดิ์เมื่อพยานทั้งสองนี้ถูกฆ่าตาย (11,10), 1. นักศาสนศาสตร์บางคนตีความข้อความนี้โดยเปรียบเทียบเท่านั้น ในพยานทั้งสอง พวกเขาเห็นธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะ หรือธรรมบัญญัติและข่าวดี ทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ หรือพวกเขาเห็นในพยานทั้งสองเห็นภาพของศาสนจักร พระเยซูทรงบอกสาวกของพระองค์ว่าพวกเขาจะเป็นพยานของพระองค์ในกรุงเยรูซาเล็ม แคว้นยูเดีย และสะมาเรีย และแม้กระทั่งจนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก (กิจการ 1:8).ผู้ที่ตีความพยานทั้งสองเป็นหลักฐานของศาสนจักรอธิบายข้อที่สองโดยอ้างถึง อ. 19.15,โดยระบุว่าต้องมีพยานอย่างน้อยสองคนในการดำเนินคดีในศาล แต่ภาพของพยานทั้งสองนั้นชัดเจนมากจนต้องเป็นบุคคลเฉพาะเจาะจง

2. พยานสองคนนี้เชื่อว่าเป็นเอโนคและเอลียาห์ ไม่มีบันทึกใดที่เอโนคหรือเอลียาห์เสียชีวิต “และเอโนคดำเนินกับพระผู้เป็นเจ้า และเขาไม่มีอีกต่อไปเพราะพระเจ้าพาเขาไป” (ปฐมกาล 5:24);เอลียาห์ถูกพายุหมุนไปในรถรบเพลิง (2 พงศ์กษัตริย์ 2:11);และ Tertullian (On the Soul, 50) กล่าวถึงความเชื่อที่พวกเขายังคงอยู่ในสวรรค์เพื่อฆ่า Antichrist

3. แต่มีแนวโน้มมากกว่าที่พยานเหล่านี้เป็นเอลียาห์และโมเสส เอลียาห์ถือเป็นผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และโมเสสเป็นผู้บัญญัติกฎหมายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และค่อนข้างเป็นไปได้ที่บุคคลสำคัญสองคนในประวัติศาสตร์ศาสนาของอิสราเอลจะเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐของพระเจ้าในยุคสุดท้าย สองคนนี้เองที่ได้ปรากฏต่อพระเยซูบนภูเขาแห่งการจำแลงพระกาย (มาระโก 9:4).ยิ่งกว่านั้น ทุกสิ่งที่พูดเกี่ยวกับพยานก็ใช้ได้กับเอลียาห์และโมเสสที่ไม่เหมือนใคร ที่ 11,6 ว่ากันว่ามีพลังทำให้น้ำกลายเป็นเลือดและฟาดพื้นโลกด้วยภัยพิบัติทุกอย่าง และนี่คือสิ่งที่โมเสสทำ (เปรียบเทียบ อพยพ 7:14-18)ยังกล่าวอีกว่าไฟจะออกจากปากของพวกเขาและกินศัตรูของพวกเขา และพวกเขาสามารถปิดท้องฟ้าเพื่อไม่ให้ฝนตกบนแผ่นดินโลก เอลียาห์ได้ส่งทหารห้าสิบนายไปจับตัวเอลียาห์ (2 พงศ์กษัตริย์ 1:9-10)และเมื่อทรงพยากรณ์แก่อาหับว่าไม่มีน้ำค้างหรือฝนบนแผ่นดินโลก (1 พงศ์กษัตริย์ 17:1)เราได้เห็นแล้วว่าชาวยิวตั้งตารอคอยการกลับมาของเอลียาห์ในฐานะผู้ประกาศเรื่องอวสานของโลก และไม่ยากที่จะยอมรับพระสัญญาของพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงตั้งศาสดาเช่นโมเสส (ฉธบ. 18:18)เพราะพยากรณ์ว่าพระองค์จะทรงส่งโมเสสไปเอง

วิวรณ์ 11:7-13 ความรอดของพยานสองคน

พยานต้องทำนายเวลาที่เขาตั้งไว้ จากนั้นมารจะปรากฏเป็นสัตว์ร้ายจากขุมนรก และพยานทั้งสองจะถูกสังหารอย่างไร้ความปราณี

มันจะเกิดขึ้นในกรุงเยรูซาเล็ม แต่มีการตั้งชื่อที่น่าสยดสยองให้กับกรุงเยรูซาเล็ม: เมืองโสโดมและอียิปต์ ก่อนหน้านั้น ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์กล่าวกับผู้ปกครองของกรุงเยรูซาเล็มในฐานะผู้ปกครองเมืองโสโดม และถึงชาวกรุงเยรูซาเล็มในฐานะชาวเมืองโกโมราห์ (อิสยาห์ 1:9-10)เมืองโสโดมและโกโมราห์เป็นสัญลักษณ์ของความบาปของผู้ที่ไม่ต้อนรับคนแปลกหน้า (ปฐมกาล 19:4-11)และกลายเป็นทาสของผู้มีพระคุณ (ปัญญา 19:14-15).คนชั่วในกรุงเยรูซาเล็มได้ตรึงพระเยซูคริสต์ไว้แล้ว และในอนาคตพวกเขาจะมองดูการสิ้นพระชนม์ของพยานด้วยความยินดี

ชาวเยรูซาเล็มจะเกลียดชังพยานสองคนนี้มากจนทิ้งศพไว้ตามถนนโดยไม่มีใครฝัง ตามความคิดของชาวยิว เป็นเรื่องเลวร้ายถ้าร่างกายของคนๆ หนึ่งไม่ถูกฝังไว้ ผู้เขียนสดุดีถือว่าโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ที่สุดเมื่อคนนอกศาสนาโจมตีกรุงเยรูซาเล็มไม่มีใครฝังศพ (เพลง. 79:3).ภัยคุกคามที่แท้จริงต่อคนของพระเจ้าที่เบเธลคือการที่ร่างกายของเขาจะไม่ถูกฝังในหลุมฝังศพของบรรพบุรุษของเขา (1 พงศ์กษัตริย์ 13:22)ยิ่งกว่านั้น ชาวกรุงเยรูซาเล็มจะเกลียดชังพยานของพระเจ้ามากจนพวกเขาเฉลิมฉลองความตาย

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด ในอีกสามวันครึ่ง ร่างนี้อีกครั้ง วิญญาณแห่งชีวิตจะกลับคืนสู่ร่างของพยานที่ถูกสังหาร และพวกเขาจะลุกขึ้นยืนด้วยเท้าของตนเองอีกครั้ง แต่สิ่งอัศจรรย์จะเกิดขึ้นต่อหน้าทุกคน พยานสองคนนี้จะถูกเรียกขึ้นสวรรค์ พูดซ้ำ การขึ้นสวรรค์ครั้งแรกของเอลียาห์ในลมบ้าหมูและบนรถรบที่ลุกเป็นไฟ (2 พงศ์กษัตริย์ 2:11).

นอกจากความน่าสะพรึงกลัวทั้งหมดแล้ว ยังจะเกิดแผ่นดินไหวซึ่งจะทำลายเมืองหนึ่งในสิบส่วนและคร่าชีวิตผู้คนไปเจ็ดพันคน บรรดาผู้ที่เห็นความน่าสะพรึงกลัวเหล่านี้และรอดชีวิตมาได้ก็ถวายเกียรติแด่พระเจ้าแห่งสวรรค์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ พวกเขากลับใจและกลับใจ เพราะนี่เป็นวิธีเดียวที่จะถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า

ความสนใจสูงสุดของข้อนี้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ไม่เชื่อได้รับชัยชนะจากการที่พยานสองคนนี้ต้องพลีพระชนม์ชีพเป็นเครื่องบูชา และด้วยความจริงที่ว่าพระเจ้าได้ทรงทำให้พวกเขาชอบธรรม ในกรณีนี้ เรื่องราวของไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์เป็นแบบอย่าง จำเป็นต้องเอาชนะความชั่วร้าย จำเป็นต้องเอาชนะผู้คน แต่ไม่ใช่ด้วยกำลัง แต่ผ่านการทนทุกข์เพื่อพระนามของพระคริสต์

วิวรณ์ 11:14-19 การพยากรณ์สิ่งที่จะเกิดขึ้น

ความยากลำบากเกิดขึ้นจากข้อนี้ เพราะมีคนรู้สึกว่าทุกอย่างจบลงด้วยชัยชนะครั้งสุดท้าย แม้ว่าจะยังมีเพียงครึ่งเล่มเท่านั้น คำอธิบายดังที่เราได้เห็นแล้วคือข้อนี้ให้ภาพรวมคร่าวๆ ของทั้งหมดที่ยังมาไม่ถึง มีการทำนายดังต่อไปนี้:

1. จะมีชัยชนะซึ่งอาณาจักรต่างๆ ของโลกจะกลายเป็นอาณาจักรของพระเจ้าและพระผู้เจิม นี่เป็นคำพูดจาก 77c 2,2, และการแสดงออกอีกอย่างหนึ่งเกี่ยวกับแนวคิดที่ว่าอาณาจักรมาซีฮาได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว เมื่อเผชิญกับชัยชนะนี้ ผู้อาวุโสยี่สิบสี่คน กล่าวขอบคุณทั้งคริสตจักร

2. ชัยชนะนี้นำไปสู่พระเจ้าโดยสมมติอำนาจอธิปไตยของพระองค์ (11,17). กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันนำไปสู่อาณาจักรพันปีของพระเจ้า ช่วงเวลาหนึ่งพันปีแห่งสันติภาพและความเจริญรุ่งเรือง

3. เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษนี้ การโจมตีครั้งสุดท้ายของกองกำลังศัตรูทั้งหมดจะเกิดขึ้น (11,18). พวกเขาจะพ่ายแพ้ในที่สุด และการตัดสินขั้นสุดท้ายจะเกิดขึ้น ที่ 11,19 ดูเหมือนว่าเราจะกลับมาสู่ปัจจุบัน นิมิตของพระวิหารบนสวรรค์เปิดออกและหีบพันธสัญญาก็ปรากฏขึ้น ในเรื่องนี้ควรสังเกตสองสิ่ง

1. หีบพันธสัญญาอยู่ใน Holy of Holies ซึ่งภายในนั้นไม่เคยมีใครเคยเห็นมาก่อน และแม้แต่มหาปุโรหิตก็เข้ามาเฉพาะในวันแห่งการชดใช้เท่านั้น ซึ่งหมายความว่าตั้งแต่นี้ไปพระสิริของพระเจ้าจะทรงปรากฏต่อสายตาของทุกคน

2. สิ่งบ่งชี้และหีบพันธสัญญาเป็นการเตือนถึงพันธสัญญาพิเศษของพระเจ้ากับประชากรของพระองค์ ในขั้นต้น พระเจ้าทรงทำพันธสัญญานี้กับประชาชนอิสราเอล และพันธสัญญาใหม่กับทุกประเทศและกับทุกประเทศที่รักพระเยซูและเชื่อในพระองค์ ไม่ว่าความน่าสะพรึงกลัวและปัญหาใดๆ จะเกิดขึ้นกับผู้คน พระเจ้าจะไม่ทรงผิดพระสัญญา ภาพของพระเจ้าที่ได้รับรัศมีภาพทั้งหมดนี้เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อศัตรูของพระองค์และเป็นคำสัญญาอันสูงส่งต่อผู้คนในพันธสัญญาของพระองค์

และ h วว. 9:12 เรารู้ว่าวิบัติที่สองในสามครั้งสุดท้ายจะไม่ถูกจำกัดอยู่เพียงการรุกรานของ "ทหารม้า" จากแม่น้ำยูเฟรติส (พันธมิตรของกษัตริย์องค์สุดท้ายของภาคเหนือ)ทำลายหนึ่งในสามของประชากรโลก ในช่วงเวลาเดียวกันของวิบัติที่สองของชาวโลกทั้งโลก เหตุการณ์ที่น่าสลดใจก็จะเกิดขึ้นในบ้านฝ่ายวิญญาณของพระเจ้า (ในที่ประชุมของประชากรของพระยะโฮวา)
จำได้ว่า: กิจกรรมของดาวตก (คนชั่วในพระวิหารของพระเจ้า 2 เธสะโลนิกา 2:2-4)ที่อธิบายไว้ในบทที่ 9 จะเตรียมพื้นที่สำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นในพระนิเวศน์ของพระเจ้า

ในรายได้ 11:1,2 ยอห์นอัครสาวกแสดงให้เห็นว่าโครงสร้างของพระนิเวศของพระเจ้าจะเป็นอย่างไร - เมื่อสิ้นสุดยุคนี้ ในช่วงเวลาของกษัตริย์องค์สุดท้ายแห่งทิศเหนือ (ผู้ปกครองของอำนาจสุดท้ายที่รอดชีวิตจากบาดแผลมรณะ วว. 13:3)ข่มเหงประชาชนของพระยะโฮวาในอาณาเขตของตน (ส่วนอื่นๆ ของแผ่นดิน วว. 11 ไม่ได้บรรยาย)
เมื่อพิจารณาถึงการจัดเตรียมการนมัสการที่แท้จริง (พระนิเวศของพระเจ้า วัด การจัดชุมนุมประชากรของพระเจ้า) จะเห็นได้ง่าย ๆ ว่า "วัด" นี้ซึ่งดำเนินการในสมัยสิ้นยุคจะประกอบด้วยรัฐมนตรีทั้งภายในและภายนอก ศาล เราจะเห็นมันด้านล่าง:

11:1 ข้าพเจ้าได้ให้ไม้อ้อเหมือนไม้เรียว มีคนสั่งว่า "จงลุกขึ้นวัดพระวิหารของพระเจ้า แท่นบูชา และบรรดาผู้บูชาในนั้น"
มาวิเคราะห์ความหมายของนิพจน์ของข้อความนี้แยกกัน

ยืนขึ้นวัดพระวิหารของพระยะโฮวาก่อนอาร์มาเก็ดดอนจะถูก "วัด" โดยเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งของยอห์น (ผู้ร่วมปกครองในอนาคตของพระคริสต์)อยู่ในช่วงเวลานี้ (ยอห์นสิ้นชีวิตแล้ว แต่ยังมิได้ฟื้นคืนพระชนม์เพื่อให้ท่านได้มีส่วนร่วมในการวัดเป็นการส่วนตัว)

วัดพระเจ้า กรุงเยรูซาเล็มตามตัวอักษรและพระวิหารในขณะที่เขียนวิวรณ์ไม่มีอยู่จริง พวกเขาถูกทำลายในปี ค.ศ. 70 และวิวรณ์เขียนขึ้นในปี ค.ศ. 98/100
อิสราเอลตามเนื้อหนัง - ในฐานะประชาชนที่แท้จริงของพระยะโฮวา - ยังไม่มีอยู่ในเวลานี้: ในพันธสัญญาใหม่มีวิหารฝ่ายวิญญาณซึ่งประกอบด้วยผู้รับใช้ของพระเจ้าแห่งยุคพันธสัญญาใหม่จากสาวกของพระคริสต์ (1 เปโตร 2:5; โรม 2:28,29)

เหตุใดอัครสาวกยอห์นจึงใช้ชื่อของวัตถุที่ไม่มีอยู่ในความหมายตามตัวอักษรที่นี่? ("วัด", "แท่นบูชา", "ผู้บูชาในวัด")
เนื่องจากอุปกรณ์ในพันธสัญญาเดิม (V.Z. ) สำหรับการบูชาองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เป็น "เงา" ของอุปกรณ์ในพันธสัญญาใหม่ (N.Z. ) (ฮบ.10:1) - คำศัพท์ของ V.Z. อธิบายธรรมชาติของ "เครื่องบูชาพระวิหาร" ฝ่ายวิญญาณที่ทำงานในเหตุการณ์ในบทที่ 11
ทำความคุ้นเคยกับอุปกรณ์ของวิหาร V.Z. สามารถ

มิติ :ความหมายของ "การวัด" สามารถเข้าใจได้จากตัวอย่างการวัดจาก Ezek 43:9,10.
การวัดแสดงให้เห็นว่าพระเจ้ามีข้อกำหนดบางประการสำหรับ "มิติ" ของพระวิหาร แท่นบูชา เครื่องสังเวย และคนรับใช้ของพระวิหาร: ตามมาตรฐาน "การวัด" ของพระองค์ เราสามารถเปรียบเทียบขนาดที่วัดได้และดูว่าสอดคล้องกันหรือไม่ มาตรฐานของพระเจ้าหรือไม่
ก่อนอาร์มาเก็ดดอน พระเจ้าจะทรงพบเพื่อนร่วมงานของยอห์น ซึ่งผู้สูงสุดจะสั่งสอนให้ประเมินสภาพฝ่ายวิญญาณของอาณาเขตที่วัดได้ของผู้นมัสการพระเจ้าและเปรียบเทียบกับ "การวัด" ของพระองค์

พื้นที่วัด - วิหารของพระเจ้าและแท่นบูชา โครงสร้างวัดในสมัยโบราณเรียกว่าอาณาเขตที่มีแท่นบูชาทองแดงล้อมรอบพระอุโบสถ ลาน . (อสค. 10:3) ลานบ้านมีไว้สำหรับเผ่าปุโรหิต (อสค. 44:15-17; ฉธบ. 18:1,2; กดว. 3:3:13; 8:14-17; อพยพ 40:1-11)พระเจ้าได้ทรงเรียกร้องพิเศษเกี่ยวกับคุณภาพของเครื่องบูชาที่เผ่านักบวชมอบให้ (เลวี 1-6 ch.)

ในวัดฝ่ายวิญญาณ "ลานภายใน" เป็นตัวแทนของเผ่านักบวชฝ่ายวิญญาณ (ส่วนที่เหลือของผู้ถูกเจิมทั้งหมด)ถวายเครื่องบูชาทางจิตวิญญาณ (ผลจากปาก ฮบ.13:15). ดังนั้น "มิติ" ของลานจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับคุณภาพของ "การเสียสละ" ของพวกเขา - จะถูกกำหนดโดย "มิติ" ของผู้ที่บูชาในนั้น: ปริมาณและคุณภาพของพวกเขา เนื่องจากพระยะโฮวาจะต้องรวบรวมส่วนที่เหลือมากถึง 1444000 - พระองค์ทรงสั่งให้ "วัด" "ลานด้านใน" เพื่อหาส่วนที่เหลือของผู้ศรัทธา
ใครนมัสการในศาลนี้ก่อนอาร์มาเก็ดดอน?

ผู้บูชาในวัดและลานบ้าน :
การวัดจำนวนผู้บูชาในวัดและลานบ้านเป็นการประเมินกิจกรรมของผู้ที่ในเวลานี้เรียกตนเองว่าผู้ถูกเจิมซึ่งทำหน้าที่เป็นครูสอนจิตวิญญาณและผู้จัดงานการนมัสการที่แท้จริง หน้าที่ทั้งหมดของ "นักบวช" ฝ่ายวิญญาณของพันธสัญญาใหม่ไม่ได้เปิดเผยในมิติ แต่เดิมมีอยู่ในพระคัมภีร์ วัดจะไม่ถูก "วัด" ถ้าทุกอย่างในนั้นจะเป็นไปจนจบ
แต่อย่างแม่นยำเพราะไม่ใช่ทุกอย่างในวัดในเวลานี้ - ผู้ร่วมงานของจอห์นจะได้รับการสนับสนุนให้ประเมิน (วัด) กิจกรรมของครูฝ่ายวิญญาณและผู้จัดงานบูชาที่แท้จริงที่ประกาศตัวเอง ( คนรับใช้ของลาน). สหายของยอห์นจะต้องเตือนถึงขนาดของพระเจ้าต่อกลุ่มผู้ถูกเจิมและแสดงให้เห็นว่าอะไรผิด - ผ่านพันธกิจในอนาคตในฐานะผู้เผยพระวจนะ (วว. 11:3-6)

11:2 แต่อย่าวัดลานชั้นนอกของพระวิหารและอย่าวัด เพราะได้มอบให้แก่คนต่างชาติแล้ว พวกเขาจะเหยียบย่ำเมืองบริสุทธิ์เป็นเวลาสี่สิบสองเดือน
มาวิเคราะห์ความหมายของแต่ละนิพจน์ในข้อความนี้แยกกัน

ลานด้านนอกของวัด ลานแห่งนี้ยังเป็นของและเป็นส่วนหนึ่งของสถานที่สักการะของพระยะโฮวาซึ่งเปิดดำเนินการอยู่ในขณะนี้ นั่นคือเหตุผลที่ว่ากันว่าเป็นลานด้านนอกของพระวิหารของพระเจ้า

สำหรับอิสราเอลตามเนื้อหนัง ลานชั้นนอกของพระวิหารของผู้สูงสุดตั้งอยู่นอกอาณาเขตของลานชั้นในทันที (อสค. 10: 3,5): ลานนี้ถูกแยกไว้เพื่อนมัสการพระเจ้าสำหรับส่วนที่เหลือของ คนของพระเจ้าไม่เกี่ยวข้องกับเผ่าเลวีนักบวช และผู้ที่ได้รับมรดกทางโลกในระหว่างการแจกจ่ายดินแดนที่สัญญาไว้ (โยชูวา 13:33; 21:43) เพื่อสื่อสารกับประชาชน ปุโรหิตย้ายจากลานชั้นในไปยังชั้นนอก (อสค.44:17-19) ผู้นมัสการพระยะโฮวาในลานชั้นนอกไม่สามารถนมัสการพระองค์ตามอำเภอใจโดยไม่คำนึงถึงฐานะปุโรหิต

เช่นเดียวกับ "ศาลชั้นนอก" ของวิหารฝ่ายวิญญาณของพระเจ้าซึ่งเปิดใช้งานอยู่ในขณะนี้
ศาลชั้นนอกแสดงอยู่ที่นี่โดยผู้นมัสการพระเจ้าด้วย "ทรัพย์สมบัติทางโลก" โดยนัย (ความหวังทางโลก) ซึ่งไม่ใช่ผู้ถูกเจิม

ผู้ถูกเจิมและผู้ที่ไม่ได้รับการเจิมรวมตัวกันในที่ประชุมของประชาชนของพระเจ้าเพื่อการนมัสการร่วมกันของพระยะโฮวา (พระบิดาของพระคริสต์) - เป็นตัวแทนของตะเกียงของพระเจ้าที่พระเยซูทรงถือไว้ในพระหัตถ์ขวาในตอนต้นของวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า (วิ. 1:20).

ไม่ว่าใน " ลานด้านนอก"หรือใน" ภายในประเทศ"ไม่มีใครสามารถอยู่ที่นั่นได้นอกจากผู้นมัสการของพระเยโฮวาห์ที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลานี้ของวันขององค์พระผู้เป็นเจ้าและยอมรับว่าพระคริสต์เป็นหัวหน้าชุมนุมของพวกเขา:
ไม่สามารถบรรจุชาวโลกไม่แยแสต่อพระเจ้าและพระวจนะของพระองค์ นอกจากนี้ ผู้ที่อาศัยอยู่ในโลกที่ปฏิเสธทั้งพระคริสต์หรือพระยาห์เวห์พระเจ้าก็ไม่สามารถอยู่ในนั้นได้

สำหรับผู้ที่ต้องการหาบูชาที่แท้จริงในวันนี้และชมภาพการพัฒนา เหตุการณ์จาก รายได้ 11 ช. ทำนายสำหรับวัดจิตวิญญาณของพระเจ้า - มันสมเหตุสมผลที่จะพบว่าคริสตจักรคริสเตียนซึ่ง จัดตาม​ตัว​อย่าง​ของ​พระ​วิหาร​ของ​พระ​ยะโฮวา ที่​มี​ผู้​รับใช้​ที่​ถูก​เจิม​ใน “ลาน” ฝ่าย​วิญญาณ​ของ​พระ​ยะโฮวา​ด้วย​ความ​หวัง​ใน​สวรรค์ และ​ผู้​รับใช้​ที่​ไม่​ถูก​เจิม​ของ​พระ​ยะโฮวา​ด้วย​ความ​หวัง​ทาง​แผ่นดิน​โลก.

เว้นเสียแต่อย่าวัด เพราะมันมอบให้กับคนต่างชาติ พระเจ้าไม่จำเป็นต้องวัดผู้รับใช้ของพระองค์ด้วยความหวังทางโลกในยุคนี้: ศาลนี้มอบให้กับคนต่างชาติ ดังนั้นจึงไม่มีอะไรดีที่จะคาดหวังได้จากผู้รับใช้ของศาลนี้ และถ้าในลานบ้าน ยังคงเป็นไปได้ที่จะพบผู้ที่สอดคล้องกับ "มาตรการ" ของพระยะโฮวาและสามารถปกป้องผลประโยชน์ของพระองค์ได้ ถึงเวลานี้จะไม่มี "คนนอกศาสนา" เหลืออยู่ในลานบ้าน:

จะเกิดอะไรขึ้นกับคนรับใช้ของศาลชั้นนอกหากพวกเขาถูกเรียกว่า "คนต่างชาติ"?

หากวัด แท่นบูชา และลานของวัดไม่ใช่ตัวอักษรในช่วงเวลานี้ แต่เป็นจิตวิญญาณ ดังนั้น "คนนอกศาสนา" ที่เป็นเจ้าของศาลชั้นนอกในขณะนี้ไม่สามารถเขียนตามตัวอักษรได้: คนนอกศาสนาตามตัวอักษร (คนที่เหินห่างจากพระเจ้า)หากพวกเขาไม่ปรนนิบัติพระยะโฮวา ก็ไม่สามารถเป็นผู้รับใช้ของลานชั้นนอกในการนมัสการพระยะโฮวาได้.
พวก เขา ยัง ไม่ สามารถ ยึด ลาน ชั้น นอก ได้ อย่าง แท้ จริง ด้วย เนื่องจาก ลาน นั้น ไม่ ใช่ รั้ว ล้อม รอบ นอก อาคาร บาง หลัง แต่ เป็น ผู้ นมัสการ ที่ มี ชีวิต ของ พระ ยะโฮวา ด้วย ความ หวัง ทาง แผ่นดิน โลก.

แล้วนิพจน์หมายถึงอะไร " ศาลชั้นนอกมอบให้คนต่างชาติ »?
พวกนอกรีตถูกนำเสนอในพระคัมภีร์ว่าเป็นคนที่บูชาเทพเจ้าอื่นและทำให้ตัวเองเป็นมลทินด้วยการบูชารูปเคารพ อิสราเอลในเนื้อหนังมักจะกลายเป็น "คนต่างชาติ" ในวิถีชีวิตของพวกเขา รับเอาสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนของรูปเคารพ - แม้ว่าพวกเขาจะถือว่าเป็นคนของพระเจ้าก็ตาม อิสราเอลฝ่ายเนื้อหนังดังกล่าวทำให้พระวิหารของพระเจ้ามีมลทิน ตัวอย่างเช่น เราอ่าน:
และบรรดาผู้ปกครองเหนือปุโรหิตและประชาชน (พระยะโฮวา) ได้ทำบาปมาก
เลียนแบบสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนของคนต่างชาติและทำให้พระนิเวศขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นมลทิน ซึ่งพระองค์ทรงชำระให้บริสุทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็ม (2 พศด. 36:14).

การแสดงออก "ศาลชั้นนอกมอบให้คนต่างชาติ" หมายความว่า "อาณาเขต" ของผู้รับใช้ของพระยะโฮวาด้วยความหวังทางโลกนี้ถูกปกครองโดย "คนนอกศาสนา" ฝ่ายวิญญาณ: พวกเขาไม่ได้เป็นผู้ได้รับการเจิมจากพระยะโฮวาห์ ดังนั้นในช่วงเวลานี้พวกเขาจึงถูกกลืนกินด้วยการบูชารูปเคารพ ซึ่งแพร่กระจายไปยังผู้รับใช้ในวอร์ดของพวกเขาในลานชั้นนอก
ทั้งหมดนี้เป็นไปได้เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในเวลานี้ประชาชนของพระเจ้าจะถูกปกครองโดย "คนนอกกฎหมาย" ผู้ซึ่งแสร้งทำเป็นพระเจ้าและสอนคนของพระเจ้าตามระบบของเขา (2 เธสะโลนิกา 2: 2-4)
ขอให้เราระลึกถึง “ดาวร่วง” ที่ชื่อ “กลุ้ม” ซึ่งวางยาพิษหนึ่งในสามของแหล่งที่มาของ “น้ำสะอาด” ด้วยความขมขื่นของการบูชารูปเคารพ (ซม. เปิด 8:10) : นี่คือสิ่งที่จะนำไปสู่การก่อตัวของ "คนนอกศาสนา" ในหมู่คนของพระเจ้าด้วยความหวังทางโลก (ใน " ลานด้านนอก")

สถานะ "นอกรีต" ทางจิตวิญญาณของผู้รับใช้ของ "ศาลชั้นนอก" นี้สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปฏิบัติตามคำพยากรณ์เกี่ยวกับประชากรของพระเจ้าในส่วนต่อไปนี้:

พวกเขาจะเหยียบย่ำนครศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลาสี่สิบสองเดือน
ในทางทฤษฎีแล้วผู้รับใช้ของพระเจ้าไม่ควรเหยียบย่ำแท่นบูชาของพระเจ้า แต่ถ้าเสนาบดีลานชั้นนอกของพระวิหารของพระเจ้าไปไกลถึงขั้นเหยียบย่ำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ก็หมายความว่าพวกเขาไม่ใช่ผู้รับใช้ของพระเจ้าอีกต่อไป แต่เป็น "คนนอกศาสนา" ที่สุด ข้อเท็จจริงของการละทิ้งความเชื่อจากพระยาห์เวห์ในการเป็นผู้นำประชากรของพระองค์ได้รับการยืนยันอย่างชัดเจนจากข้อเท็จจริงที่ว่าในหมู่ประชาชนของพระเจ้า พวกเขาจะเริ่มกดขี่ข่มเหงผู้ถูกเจิมของพระองค์ - ด้วยความรู้และกำลังใจจากผู้นำ

ในที่นี้ ยอห์นได้ย้ำคำพยากรณ์ของพระเยซูคริสต์เกี่ยวกับช่วงเวลาของคนต่างชาติสำหรับนครเยรูซาเล็มอันศักดิ์สิทธิ์จากลูกา 21:24 ดังนั้นในเหตุการณ์ 70 AD เมื่อกรุงเยรูซาเล็มตามตัวอักษรถูกล้อมรอบด้วยคนนอกศาสนา ( กองทหารโรมัน) - การปฏิบัติตามคำพยากรณ์นี้ยังไม่สิ้นสุด: มันจะสำเร็จในช่วงเวลานี้ ก่อนอาร์มาเก็ดดอน ครั้งแรกในความหมายทางวิญญาณ และจากนั้นในความหมายตามตัวอักษร (ไม่เพียงแต่ "ศาลชั้นนอก" เท่านั้นที่จะกดขี่ผู้ถูกเจิมของพระเจ้า แต่ยังรวมถึงสัตว์นอกรีตตามตัวอักษร ซึ่งเราจะเห็นในภายหลัง วว. 13:5-7)

ทำอะไร เมืองศักดิ์สิทธิ์ในข้อนี้ และผู้รับใช้ของพระยะโฮวาที่มีความหวังทางโลกจะเหยียบย่ำมันได้อย่างไร?

เมืองศักดิ์สิทธิ์ยังเป็นแนวคิดทางจิตวิญญาณ
เยรูซาเลมอันศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาใหม่เพื่อพระเจ้าเป็น "เมือง" ที่เปรียบเสมือนสวรรค์ซึ่งพระคริสต์และผู้ปกครองร่วมของพระองค์จะมีชีวิตอยู่ (ฮีบรู 12:22,23; วว. 14:1,4,5). ตราบใดที่ผู้ร่วมปกครองสวรรค์ในอนาคตอาศัยอยู่บนโลก - พวกเขาทั้งหมดเป็นตัวแทนของตัวเองบนโลก - เมืองศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า (เยรูซาเลมสวรรค์)
"เมืองศักดิ์สิทธิ์" และ "ลานบ้าน" เป็นแนวคิดที่แตกต่างกัน:
ลาน- นี่คือ เจิมทั้งหมดของช่วงนี้โดยรวม (ใคร ด้วยตัวฉันเองถือว่าผู้ถูกเจิมอยู่ในประชาคมของประชากรของพระยะโฮวา)

เอ เมืองศักดิ์สิทธิ์- นี่แค่ ซื่อสัตย์ผู้ถูกเจิมจากพระเจ้า ทำไมพวกเขาถึงได้รับเลือกให้เป็นผู้ปกครองร่วมกับพระคริสต์ นี่คือ - เศษผู้ซื่อสัตย์เฉพาะของผู้ปกครองร่วมในอนาคต.

ในช่วงเวลานี้ ส่วนที่เหลือของผู้ปกครองร่วมของพระคริสต์ในอนาคตจะต้องอดทนต่อการกดขี่จากเพื่อนร่วมความเชื่อ ตามที่เขียนไว้ว่า:
พวกเขา (ฝ่ายวิญญาณ "นอกรีตของลานภายนอก" พวกเขาเป็นผู้นมัสการพระยะโฮวาด้วยความหวังทางโลก) พวกเขาจะเหยียบย่ำเมืองศักดิ์สิทธิ์ (ส่วนที่เหลือของผู้ปกครองร่วมของพระคริสต์ในอนาคต)สี่สิบสองเดือน

เพื่อให้แกะ "โลก" เหยียบย่ำ "สวรรค์" จำเป็นต้องมีข้อกำหนดเบื้องต้นบางประการ: หากไม่มีอำนาจพิเศษผู้นมัสการ "ทางโลก" ของพระเจ้าจะไม่สามารถเหยียบย่ำ "สวรรค์" ได้เป็นเวลา 3.5 ปี (42 เดือน) ดังนั้นผู้นำของประชาชนของพระเจ้าด้วยความหวังทางโลกจะ "เหยียบย่ำ" ผู้ส่งสารคนสุดท้ายของพระเจ้า (ผู้ปกครองของศาลชั้นนอกก่อนอื่น)

ตามข้อความนี้ไม่มีผู้ที่เหลืออยู่ของผู้ปกครองร่วมในอนาคตของพระคริสต์ในช่วงเวลานี้จะมีอำนาจอย่างเป็นทางการในที่ประชุมของประชากรของพระยะโฮวาดังนั้นผู้มีอำนาจ "ทางโลก" ในประชากรของพระเจ้า (ผู้นำใด ๆ " ยศ" ในที่ประชุม) ถูกรุมเร้าด้วยรูปเคารพของคนอธรรม และเสริมด้วยคำแนะนำของคนอธรรม - สามารถกดขี่ข่มเหงได้ง่ายจนถูกขับออกจากชุมนุม และสมาชิกคนอื่นๆ ทั้งหมดในประชาคมจะสามารถดูหมิ่นและละเลยพวกเขาได้ - ตามคำพูดของผู้ปกครองในประชาคม

หากเราระลึกได้ว่าเหตุใดพระเจ้าจึงทรงพรรณนาถึงการรวมตัวของประชากรของพระองค์ในสมัยสุดท้าย ทรงพยากรณ์ชี้ไปที่การรวมตัวของเอเชีย (ดูการแยกวิเคราะห์ 1:4 ) จากนั้นภาพสถานะของสิ่งต่างๆ ในพระนิเวศของพระเจ้าก่อนอาร์มาเก็ดดอนจะสมบูรณ์ยิ่งขึ้น นั่นคือชาวเอเชียทั้งหมดที่ทิ้งอัครสาวกเปาโลทิ้งให้เขาเผชิญกับความยากลำบากในการถูกจำคุกในเรือนจำ (2 ทธ. 1: 15). ในทำนองเดียวกันหนึ่งในความยากลำบากของการถูกจองจำทางวิญญาณจะทำให้ผู้คน "เอเชีย" ของพระเจ้าออกจากศาลชั้นนอก - และ "พอล" ฝ่ายวิญญาณคนสุดท้าย (ส่วนที่เหลือของผู้ถูกเจิมที่ซื่อสัตย์)

เกี่ยวกับ "การสะสมอำนาจของชนชาติบริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์" ก่อนอาร์มาเก็ดดอน - ดาเนียลรายงานใน 12:7 ด้วย นักบุญที่ซื่อสัตย์คนสุดท้ายเหล่านี้จะไม่สามารถแม้แต่จะชักจูงให้ “คนนอกศาสนา” จากศาล “ภายนอก” กลับใจได้ ไม่มีใครเอาจริงเอาจังกับพวกเขาเลย “คนนอกกฎหมาย” ในยุคนี้จะดูแลเรื่องนี้ (คณะผู้ปกครองสูงสุดของชุมนุมประชากรของพระเจ้า)ซึ่งขณะนี้ได้ยึดอำนาจทั้งหมดไว้ในมือของเขาเองแล้ว (2 ธส. 2: 2-4)

42 เดือนของการเหยียบย่ำผู้ปกครองที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์โดยศาลชั้นนอกหมายถึงการสร้างเงื่อนไขดังกล่าวสำหรับการอยู่ในที่ชุมนุมของผู้คนของพระเจ้าว่าไม่เห็นด้วยกับผู้นำและกิจกรรมของพวกเขาพวกเขาจะถูกไล่ออกจากผู้คน ของพระเจ้าในฐานะผู้ละทิ้งความเชื่อ
แต่เวลาจะมาถึงเมื่อจากส่วนที่เหลือของผู้ศรัทธาพระเจ้าจะเรียกใครสักคนสำหรับกิจกรรมการพยากรณ์และส่งเพื่อตักเตือนผู้นำของประชาชนของพระเจ้า (ในจิตวิญญาณ "เยรูซาเล็ม - โสโดม - เอกมัต" รายละเอียด - ดูด้านล่าง

11:3 และเราจะมอบให้แก่พยานทั้งสองของเรา และพวกเขาจะพยากรณ์หนึ่งพันสองร้อยหกสิบวันโดยนุ่งห่มผ้ากระสอบ
ดังนั้น หลังจาก 42 เดือนของการเหยียบย่ำวิสุทธิชนขององค์ผู้สูงสุด ผู้รับใช้ของศาลชั้นนอก พระเจ้าจะทรงเรียกผู้เผยพระวจนะของพระองค์สำหรับงานพิเศษ

ผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายของพระเจ้าจะพยากรณ์ที่ไหน?
ขอให้เราระลึกถึงสมัยโบราณ เมื่ออิสราเอลตามเนื้อหนัง ได้กราบไหว้รูปเคารพเพราะว่าผู้รับผิดชอบปุโรหิต ( มหาปุโรหิต ) และเหนือผู้คน ( ราชากับเจ้าชาย) เลียนแบบสิ่งที่น่ารังเกียจนอกรีต - พระเจ้าส่งผู้เผยพระวจนะของเขาไปหาพวกเขาเพื่อตักเตือน (ดู 11:2):
และพระเจ้าส่งพวกเขามาหาพวกเขา ... ผู้ส่งสารของพระองค์เพราะพระองค์ทรงสงสารประชาชนและที่พำนักของพระองค์
แต่พวกเขาเยาะเย้ยผู้ที่ส่งมาจากพระเจ้าและดูหมิ่นพระวจนะของพระองค์ . (2 พ.ย. 36:14-16) .

เช่นเดียวกันที่คาดหวังก่อนอาร์มาเก็ดดอน: เมื่อฝ่ายวิญญาณ "ฐานะปุโรหิตระดับสูง" (คณะผู้ปกครองสูงสุดเหนือประชากรของพระเจ้า)จะพยายามเข้ามาแทนที่พระยะโฮวาในพระวิหารของพระองค์ (2 เธสะโลนิกา 2:2-4) เมื่อได้รับความช่วยเหลือจาก “กษัตริย์และเจ้านาย” ในท้องที่ (ผู้นำทุกระดับในหมู่ประชาชนของพระยะโฮวา)"ดาวตก" นี้ของพระยะโฮวา (ซม. เปิด 8:10) ทำให้คนของพระเจ้าตกตะลึงด้วยการไหว้รูปเคารพ (เปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็น "คนนอกศาสนา") -จากนั้นพระเจ้าจะส่งผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายของเขาไปตักเตือน - แก่ชนชาติของพระองค์ผู้พรากจากพระองค์ .

ใครจะเป็นพวกเขา?
ผู้มาจากชนกลุ่มน้อยทั่วไปของผู้ถูกเจิม (คนรับใช้ของลาน)ผู้ซึ่งจะไม่เป็นสมาชิกของคณะปกครองสูงสุดเหนือประชาชนของพระเจ้า (ถึงรัฐบาลฝ่ายวิญญาณ "เยรูซาเลม" ซึ่งในเวลานี้พระเจ้าจะทรงกำหนดให้เป็น "เมืองโสโดม" และ "อียิปต์", 11:8)และ - ใครจะเสริมจำนวนผู้ร่วมปกครองของพระคริสต์ที่ขาดไปได้ถึง 144,000 คน ( วิ. 6:11).
ทำไมคุณถึงพูดอย่างนั้น?
เพราะภายหลังพวกเขาจะถูกรับไปสวรรค์เช่นเดียวกับผู้ร่วมปกครองคนอื่นๆ ของพระคริสต์ (วิ. 11:12; 14:1: 1 เทส. 4:16,17)

และข้าพเจ้าจะให้พยานทั้งสองของเรา
จะมีสองคนหรือหมายเลข "สอง" - สัญลักษณ์ของกลุ่มผู้ถูกเจิมผู้ซื่อสัตย์ที่ควรกระทำในเวลานี้ - ยากที่จะพูดเพราะตัวเลขนี้สามารถเป็นได้ทั้งตามตัวอักษร (เพียงสองคน) หรือสัญลักษณ์ เช่น "คำพูดของพยานสองคนทุกคำจะได้รับการยืนยัน" "การวัด": ถ้าใครเห็นข้อบกพร่องนี้ถือได้ว่าเป็นความเห็นอุปาทาน และหากผู้เจิมหลายคนเห็นข้อผิดพลาดแบบเดียวกันในกิจกรรมของ "ศาลชั้นใน" คำพูดของพวกเขาจะได้รับการยืนยัน
(ปฐมกาล 41:32)

พวกเขาจะเป็นตัวแทนของ เมืองศักดิ์สิทธิ์ (สวรรค์ "เยรูซาเล็ม" รัฐบาลสวรรค์ของพระคริสต์) บนพื้นดินก่อนอามาเก็ดดอนและจะสามารถ "วัด" "ลาน" ได้ (เพื่อประเมินโดยผ่านสายพระเนตรของพระยะโฮวาถึงกิจกรรมของ “มหาปุโรหิต” ฝ่ายวิญญาณและผู้จัดระเบียบการนมัสการแท้บนแผ่นดินโลก ดู ch. 11:1 ส่วน "การวัด"). ดังนั้นจึงเป็นผู้ที่สามารถตักเตือนผู้ที่สะดุดล้มได้ ชี้ให้เห็นสิ่งที่ควรแก้ไขในตนเองและนมัสการเพื่อให้ได้รับความเห็นชอบจากพระเจ้า

จะพยากรณ์หนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน
จำได้ว่า 42 เดือน ในระหว่างที่ลานชั้นนอกจะเหยียบย่ำผู้ที่เหลืออยู่ของผู้ปกครองร่วมของพระคริสต์ (เมืองศักดิ์สิทธิ์ เปรียบเทียบ 11:2 ) - และ 1260 วันแห่งการพยากรณ์ของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายไม่ใช่ช่วงเวลาเดียวกัน:ผู้เผยพระวจนะจะปรากฏในที่เกิดเหตุของประชากรของพระเจ้า หลังจากวิธีที่บรรดารูปเคารพ "นอกศาสนา" ของศาลชั้นนอกจะรักษาผู้ถูกเจิมไว้เป็นเวลา 42 เดือนโดยละเลยโดยสิ้นเชิง หลังจากนั้นผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายจะถูกเรียกจากบรรดาผู้ที่สามารถทนต่อสภาพการกดขี่ด้วยตนเองซึ่งไม่ปฏิบัติตามการนำของคนชั่วและเพื่อนร่วมงานของเขา ต่อต้านการไหว้รูปเคารพ - ดังนั้น ในช่วงเวลาของกิจกรรม ผู้อาวุโสคนใดในประชาคมจะมีอำนาจในการตั้งชุมนุมชนต่อต้านศาสดาพยากรณ์เหล่านี้และกีดกันพวกเขาออกจากชุมนุมที่พวกเขาไปรับใช้: จะไม่เป็นที่พอใจที่จะได้ยินพระวจนะของ ผู้เผยพระวจนะดังนั้นพวกเขาจะขับไล่พวกเขาออกไปเพื่อไม่ให้พวกเขาขุ่นเคือง

งานเทศน์ของ "สอง" นี้ - ตรงต่อเวลา กับกิจกรรมของสัตว์ร้ายแห่งมาร (กษัตริย์องค์สุดท้ายของแดนเหนือ, ดาน. 7:25, 11:45 น. เนื่องจากหลังจากภารกิจของพวกเขา ผู้เผยพระวจนะสองคนนี้จะถูกฆ่า/พ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงโดยเขา (วว. 11:7, 13) : 5, 7)
ดังนั้น ระยะเวลาทั้งหมดที่ทำนายการสิ้นสุดของยุคนี้จะประกอบด้วยสองช่วงเวลา:
42 เดือนถูกกดขี่ข่มเหงเอง (นอกศาล) + 42 เดือน(1260 วัน) การกดขี่จากภายนอก (โดยกษัตริย์องค์สุดท้ายของภาคเหนือ แคลิฟอร์เนีย) ระหว่างกิจกรรมของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ช่วงเวลานี้จะพอดีกับหนึ่งเจ็ดปีที่เสียชีวิต

นั่นคือกิจกรรมของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายและการเข้าสู่โลกของสัตว์ร้ายตัวที่แปดที่ถูกฟื้นคืนชีพ (CA คนสุดท้ายผู้ปกครองของรัฐที่ฟื้นคืนชีพ) จะเกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน (วิวรณ์ 13: 5-7) ทำไม
ขอให้เราระลึกว่ามีความเชื่อมโยงระหว่างการก่อตัวของสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนของความรกร้างในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (รูปเคารพในวิหารของพระเจ้า) ซึ่งผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายจะทำหน้าที่ - และการปรากฏตัวของคนนอกศาสนาที่โจมตีประชาชนของพระยะโฮวา - ที่นั่น คือการเชื่อมต่อ ผู้กระทำความผิดหลักของความน่าสะอิดสะเอียนของความรกร้างในสถานศักดิ์สิทธิ์คือผู้นำและผู้ครอบครองกฎของพระเจ้า (ฐานะปุโรหิตที่ได้รับการเจิม): เมื่อพรากจากพระเจ้าแล้วพวกเขาก็ทำให้ปีกของสถานบริสุทธิ์เป็นมลทินซึ่งพวกเขาขึ้นไป (เทียบ ด. 9:25)

และการปรากฏตัวของคนนอกศาสนาตามตัวอักษร (สัตว์ร้าย, CA สุดท้าย) ในเวทีของผู้คนของพระเจ้าเป็นผลที่ตามมาจากการละทิ้งความเชื่อของผู้นำของประชาชนของพระเจ้า (วางสิ่งที่น่ารังเกียจของความรกร้างในที่ศักดิ์สิทธิ์ในวัด ของพระเจ้า) ดังที่กล่าวไว้ในลูกา 21:20-24 - นี่คือวันแห่งการล้างแค้น ... (การลงโทษพระเจ้า) เพราะจะมีภัยพิบัติครั้งใหญ่บนโลกและพระพิโรธต่อคนเหล่านี้ (ต่อคนของพระเจ้า เสียโดยผู้รับใช้ที่ไม่ซื่อสัตย์ของวัด)

นุ่งห่มผ้ากระสอบ ผ้ากระสอบ - ตรงข้ามกับเครื่องราชอิสริยาภรณ์หมายถึงตำแหน่งที่ต่ำต้อย เราควรคาดหวังให้พวกเขาอยู่ในผ้าขี้ริ้วและศีรษะที่เกลื่อนไปด้วยขี้เถ้าหรือไม่?
ไม่: ถึงเวลานี้ ผ้ากระสอบจะเลิกเป็นเครื่องหมายของผู้เผยพระวจนะของพระยะโฮวาไปนานแล้ว. ไม่ว่าจะแต่งกายอย่างไร พวกเขาจะไม่ได้รับการยอมรับในประชาคม ไม่ใช่เพราะรูปลักษณ์ที่ผิดปกติของพวกเขา แต่เป็นเพราะการต่อต้านคนชั่วร้ายและไม่เห็นด้วยกับนโยบายการบูชารูปเคารพของเขา (การเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ไม่ใช่ต่อพระเจ้า แต่ต่อคนนอกกฎหมายที่นั่งอยู่ในพระวิหาร)

“ผ้ากระสอบ” ฝ่ายวิญญาณจะแสดงออกมาในสถานการณ์คับแคบ (พระธรรมเทศนาจะอยู่ในสภาวะกดขี่และละเลยโดยสิ้นเชิง)และความเศร้าสลดใจอย่างใหญ่หลวงต่อสภาพฝ่ายวิญญาณที่น่าสลดใจในพระนิเวศของพระเจ้า (เมื่อพระเยซูเสด็จมา พระองค์จะทรงพบความเชื่อบนโลกนี้หรือไม่ ?, ลูกา 18:8)

11:4 นี่คือต้นมะกอกสองต้นและคันประทีปสองคันที่ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าของแผ่นดินโลก
ศาสดาเศคาริยาห์พูด เจิมด้วยน้ำมันประมาณสองคน - มหาปุโรหิตพระเยซู และผู้ว่าการเศรุบบาเบล ผู้ได้รับเลือกจากประชาชนของพระเจ้าเพื่อฟื้นฟูการนมัสการที่บริสุทธิ์ (ซค. 4:2-14)
การเจิมด้วยน้ำมันแสดงว่า ทั้งสองเต็มไปด้วยพลังแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อให้สามารถทำงานของพระเจ้าได้สำเร็จ (จำไว้ว่าปุโรหิตที่เจิมด้วยน้ำมันหอมบริสุทธิ์ ตัวอย่างเช่น กษัตริย์ดาวิดที่เจิมด้วยน้ำมัน - ต้องขอบคุณการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในตัวพวกเขา มีความสามารถในการพูดพระวจนะของพระเจ้าในรูปแบบที่ไม่บิดเบือน มาลาค2 :7; 1 ซม. 16:13; 2 ซม. 23 :2)

เปรียบเทียบผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายของพระเจ้ากับ สองมะกอกและ สองตะเกียงอาจเป็นสัญญาณว่าเราควรคาดหวังให้มีกิจกรรม "การบูรณะ" ร่วมกันในการนมัสการพระยะโฮวา - จากผู้ถูกเจิม "สองคน" ในหมู่พวกเขาอาจเป็น "นักบวช" ที่อธิบายพระวจนะของพระเจ้าและ "ผู้จัด" ที่มีความสามารถที่ช่วยนักบวชในการเผยแผ่คำตักเตือน

ตามคำอธิบายของ Zech 4 ต้นมะกอกสองต้นเลี้ยงโคมไฟ 7 ดวงของพระเจ้า: การชุมนุมของผู้คนของพระยะโฮวาในช่วงชีวิตของ CA ขาด "น้ำมัน" เพราะคนนอกกฎหมายในวัดดังนั้นแสงของพวกเขาคือ นิสัยเสียเล็กน้อย ต้อง "เติมพลัง" ด้วยพระวจนะของพระเยโฮวาห์ (วว. 1:20 ; 2.3 ch.; 2 ธส. 2:2-4)

ผู้เผยพระวจนะเหล่านี้จะพูดแบบเดียวกัน กระทำด้วยใจเดียวกัน และตั้งใจ “ฉายแสง” ในอาณาเขตของสัตว์ร้ายนั้น (มิฉะนั้น เขาจะไม่ได้ “เอา” พวกมันมาฆ่า, วว. 11:7) – แยกจาก “ตะเกียง” ทั้ง 7 ดวงที่พระเยซูทรงถือไว้ในพระหัตถ์ขวาก่อนที่พวกมันจะปรากฏตัวขึ้นเพื่อรอการกลับใจ และการกลับใจใหม่ (วว. 1:20, 2 และ 3)

ยืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้าของแผ่นดิน ตะเกียงทั้งสองนี้ไม่ได้อยู่ที่พระหัตถ์ขวาของพระคริสต์ในขณะนี้ แต่ยืนอยู่เฉพาะพระพักตร์พระเจ้าของโลกทั้งโลก นั่นคือไม่พบใครในโลกยกเว้น "สองคน" นี้เพื่อที่พวกเขาจะถูกเรียกสำหรับกิจกรรมการเผยพระวจนะครั้งสุดท้าย

คำเทศนาของพวกเขาจะดำเนินการกับฉากหลังของ "ประทีป" ที่เหลือของเทศนาเจ็ดดวงของประชากรของพระเจ้า สำหรับคำเทศนาที่จัดโดยการประชุมควรคงอยู่จนถึงที่สุด (มัทธิว 24:14)

11:5 และถ้าผู้ใดต้องการจะทำร้ายพวกเขา ไฟจะออกจากปากของเขาและเผาผลาญศัตรูของเขา
ครั้งหนึ่ง กษัตริย์ดาวิดเปรียบเปรยว่าพระเจ้าช่วยเขาต่อสู้กับคู่ต่อสู้อย่างไร:
มีควันลอยขึ้นมาจากพระพิโรธ และไฟที่เผาผลาญออกจากพระโอษฐ์ของพระองค์ ถ่านที่เผาไหม้ตกลงมาจากพระองค์ (2 ซม. 22:9)
อย่างไรก็ตามไม่ควรคาดหวังไฟที่แท้จริงจากปากของผู้เผยพระวจนะ: ในข้อความ 11:6 จะอธิบายว่าทำไมจึงไม่ควรคาดหวังปาฏิหาริย์ตามตัวอักษรจากศาสดาพยากรณ์คนสุดท้าย

เรากำลังพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าสถานการณ์ที่ยากลำบากของกิจกรรมของพวกเขา (การเยาะเย้ย การโจมตีที่มุ่งร้ายต่อพวกเขา การดูหมิ่น การกล่าวหาบางอย่างที่เป็นเท็จ ฯลฯ - ทุกสิ่งที่อาจทำให้เกิดความขุ่นเคือง) - จะไม่รบกวนกิจกรรมการเทศน์ของพวกเขา : จิตวิญญาณ "ไฟจากปาก" ของพวกเขาจะ "เผา" ฝ่ายตรงข้ามทำให้โกรธและบังคับให้ "เสียบหู" เพื่อไม่ให้ได้ยิน
สิ่งนี้จะคล้ายกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับคู่ต่อสู้ของสตีเฟ่นเช่นเมื่อเขา "เผา" อย่างชำนาญในการพยายามปิดปากของเขาด้วยความช่วยเหลือของ "ไฟจากปาก" และคู่ต่อสู้เพียงแค่เสียบหูและขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน ฟันด้วยความโกรธ (กิจการ 7:54 -57) .

ถ้าใครต้องการจะรุกรานพวกเขาต้องถูกฆ่าตาย
ทุกคนที่พยายามทำร้ายหรือทำให้พวกเขาขุ่นเคืองเพิ่มความทุกข์ทรมาน - ด้วยวิธีนี้พวกเขาจะลงนามในคำพิพากษาประหารชีวิตจากพระเจ้า

11:6 พวกเขามีอำนาจที่จะปิดฟ้าสวรรค์ไม่ให้ฝนตกบนแผ่นดินโลกในเวลาที่พวกเขาเผยพระวจนะ และพวกเขามีอำนาจเหนือน้ำเพื่อเปลี่ยนให้เป็นเลือดซม. วิดีโอเกี่ยวกับ 2 ผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย
นี่แสดงให้เห็นว่าพวกเขาจะมาในจิตวิญญาณและอำนาจของเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะและโมเสส
เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะจำไว้ว่าเอลียาห์กระทำการในอาณาเขตของประชากรของพระยาห์เวห์ ถูกบูชาด้วยการไหว้รูปเคารพ โดยมีจุดประสงค์เพื่อเตือนสติพวกเขาให้ละทิ้งรูปเคารพและปรนนิบัติเฉพาะพระยะโฮวาเท่านั้น (1 พงศ์กษัตริย์ 17:1)

แต่โมเสสได้กระทำกับผู้กดขี่ข่มเหงประชาชนของพระยาห์เวห์ ( อพยพ 7:19,20).
ซึ่งหมายความว่าในช่วงเวลาของเหตุการณ์ของสัตว์ร้ายตัวสุดท้าย - TS ผู้เผยพระวจนะ 2 คนนี้ต้องเล่นบทบาทของเอลียาห์เช่นกันโดยเตือนสติประชาชนของพระยะโฮวาซึ่งถูกครอบงำด้วยการบูชารูปเคารพ และบทบาทของโมเสสประณามผู้กดขี่ข่มเหงประชาชนของพระยะโฮวา (ค.บ. สุดท้าย)

นั่นคือเมื่อถึงเวลาของการปรากฏตัวของกษัตริย์องค์สุดท้ายของภาคเหนือ - ในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ควรมีการบูชารูปเคารพในหมู่ประชาชนของพระยะโฮวา และการกดขี่ข่มเหงของเขาในอาณาเขตของ คพ. (ดาน. 7:25; 11:7, ซึ่งเป็นสิ่งที่เรามีอยู่ในปัจจุบันนี้ในปี 2017 ในช่วงเวลาของ CofS และการกดขี่ของผู้คนของพระยะโฮวาในรัสเซีย ดูวิดีโอเกี่ยวกับ รูปเคารพท่ามกลางประชาชนของพระยาห์เวห์และ ชุดวิดีโอเกี่ยวกับ ความหมาย กษัตริย์ ภาคเหนือ ).

"สอง" สุดท้ายจะสร้างปาฏิหาริย์ที่แท้จริงหรือไม่? เลขที่
ตัวอย่างเช่น ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาก็เข้ามาในวิญญาณและฤทธิ์อำนาจของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ด้วย (ลูกา 1:17) อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ทำการอัศจรรย์อย่างแท้จริง
ความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของเขาในฐานะผู้เผยพระวจนะคำนวณจากปาฏิหาริย์ฝ่ายวิญญาณ: เขาเตรียมหัวใจของผู้คนของพระเจ้าเพื่อรับผู้ส่งสารจากพระองค์พระเยซูคริสต์ - ในการเสด็จมาครั้งแรกของเขาโดยจัด "ความโค้ง" ของเขาและทำให้ "ความหยาบ" ทั้งหมดของเขาราบรื่น - โดยการตักเตือนและชักชวนให้หันจากทางชั่วเพื่อเนื้อหนังทั้งหมดจะได้เห็นการเสด็จมาครั้งแรกของพระคริสต์และความรอดของพระเจ้าและเพื่อคนของพระเจ้าจะรอดพ้นจาก "ขวาน" ที่ลงโทษซึ่งเตรียมไว้สำหรับการลงโทษคนชั่วร้ายทั้งหมด ( ลูกา 3: 5-9)

ต้องคาดหวังปาฏิหาริย์ทางวิญญาณเช่นเดียวกันจากศาสดาพยากรณ์คนสุดท้าย พวกเขาจะไปหาคนที่ละทิ้งความเชื่อของพระเจ้าโดยเฉพาะเมื่อสิ้นสุดยุคนี้ด้วยคำแนะนำเพื่อเตรียมใจของพวกเขาให้พร้อมสำหรับการยอมรับของพระคริสต์ในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ เพื่อที่จะละทิ้งการไหว้รูปเคารพและหลีกเลี่ยงการลงโทษ “ขวาน” ที่เตรียมจะลงโทษทุกคน คนชั่ว รวมทั้งคนชั่วจากพระนิเวศของพระเจ้า (จำไว้ว่า "ปลาที่ไม่ดี" ถูกโยนออกจาก "ตาข่ายแห่งชุมนุมของพระเจ้า" สู่ความมืดภายนอกสำหรับอาร์มาเก็ดดอน, มธ. 13:47-50)

ผู้เผยพระวจนะเหล่านี้สามารถบรรลุบทบาทของเอลียาห์ได้อย่างไร ตัวอย่างเช่น เปรียบเปรย " หยุดฝนและให้ภัยแล้ง » ในดินแดนของชาวพระยาห์เวห์ในช่วงเวลานี้ - เป็นเวลา 3.5 ปี? ( 1260 วัน หรือ 42 เดือน เราสังเกตว่าเอลียาห์หยุดฝนไว้ 3.5 ปีพอดี 1 พงศ์กษัตริย์ 17:1; ยากอบ 5:17, ลูกา 4:25)

ตัว​อย่าง​เช่น ระหว่าง​สมัย​แห่ง​คำ​พยากรณ์ ความ​คิด​ฝ่าย​วิญญาณ​ที่​สดชื่น​และ​ถูก​ต้อง​จะ​ไม่​เข้า​มา​ใน​ประชาคม​ต่าง ๆ ของ​ประชาชน​ของ​พระ​ยะโฮวา​ซึ่ง​สามารถ​ดับ​ความ​กระหาย​ของ​ผู้​ที่​ปรารถนา​จะ​ได้​ยิน​พระ​คำ​ของ​พระเจ้า​ใน​ประชาคม​เหล่า​นั้น. พูดเปรียบเปรยในช่วงเวลานี้จะไม่มีการเติบโตในด้านจิตวิญญาณนี้เพราะสีเขียวจะแห้ง (ความผิดหวังในการประชุมเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้) และหน่อจะไม่ได้รับอนุญาตให้เติบโตพวกเขาจะแห้งในตา (ผู้มาใหม่ทั้งหมด จาก “กระหาย” ในที่ประชุมจะไม่พัฒนา)

และพวกเขาจะเติมเต็มบทบาทของโมเสสในดินแดนของผู้กดขี่ (CA) และ “ พี เปลี่ยนน้ำให้เป็นเลือด »?
ตัวอย่างเช่น ด้วยวิธีนี้ โดยกิจกรรมของพวกเขา พวกเขาจะ "เปลี่ยน" การตีความพระคัมภีร์ที่ไม่ถูกต้อง (แหล่งน้ำฝ่ายวิญญาณที่ไหลในดินแดนแห่ง CofS) ให้เป็นอาหารที่ไม่เหมาะสม ซึ่งแสดงการตีความพระคัมภีร์ในลักษณะที่ไม่เหมาะสมของ " น่านน้ำ” ของแผ่นดินของคริสตจักรคอซแซคจะชัดเจน

และทรงบันดาลภัยพิบัติทั้งปวงให้กระหน่ำโลกเมื่อใดก็ได้ตามประสงค์
และพวกเขาจะโจมตีดินแดนของ CA (ผู้กดขี่) ด้วยโรคระบาดได้อย่างไร? เป็นที่แน่ชัดว่าเรากำลังพูดถึงแผลในจิตใจ ซึ่งดูเหมือนว่าทุกคนที่ต่อต้านพระยะโฮวาจะได้รับการคุ้มครอง: 5 มีอะไรอีกที่จะเอาชนะคุณ ยังคงความดื้อรั้นของพวกเขาต่อไป? ทั้งศีรษะเป็นแผลเปื่อย ตั้งแต่ฝ่าเท้าจนถึงกระหม่อม เขาไม่อยู่ในที่ที่แข็งแรง: แผลพุพอง .... แผลไม่สะอาดและไม่พันแผล...(อิสยาห์ 1:4-6)

ความพ่ายแพ้ด้วยแผลพุพองหมายความว่าเนื่องจากไม่มีใครฟังผู้เผยพระวจนะใน "ดินแดน" ของโบสถ์คอซแซค (ผู้กดขี่) จากนั้นในช่วงเวลาของกิจกรรมของผู้เผยพระวจนะเหล่านี้การสลายตัวทางวิญญาณของอาสาสมัครของกษัตริย์แห่งทิศเหนือจะ ไม่หยุด แต่พวกเขาจะต่อต้านพระยะโฮวาและประชาชนของพระองค์อย่างดื้อรั้นมากขึ้นเรื่อย ๆ ต่อพระยะโฮวาและประชาชนของพระองค์ในอาณาเขตของคริสตจักรคอซแซค

11:7 และเมื่อเสร็จสิ้นการเป็นพยานแล้ว สัตว์ร้ายที่ออกมาจากขุมลึกจะต่อสู้กับพวกเขาและเอาชนะพวกเขาและฆ่าพวกเขา
มาดูความหมายของนิพจน์ทั้งหมดในข้อความกันดีกว่า

และเมื่อเสร็จสิ้นการเป็นพยานแล้ว ทุกสิ่งที่พวกเขาจะต้องสื่อถึงคนของพระเจ้า - พวกเขาจะถ่ายทอดอย่างเต็มที่แม้จะมีปัญหาและไม่ว่าพวกเขาจะฟังพวกเขาหรือไม่ก็ตาม พวกเขาจะต้องทำสิ่งเดียวกับที่พระเจ้าเตรียมผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลไว้สำหรับ:
3 และพระองค์ตรัสกับข้าพเจ้าว่า บุตรมนุษย์! เราจะส่งเจ้าไปยังชนชาติอิสราเอล ถึงคนไม่เชื่อฟังผู้กบฏต่อเรา พวกเขาและบรรพบุรุษของพวกเขาทรยศต่อเราจนถึงทุกวันนี้
4 และบุตรชายเหล่านี้มีใบหน้าแข็งกระด้างและมีใจแข็งกระด้าง เราจะส่งคุณไปหาพวกเขา และคุณจะพูดกับเขาว่า "พระเจ้าตรัสดังนี้ว่า"
5 พวกเขาจะฟังหรือไม่ฟัง เพราะพวกเขาเป็นบ้านที่ดื้อรั้น แต่ให้รู้ว่ามีผู้เผยพระวจนะในหมู่พวกเขา (อสค. 2:5)

นั่นคือพวกเขาต้องไปปฏิบัติตามคำสั่งของพระเจ้า แต่พวกเขาจะไม่ต้องคาดหวังการตอบสนองเชิงบวกต่อคำเทศนาและผลลัพธ์ที่ดี:
ไม่เพียงแต่จะไม่มีใครฟังผู้เผยพระวจนะเหล่านี้ แต่มารจะทำให้แน่ใจว่าพวกเขานิ่งอยู่:

สัตว์ร้ายที่ออกมาจากขุมนรกจะสู้รบกับมัน เรากำลังพูดถึงสัตว์ร้ายจาก Rev. 13:1 เกี่ยวกับการโจมตีประชาชนของพระยาห์เวห์ในอำนาจนอกรีตของกษัตริย์องค์สุดท้ายแห่งทิศเหนือ: เขาถูกเรียกให้ทำสงครามกับประชาชนของพระยาห์เวห์ (เป็นการลงโทษสำหรับการละทิ้งความเชื่อของผู้นำ) และในขณะเดียวกัน เวลา - ธรรมิกชนคนสุดท้ายจะตกอยู่ภายใต้ "มือร้อน" ของเขา: CA จะทำหน้าที่ 42 เดือน - ตลอดเวลาแห่งการเทศนาเป็นเวลา 1260 วัน - กดขี่พวกเขาจนกว่าเขาจะเอาชนะพวกเขา (จะไม่บดขยี้พวกเขาจนหมดสิ้นด้วยอำนาจของเขา)และจะไม่ฆ่าพวกมัน (วิ. 13:5,7; ดานิ. 7:25; 11:45)

เราจะพูดถึงสัตว์ร้ายมากขึ้นเมื่อเราวิเคราะห์สาธุคุณ 13 และ 17

และฆ่าพวกมัน พวกเขาจะถูกฆ่าอย่างไร - เป็นการยากที่จะพูดตามตัวอักษรหรือเปรียบเปรย
อะไรคือความยากลำบากในการกำหนดประเภทของการฆาตกรรม?
มีการกล่าวไว้เช่น เกี่ยวกับผู้ปกครองร่วมสวรรค์ในอนาคตทั้งหมด (ผู้เข้าร่วมในการฟื้นคืนชีพครั้งแรก) ว่า พวกเขาทั้งหมดถูกตัดหัว สำหรับพระวจนะของพระเจ้า (วว. 20:4,6) และว่าคนสุดท้ายของพวกเขาจะถูกฆ่าในลักษณะเดียวกับผู้ร่วมปกครองคนอื่นๆ ทั้งหมด (วว. 6:11)

แต่ในความเป็นจริง เช่น อัครสาวกยอห์น แม้ว่าเขาจะเป็นผู้ปกครองร่วมของพระคริสต์ (วว. 1: 6) และถูกเนรเทศเพื่อพระวจนะของพระเจ้า (เฆี่ยนตี โซ่ตรวน ความหิวโหย ฯลฯ) บนเกาะ แห่งปัทมอส - อย่างไรก็ตาม ตามประเพณีของคริสตจักร เขามีชีวิตอยู่จนแก่เฒ่าและเสียชีวิตอย่างเป็นธรรมชาติในเมืองเอเฟซัส
ตัวอย่างเช่น เปาโลอัครสาวกถูกประหารชีวิตภายใต้ Nero แต่เขาไม่ได้ถูกตัดศีรษะอย่างแท้จริง
เปโตรอัครสาวกเสียชีวิตระหว่างการข่มเหงคริสเตียนในสมัยของเนโรด้วย แต่เขาไม่ได้ผ่านการประหารชีวิตด้วยการตัดศีรษะ

นั่นคือ คำว่า "ตัดศีรษะ" ที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ อย่างน้อยกับยอห์น เปโตร และพอล - สามารถนำไปใช้ในความหมายทางวิญญาณ: พวกเขาทั้งหมดไปที่อาณาจักรของพระเจ้าด้วยความเศร้าโศกมากมาย - จนกระทั่งพวกเขาตาย (ดานิ. 14:22) ทว่าในที่สุดพวกเขาก็ไม่มีอันตราย ทำให้พระวจนะของพระเจ้าไม่แพร่ขยายออกไปอีก (ไม่มีหัวแน่นอนไม่มีใครพูดต่อได้)
เช่นเดียวกับ "การฆาตกรรม" ของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย: ความจริงที่ว่าพวกเขาจะไม่เป็นอันตรายและด้วยเหตุผลบางอย่างพวกเขาจะไม่สามารถเทศนาได้อีกต่อไปหลังจากผ่านไป 1,260 วันนั้นชัดเจน

ดังนั้น มีสองทางเลือกในการฆ่า:
1) การฆาตกรรมที่แท้จริงของพวกเขา . ในกรณีนี้ สัตว์ร้ายที่บังเกิดใหม่ด้วยพลังของมันจะมีมือในการฆ่าพวกมัน (ดู 11:8) นั่นคือผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายจะอยู่ในอาณาเขตของอิทธิพลของเขา ไล่ตามประชากรของพระยะโฮวา - สัตว์ร้ายจะ "เข้าถึง" ผู้เผยพระวจนะเหล่านี้และทำลายพวกเขา (บางทีพวกเขาอาจจะตายในคุกของเขา)

2) การฆาตกรรมทางวิญญาณ
ในกรณีนี้พวกเขาจะถูกปฏิเสธไม่ให้มีโอกาสเทศนา เช่น ฟ้อง จับกุม และโยกย้ายไปยังสถานกักกัน - โดยกล่าวหาจากตัวแทนผู้มีอำนาจสูงสุดเหนือประชาชนของพระยะโฮวาในพื้นที่ที่ พวกเขาถูกพบ
ดังนั้นกิจกรรมของพวกเขาจะหยุดลง

ไม่ว่าในกรณีใดกิจกรรมของพวกเขาจะหยุดและพวกเขาจะหายไปจากมุมมองของผู้ที่เฝ้าดูพวกเขา

11:8 และพระองค์จะทรงทิ้งศพของพวกเขาไว้ที่ถนนในเมืองใหญ่ซึ่งเรียกทางวิญญาณว่าโสโดมและอียิปต์ ที่ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราถูกตรึงที่กางเขนด้วย
ข้อความนี้ระบุสถานที่ของกิจกรรมของผู้เผยพระวจนะ 2 คนและอาณาเขตการเทศนา: เนื่องจากศพของผู้เผยพระวจนะ 2 คนจะถูกทิ้งไว้บนถนนแห่งจิตวิญญาณ "เยรูซาเล็ม - โสโดม - อียิปต์" หมายความว่าพวกเขาจะ "เดิน" ตามจิตวิญญาณ " ถนนในกรุงเยรูซาเล็ม-โสโดม-อียิปต์" ที่นั่นพวกเขาจะจับสัตว์ร้ายและฆ่า

เมืองหมายถึงอะไร เมืองโสโดมและอียิปต์ ที่ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราถูกตรึงไว้ ?
สถานที่แห่งการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์แสดงให้เห็นว่าเรากำลังพูดถึงเมืองหลวงของรัฐบาลของผู้คนของพระยะโฮวาในสมัยโบราณ: ในกรุงเยรูซาเล็มมีการตัดสินใจประหารชีวิตพระคริสต์และเขาถูกประหารชีวิตไม่ไกลจากกำแพงกรุงเยรูซาเล็ม

เยรูซาเลมโบราณหมายความว่าอย่างไร
เมืองเยรูซาเลมเป็นสัญลักษณ์ในพันธสัญญาเดิมของเมืองหลวงของรัฐบาลของประชาชนของพระเจ้า ซึ่งเป็นตัวแทนของผู้ปกครองสูงสุด (ฐานะปุโรหิตและคนเลวีซึ่งปรนนิบัติในพระวิหารของพระเจ้า บรรดากษัตริย์และเจ้านายผู้ออกคำสั่งแก่เจ้านายในท้องที่และผู้อาวุโสของเผ่าอิสราเอล)บวก - หนึ่งในสิบของคนที่สมัครใจรับราชการสูงสุด (เนหะมีย์ 11:1,3 -18) . พวกเขาไม่ได้มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของรัฐบาลเมืองหลวงแต่อย่างใด อย่างไรก็ตาม ในฐานะผู้ดำเนินการที่ซื่อสัตย์ของการตัดสินใจสูงสุดทั้งหมด พวกเขาไม่สามารถถูกแทนที่ได้ (เพราะผู้ปกครองสูงสุดสามารถ "นำ" ฝูงชนไปสู่การสังหารพระคริสต์)

ภาพลักษณ์ของ "โสโดม": เมื่อเวลาผ่านไปและค่อยๆ ผู้ปกครองของกรุงเยรูซาเล็มก็กลายเป็นเหมือนเจ้าชายแห่งเมืองโสโดม และชาวกรุงเยรูซาเล็ม - ชาวเมืองโกโมราห์ พวกเขากลายเป็นที่รู้จักในเรื่องการผิดประเวณีฝ่ายวิญญาณ (รูปเคารพ อิสยาห์ 1:9,10,21).
ในศตวรรษที่ 1 มีภาพเดียวกันในหมู่ผู้นำของคนของพระเจ้า (มาระโก 7 ch.) นั่นเป็นเหตุผลที่ พวกเขาตรึงพระเยซูคริสต์

โอบราซ "อียิปต์":
ก) คนของพระเจ้าส่วนใหญ่ในยามยากไม่ได้หันไปหาพระเจ้า แต่แสวงหาชีวิตที่ดีขึ้นหนีไปยังอียิปต์ซึ่งล่อลวงคนของพระเจ้าด้วยสิ่งที่ดีที่สุดตามที่เห็นสภาพความเป็นอยู่และอำนาจเหนืออำนาจของพระยะโฮวา (คือ . 30:1,2).
ข) ในสมัยโบราณ อียิปต์กดขี่ชาวอิสราเอลในความหมายที่แท้จริง แบกรับภาระงานที่ทนไม่ได้ และอียิปต์ฝ่ายวิญญาณ (นักกฎหมายและธรรมาจารย์) ได้กดขี่ประชาชนในความหมายทางวิญญาณ “ทับซ้อน” ด้วยภาระที่ทนไม่ได้ผ่านการประดิษฐ์ของมนุษย์ บัญญัติ (มัทธิว 23:4, ลูกา 11:46; มาระโก 7:6-11)

นั่นคือ อียิปต์โดยพื้นฐานแล้วเป็นสัญลักษณ์ของโลกของซาตาน วิถีชีวิตทางโลก ที่ผู้รับใช้ของพระเจ้าคนอื่นๆ กลับมาโดยสมัครใจเป็นครั้งคราว ไม่เพียงแต่แสวงหาการสนับสนุนจากผู้มีอำนาจของโลกนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสุขของเขาด้วย "ทาส" ของฟาโรห์แห่งยุคนี้

อะไรคือความหมายของ "เยรูซาเล็ม" ที่เรียกว่า "โสโดม" และ "อียิปต์" ในวิวรณ์?ซม. วิดีโอเกี่ยวกับเยรูซาเลม-โซโดม
ในพันธสัญญาใหม่ ทุกสิ่งตามตัวอักษรทางโลกและทางเนื้อหนังถูกแทนที่ด้วยแนวคิดทางวิญญาณ
"เยรูซาเล็ม - เมืองโสโดม - อียิปต์" แห่งการสิ้นสุดของโลกนี้เป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่าผู้ปกครองสูงสุดของประชาชนของพระเจ้า การดำรงชีวิตในพันธสัญญาใหม่ ก่อนอาร์มาเก็ดดอนละจากพระเจ้า ถูกเทิดทูนบูชารูปเคารพ และ "หัน" ไปสู่แนวทางทางโลกในการจัดการกิจธุระของประชากรของพระเจ้า (อสย. 1:21-23) และกิจการทางโลกบางอย่าง (เช่น เพื่อ การลงทุนกิจกรรม)
ในการค้นหาชีวิตที่ดีขึ้นพวกเขาจะกลับไปที่ "อียิปต์" - ถึง "ฟาโรห์" แห่งยุคนี้และด้วยความช่วยเหลือจากบัญญัติของมนุษย์จะ "โหลด" ผู้คนของพระเจ้าด้วยภาระของการบูชารูปเคารพ เป็นผลให้พวกเขาจะกลายเป็น "เจ้าชายแห่งเมืองโสโดม" และ "อียิปต์" สำหรับประชากรของพระเจ้า ทำลายพวกเขาด้วยการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่ซับซ้อนซึ่งใช้ในการศึกษาและ - วิธีการอื่น ๆ ของระบบการปกครองของเจ้าชายแห่งยุคชั่วร้ายนี้ (อิส. 1 :10).

ใคร "อาศัยอยู่" เมื่อสิ้นยุคนี้?
ผู้ที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มตามตัวอักษร: "มหาปุโรหิต" ฝ่ายวิญญาณ (ครูทางจิตวิญญาณของประชากรของพระเจ้า), "นักบวช" และ "คนเลวี" (สหายผู้ถูกเจิม ผู้ช่วยในการนมัสการพระยะโฮวา)เช่นเดียวกับ "ราชา" และ "เจ้าชาย" (ผู้นำ "สูงสุด" อื่น ๆ ทั้งหมด พนักงานสาขาต่าง ๆ ของแผนกหลัก)พลัส - เจ้าหน้าที่อาสาสมัครที่รับใช้รัฐบาลสูงสุดในฐานะผู้ดำเนินการตัดสินใจอย่างซื่อสัตย์

ดังนั้นผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายจะเทศนาตาม "ถนน" ฝ่ายวิญญาณของ "เยรูซาเล็ม-โสโดม-อียิปต์" เช่นโอ้ ใช่แล้ว สองคนนี้จะเรียกหาผู้นำสูงสุดแห่งประชาชนของพระยะโฮวาก่อนเลย.
และ - ในเงื่อนไขของการกดขี่จากคนรับใช้ของ "ลานด้านนอก" ของพระวิหารของพระเยโฮวาห์และจากด้านข้างของสัตว์ร้ายจากขุมนรก และสัตว์เดรัจฉาน-CA จะฆ่าพวกเขาในเวลานี้

แต่สัตว์ร้าย-CA จะต้องมีความสัมพันธ์อย่างไรกับ "ถนนหนทาง" ของผู้นำที่ละทิ้งความเชื่อของประชากรของพระยะโฮวา (เนื่องจากศพของพวกเขาจะอยู่บนถนนของ "เยรูซาเล็ม - เมืองโสโดม" - หมายความว่าผู้นำที่ละทิ้งความเชื่อจะมีส่วนเกี่ยวข้องกับ สัตว์ร้ายและการสังหารผู้เผยพระวจนะสองคน) อย่างไหน?
คสช.จะจับอาวุธโจมตีสำนักงานใหญ่ของประชาชนของพระยะโฮวาและจะเห็นอันตรายในการเป็นผู้นำขององค์กรเนื่องจากเป็นผู้นำของประชาชนของพระเจ้าที่จะโกรธแค้นสัตว์ร้าย (ด้วยคำเทศนาและวรรณกรรมที่เย่อหยิ่งเย่อหยิ่งตัวเองเช่นกัน อย่างกล้าหาญและดูถูกเหยียดหยามเกี่ยวกับสิ่งที่จะเป็นที่รักของสัตว์ร้ายเช่นพระเจ้าของเขาเป็นต้น) สำหรับความเย่อหยิ่งนี้ซึ่งแสดงโดยผู้นำในวรรณคดีหรือคำเทศนา ประชาชนของพระยะโฮวาซึ่งอยู่ในทัศนะของสัตว์ร้ายนั้น จะชำระออก และพร้อมกับประชาชน ผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย

11:9 และ [หลาย] ชนชาติและเผ่าและภาษาและเผ่าจะมองดูศพของพวกเขาเป็นเวลาสามวันครึ่งและจะไม่ยอมให้ศพของพวกเขาถูกนำไปฝังในสุสาน
ใครคือ "หลายคน" ที่สามารถดูศพของผู้เผยพระวจนะได้ 3.5 วัน ถูกฆ่าตายที่ "ถนน" ของ "เยรูซาเลม-โสโดม-อียิปต์"? เนื่องจากกิจกรรมของพวกเขาจะเกิดขึ้นในอาณาเขตของอิทธิพลของกษัตริย์องค์สุดท้ายแห่งภาคเหนือ (ไม่เช่นนั้นเขาจะ "จับ" พวกเขาและฆ่าพวกเขาไม่ได้ วว. 11:7) พวกเขาจะถูกเฝ้าดูโดย CA ที่อาศัยอยู่ใน ดินแดน
นอกจากนี้ผู้ที่จะเกี่ยวข้องกับเมืองหลวงของรัฐบาลที่ "ถูกทำลาย" ของคนของพระเจ้า: ความเป็นผู้นำของประชาชนของพระยะโฮวาในเวลานี้ "ผู้อยู่อาศัย" ของ "เมืองหลวง" ของรัฐบาลฝ่ายวิญญาณรวมถึงผู้ที่เปรียบเปรย " มาที่ "เมือง" นี้เพื่อนมัสการพระยะโฮวา

จำได้ไหมว่าใครเห็นกิจกรรมและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์? ไม่ใช่ทุกคนบนโลกนี้ แต่มีผู้คนหลากหลายมากมายที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มและผู้ที่อยู่ในกรุงเยรูซาเล็มในช่วงเวลาของการประหารชีวิต (ที่มาสักการะในวันหยุดอีสเตอร์รวมถึงผู้เปลี่ยนศาสนาและกองทัพโรมันอย่างน้อย) คาดหวังเช่นเดียวกันกับการสังเกตของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย:

[มากมาย] จากประเทศและเผ่าและภาษาและเผ่า (ใส่ "หลาย" ที่นี่เพราะไม่มีคำว่า "ทั้งหมด" แปลตรงตัว และจากประชาชน...จะดู)
ไม่ใช่ทุกคนในโลกที่จะสามารถสังเกตกิจกรรมและชะตากรรมของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย เช่นเดียวกับไม่ใช่ทุกคนที่มีโอกาสสังเกตกิจกรรมและการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์

ประการแรก กิจกรรมของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายจะส่งผลโดยตรงต่อทรัพย์สมบัติของ “เยรูซาเล็ม-โซดอม-อียิปต์” ที่เปรียบเสมือน: อย่างน้อยผู้นำข้ามชาติของทุกระดับในกลุ่มประชากรของพระเจ้าที่กระจัดกระจายไปทั่วโลกสามารถรับรู้ได้ว่าอะไร กำลังเกิดขึ้นนอกเขตอำนาจสูงสุดของพวกเขา
("หัวหน้าครอบครัว" ทุกคนจะต้องปรากฏในจิตวิญญาณ "เยรูซาเล็ม-โสโดม-อียิปต์" เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ: ในสมัยโบราณผู้ชายทุกคนหัวหน้าครอบครัวและลูกชายผู้ช่วยต้องมาสักการะ ในกรุงเยรูซาเล็ม ฉธบ. 16:16 .
ในความหมายทางจิตวิญญาณ หัวหน้าของ "ครอบครัว" ฝ่ายวิญญาณ - การรวมตัวของผู้คนของพระเจ้า - คือผู้เฒ่า / ผู้อุปถัมภ์และผู้ช่วย / สังฆานุกรในคำเดียวองค์ประกอบทั้งหมดของผู้ปกครอง)

ใครบ้างที่สามารถเห็นกิจกรรมและความตายของศาสดาพยากรณ์
"ผู้อยู่อาศัยในเยรูซาเล็ม-โสโดม-อียิปต์" ที่แตกต่างกันทั้งหมด - ผู้ที่ใกล้ชิดกับผู้นำสูงสุดผู้ละทิ้งความเชื่อโดยเฉพาะ ที่มีโอกาส "เดินไปตามถนน" ผูกมิตรหรือรับใช้เขา - จะเปรมปรีดิ์ในการสังหารของพวกเขา (การเปิดเผยจะเงียบเกี่ยวกับส่วนที่เหลือซึ่งไม่รวมอยู่ในองค์ประกอบของผู้ที่ใกล้ชิดกับความเป็นผู้นำสูงสุดและไม่มีโอกาสเดินไปรอบ ๆ "ลาน" ของความเป็นผู้นำสูงสุด - วิวรณ์เงียบ สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: อย่างน้อยทั้งหมด ที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้ปกครอง -จะยินดี)

ใครอีก?
บุคคลภายนอกผู้สังเกตการณ์ของ "ถนนแห่งจิตวิญญาณของเยรูซาเลม - เมืองโสโดม - อียิปต์" "ปาปารัสซี่" ฝ่ายวิญญาณที่เฝ้าติดตามกิจกรรมของรัฐบาลสูงสุดของประชาชนของพระเจ้า ตัวอย่างเช่น คู่ต่อสู้ฝ่ายวิญญาณและการเมืองของพวกเขา ที่บังเอิญไปอยู่ที่ "อาณาเขตของกรุงเยรูซาเล็ม" โดยไม่ได้ตั้งใจ (ในเขตปกครองสูงสุดของรัฐบาล)- ในช่วงเวลาของกิจกรรมหรือการตายของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย นอกจากนี้ - ผู้อยู่อาศัยในอาณาเขตของ CA เฝ้าดูการกดขี่ของผู้คนของพระยะโฮวา

คนอื่นๆ ที่ไม่เคยสนใจเรื่องจิตวิญญาณและไม่แยแสกับการสอนทางจิตวิญญาณ - พวกเขาจะไม่เฝ้าดูสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย

จะดูศพพวกเขาเป็นเวลาสามวันครึ่ง
คนทุกประเภทข้างต้นที่ประสบกับกิจกรรมของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายจะมีโอกาสดูว่ากิจกรรมของพวกเขาหยุดลงอย่างไร: เมื่อวานนี้และวันที่สามที่พวกเขาปรากฏตัวและแสดงออก - และตอนนี้พวกเขาไม่มีอีกแล้ว

และจะไม่ยอมให้เอาศพไปฝังในสุสาน
ในกรณีของพระเยซูคริสต์ อย่างไรก็ตาม มีคนขอให้ฝังศพของเขาให้คุ้มค่า: ในอิสราเอล การเข้าไปในอุโมงค์ฝังศพหมายถึงการได้รับการเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของพระเจ้าและจากไปหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ตามสุรเสียงของพระคริสต์ (ยอห์น 5:28, 29) ดังที่เราจำได้ พระเจ้าห้ามไม่ให้ฝังคนชั่วในอุโมงค์ (1 พงศ์กษัตริย์ 14:13; 2 พงศาวดาร 28:19-27; 2 พงศาวดาร 24:25)
ใช่และมีคนที่ต้องกังวลเกี่ยวกับความรอดของเขา: ปอนติอุสปีลาตและเฮโรดคนนอกศาสนาและผู้ละทิ้งความเชื่อในสายตาของผู้ปกครองของประชาชนของพระยะโฮวาพวกเขารวมตัวกันในการขอร้องของพระคริสต์แม้ว่าพวกเขาจะเคยเป็นศัตรูทางการเมืองมาก่อน ( ลูกา 23: 10-15)

สิ่งต่าง ๆ จะแตกต่างไปจากศาสดาพยากรณ์คนสุดท้าย: สัตว์ร้ายที่ฆ่าพวกเขาจะถือว่าทั้งสองมาจากชนชาติของพระเยโฮวาห์ที่เขาต่อสู้ด้วย
และบรรดาผู้นำของประชาชนของพระยาห์เวห์หารู้ไม่ว่าผู้เผยพระวจนะที่ถูกฆ่านั้นมาจากชนชาติของพระยาห์เวห์ พวกเขาทั้งหมดจะถือว่าเป็นผู้ร้ายและผู้ชั่วร้ายฉาวโฉ่ซึ่งไม่สมควรได้รับความเมตตา จะไม่มีผู้วิงวอนและผู้วิงวอนแม้แต่คนเดียวสำหรับผู้เผยพระวจนะเหล่านี้ - ทั้งในหมู่ผู้นมัสการของพระยะโฮวาหรือในหมู่ผู้สังเกตการณ์ภายนอก(จะไม่เอาศพไปใส่โลง ) .

สามวันครึ่ง ถ้าการฆาตกรรมเป็นอุปมา (เปรียบเทียบ 11:7 ), แล้ว ตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งการวางตัวเป็นกลางจนถึงการฟื้นคืนชีพ ผู้เผยพระวจนะเหล่านี้จะ ละเลยโดยสิ้นเชิงและถูกลืมโดยสิ้นเชิง : พวกเขาจะไม่เป็นที่พอใจสำหรับทุกคนที่ตัดกับพวกเขาในเวลาและสถานที่
ในกรณีนี้ 3.5 วันของ "การตาย" ของพวกเขาจะไม่เป็นจริง พวกเขาจะ "ยืดออก" จากช่วงเวลาที่ยุติกิจกรรมของพวกเขาไปจนถึงการเริ่มต้นกิจกรรมใหม่ (วว. 11:12)

หากการฆาตกรรมของพวกเขาเป็นเรื่องจริง เป็นเวลา 3.5 วันจะไม่มีใครกล้าแตะต้องพวกเขาเพื่อฝังพวกเขา แต่ในวันที่สี่พวกเขาจะลุกขึ้น (วว. 11:12)

11:10 และบรรดาผู้ที่อาศัยอยู่ในแผ่นดินจะเปรมปรีดิ์และยินดี และส่งของขวัญให้กันและกัน
"มากมาย" ทั้งหมดจาก 11:9 ที่จะข้ามกับพวกเขาในเวลาและอวกาศ (ทั้งจากผู้คนของพระเจ้าและ - จากผู้สังเกตการณ์ภายนอกของ TS - ด้านหลัง "Jerusalem-Sodom") - จะเกลียดคนสุดท้าย พยานของพระเจ้ามากจนพวกเขาจะเฉลิมฉลองการยุติกิจกรรมของพวกเขา

การแสดงออก " ส่งของขวัญให้กัน"- เปรียบเปรย: นี่คือวิธีที่บรรยายถึงความสุข เมื่อเหตุการณ์ที่สนุกสนานเกิดขึ้นทุกคนรอบตัวก็ชื่นชมยินดี กอด แม้แต่คนแปลกหน้า เมื่อพวกเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับวันแห่งชัยชนะในสงครามโลกครั้งที่สองตัวอย่างเช่นทุกคนที่รอคอย มันมีความยินดี
เช่นเดียวกับที่นี่: เมื่อทุกคนที่รู้สึกรำคาญโดยผู้เผยพระวจนะเหล่านี้พบว่าพวกเขาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นผู้ดูหมิ่นประมาทและเมื่อกิจกรรมของพวกเขาสิ้นสุดลง (พวกเขากล่าวว่าจะเงียบด้วยความอับอาย) ทุกคนจะแสดงความยินดีกันด้วยความโล่งใจ ใน "ชัยชนะ" พวกเขากล่าวว่าเราไม่ได้เกลียดชังพวกเขาเพื่ออะไร
การที่คนจำนวนมากรับรู้ว่าพวกเขาเป็นวายร้ายมักจะบรรเทาความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของบุคคล อย่างน้อยก็ในทางใดทางหนึ่งที่ทรมานพวกเขาเพราะเกลียดชังพวกเขา

เพราะผู้เผยพระวจนะสองคนนี้ได้ทรมานผู้ที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินโลก
ผู้เผยพระวจนะจะโกรธเคืองแก่ผู้ที่พบพวกเขาได้อย่างไร?
ตัวอย่างเช่น ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ซึ่งตักเตือนประชาชนของพระยะโฮวาก่อนจะถูกทำลายล้างกรุงเยรูซาเลม ได้รับการประเมินกิจกรรมของเขาจากผู้ปกครองของประชาชนดังนี้:
ยร.38:4 แล้วบรรดาเจ้านายก็กราบทูลกษัตริย์ว่า "ให้ชายผู้นี้ถูกประหารชีวิตเสียเถิด เพราะเขาทำให้มือของทหารที่เหลืออยู่ในเมืองนี้อ่อนแอลงและมือของประชาชนทั้งหมด เพราะชายผู้นี้มิได้ปรารถนาความเจริญแก่ชนชาตินี้ แต่ความพินาศ .

ความคิดเห็นเดียวกันนี้สามารถ "ได้รับ" โดยผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายของพระเจ้า โดยเตือนสติผู้ที่รับผิดชอบประชากรของพระเจ้า

นอกจากนี้ ผู้เผยพระวจนะเหล่านี้จะชี้ไปที่กษัตริย์องค์สุดท้ายแห่งทิศตะวันตกเฉียงเหนือ ถึงแรงจูงใจทางการเมืองสำหรับการกดขี่ข่มเหงประชาชนของพระยะโฮวา (เหตุผลในการกดขี่ข่มเหงของพระองค์จะเป็นการต่อต้านกษัตริย์แห่งทิศใต้ ดูดาน 11:36- 45).และส่วนที่เหลือที่จะต่อสู้กับพวกเขาด้วยสัตว์ร้ายจะต่อสู้กับพวกเขาเหมือนกับตัวแทนของคนที่พวกเขาเกลียด
ดังนั้นเมื่อพวกเขาเห็นว่าผู้เผยพระวจนะเงียบไปในที่สุดพวกเขาจะจัดวันหยุด

11:11 แต่หลังจากสามวันครึ่งวิญญาณแห่งชีวิตจากพระเจ้าก็เข้ามาในตัวเขา และทั้งสองก็ยืนขึ้น
อย่างไรก็ตาม เวลาจะผ่านไปน้อยมาก และ "ความตาย" เหล่านี้ - จะกลับมาอีกครั้ง
สิ่งนี้หมายความว่า?
1) หากความตายเป็นเรื่องจริงและพวกเขาถูกฆ่าในเวลาเดียวกัน ก่อนที่พวกเขาจะขึ้นสู่สวรรค์ พวกเขาจะปรากฏตัวบนโลกโดยยืนด้วยเท้าของพวกเขา
ประมาณการที่พระเยซูทรงปรากฏแก่เหล่าสาวกของพระองค์ - ก่อนเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พวกเขาจะได้รับการเปลี่ยนแปลงและปรับให้เหมาะสมสำหรับการขึ้นสู่สวรรค์ (ดู 1 โครินธ์ 15:51,52 และ 1 เธสะโลนิกา 4:16,17: พวกเขาพูดถึงการเปลี่ยนแปลงร่างของร่างของผู้ถูกเจิมเหล่านั้น ใครจะมีชีวิตอยู่ก่อนเหตุการณ์วิบัติครั้งที่สอง)

เพราะว่า ใน 3.5 วัน ศพของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายจะไม่เปลี่ยนแปลง ดังนั้นเมื่อฟื้นคืนชีพแล้ว ผู้สังเกตการณ์ทุกคนจะทราบแน่ชัดว่าเป็นผู้ที่ฟื้นคืนชีพขึ้นมา จะไม่สับสนกับใคร

2) ในกรณีของการฆาตกรรมในความหมายทางวิญญาณ (การยุติกิจกรรมอย่างรุนแรง) พวกเขาจะลุกขึ้นยืนก่อนการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในแง่ที่ว่าพวกเขาจะปรากฏขึ้นอีกครั้งในกิจกรรมของพวกเขา (พวกเขาจะไม่ถูกเยาะเย้ยอีกต่อไป)
สำนวนที่ว่า "ลุกขึ้นยืน" ในแง่จิตวิญญาณหมายถึงการแสดงให้ทุกคนเห็นถึงความเป็นไปได้ของกิจกรรมของคุณ: สาเหตุของพวกเขาจะ "เกิดขึ้น" ในทางบวก นี่จะหมายความว่าพระคริสต์อยู่กับพวกเขา
อย่างไรก็ตาม เนื่องจากในชั่วโมงนั้น เสียงแตรที่ 7 จะดังขึ้น รวบรวมทั้งหมด 144,000 คน (วว. 11:12-15) - ผู้เผยพระวจนะเหล่านี้ต้องขึ้นไปบนสวรรค์ - ตามตัวอักษร (ไม่ว่าการฆ่าของพวกเขาจะเป็นการฆ่าตามตัวอักษรหรือจิตวิญญาณ, มัทธิว 24:29) -31; 1 เธสะโลนิกา 4:16,17).

และบรรดาผู้ที่มองดูก็มีความเกรงกลัวอย่างยิ่ง
ในกรณีของการฆาตกรรมตามตัวอักษร ทุกคนที่เฝ้าดูการฆาตกรรมของพวกเขาจะตื่นตระหนกกับปรากฏการณ์การฟื้นคืนชีพของพวกเขา และนี่เป็นเรื่องปกติ: พวกเขาจะเข้าใจว่าการเยาะเย้ยผู้เผยพระวจนะของพระเจ้าจะไม่พ้นโทษ

ในกรณีของการฆาตกรรมทางวิญญาณ - ทุกคนที่เยาะเย้ยและกดขี่พวกเขา - จะพบช่วงเวลาที่พวกเขาเรียนรู้เกี่ยวกับการยอมรับหรือการต่ออายุกิจกรรมของพวกเขา และความกลัวอย่างใหญ่หลวงจะตกอยู่กับพวกเขาด้วยเหตุนี้ เพราะพวกเขาจะได้ตระหนักว่าพวกเขาจะชดใช้ราคาต่อพระพักตร์พระเจ้าที่ปฏิเสธที่จะรับสองคนนี้อย่างจริงจัง

หมายเหตุ : เหตุการณ์เหล่านี้ก่อนเป่าแตรครั้งที่ 7 จะเกิดขึ้นในช่วงชีวิตของคนบางคน รุ่นหนึ่งของคน: โคตร ผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย รุ่นนี้ ค้นพบผู้เผยพระวจนะ จะสังเกตข้างหลังพวกเขา จะไล่ตามพวกมัน, เห็นพวกมันฆ่า (การหายตัวไปจากการดำรงอยู่ในเขตสมบัติของ "เยรูซาเลม-โสโดม")และ ลุกขึ้นยืน (ปรากฏขึ้นอีกครั้งในสภาพแวดล้อมของการดำรงอยู่ของสมบัติของกรุงเยรูซาเล็ม - โสโดม).

นั่นคือพระวจนะของพระเยซูที่ว่า " คนชั่วช้าชั่วช้านี้จะไม่สูญสิ้นไป (ชนิดของการข่มเหงของผู้เผยพระวจนะของพระเจ้า) จะเป็นอย่างไร“- จะสำเร็จในศาสดาองค์สุดท้ายในปลายยุคนี้ ไม่เพียงแต่ในปลายยุคของศาสนายูดายในศตวรรษที่ 1 เท่านั้น เช่นเดียวกัน รุ่นของผู้เผยพระวจนะที่ฆ่าพระเจ้า - พบอาร์มาเก็ดดอน ถ้าเขาไม่กลับใจจากพฤติกรรมและไม่ดีขึ้นเพราะยังมีเวลาก่อนถึงเส้นตายและมีโอกาสตายด้วยศรัทธาในพระเจ้าก่อนอาร์มาเก็ดดอน (วว.14:1,13; หมายเหตุ: ผู้ฆ่าผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายจะถูกลงโทษในอาร์มาเก็ดดอน นี่คือสัตว์ร้ายและผู้ที่อยู่กับเขา วว.11:7; 19:20)

11:12 และพวกเขาได้ยินเสียงดังมาจากสวรรค์ว่า "ขึ้นมาที่นี่" และพวกเขาขึ้นไปบนสวรรค์บนเมฆ และศัตรูของพวกเขามองดูพวกเขา
มีการอธิบายช่วงเวลาของการเริ่มต้นของการฟื้นคืนชีพครั้งแรก: การขึ้นสู่สวรรค์และเหตุการณ์เพิ่มเติม (11:12-15) จะเกิดขึ้นกับพื้นหลังของเสียง วันที่ 7(ของท่อสุดท้าย) - ในช่วงเวลาหนึ่ง:
คำเชิญให้ขึ้นสู่สวรรค์และการขึ้นสู่สวรรค์ของผู้เผยพระวจนะ (12) - ในเวลาเดียวกันการแยกกรุงเยรูซาเล็ม - เมืองโสโดม - อียิปต์ (13) - ประกาศจุดจบของความเศร้าโศกครั้งที่สองที่เกี่ยวข้องกับการตายของ 1/3 ของ ชาวโลก (วว. 9:18) และผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย (14) - ในเวลาเดียวกันรัชกาลของพระคริสต์ที่แตรที่ 7 (15)

การฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ครั้งแรกของบรรดาผู้ร่วมปกครองของพระคริสต์ - จะเกิดขึ้น พร้อมกันทั้ง 144,000 (1 เธสะโลนิกา 4:16,17)
อย่างไรก็ตาม , มองเห็นได้จะมีเพียงการขึ้นของศาสดาพยากรณ์สองคนนี้เท่านั้น: มัน จะมองเห็นได้เป็นเครื่องหมายของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เพื่อดำเนินการอาร์มาเก็ดดอนเพราะว่าพระคริสต์เองในขณะนั้นจะปรากฏตัวขึ้นในโซนที่มองเห็นได้ของท้องฟ้าเพื่อรวบรวมคริสตจักรของพระบุตรหัวปีบนเมฆและพบกับเธอ (มธ. 24:30; 1 ธส. 4:16,17)

ปรากฏการณ์ที่มองเห็นได้นี้จะเป็นจุดเริ่มของการเตรียมการสำหรับอาร์มาเก็ดดอน

ที่นี่เรายังพิจารณา 2 ตัวเลือก:
1) หากพวกเขาถูกฆ่าตายอย่างแท้จริงและยืนหยัดในแผ่นดินในทางที่มองเห็นได้ (ในรูปแบบการกลับมาของคนที่คุ้นเคยกันทุกคน)ดังนั้นจึงไม่มีปัญหาในการอธิบาย: การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพวกเขาจะปรากฏแก่ทุกคนที่รู้จักพวกเขา - เมื่อมองเห็นการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์

2) เมื่อพูดถึง "การฆาตกรรม" ในความหมายทางจิตวิญญาณ (เมื่อสิ้นสุดกิจกรรมของพวกเขา), ปัญหาบางอย่างเกิดขึ้น. ตัวอย่างเช่น พวกเขาจะไปสวรรค์ได้อย่างไรโดยไม่ตายในความตายครั้งแรก อย่างที่ทุกคนควรจะตาย (ฮบ. 9:27) และไม่มีการเปลี่ยนแปลงในร่างกาย?
ท้ายที่สุดแล้ว ร่างกายของพวกเขาจะต้องเปลี่ยนจากเน่าเปื่อยเป็นไม่เน่าเปื่อย (1 โครินธ์ 15:52: ไม่ใช่เราทุกคนจะตาย แต่เราทุกคนจะเปลี่ยนไป).

ใครจะไปรู้ บางทีคำพูดของเปาโลจาก 1 เธสะโลนิกา 4:16,17 และ 1 โครินธ์ 15:52 จะสำเร็จในพวกเขาใน ตามตัวอักษรเพราะทุกสิ่งเป็นไปได้สำหรับพระเจ้า: 144,000 คนที่ตายในเวลานี้จะฟื้นคืนชีพจากผงคลีและกลายเป็นวิญญาณที่ไม่เน่าเปื่อย และร่างของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายจะกลายเป็นวิญญาณที่ไม่เน่าเปื่อย - ไม่ใช่ด้วยความตาย แต่ใน รูปแบบการใช้ชีวิต
นั่นคือในเวอร์ชั่นนี้สองคนนี้จะได้รับเกียรติให้หลีกเลี่ยงการตายของคนแรก ที่ดูน่าเหลือเชื่อ เพราะพระเยซูทรงเขียนถึงผู้ปกครองร่วมเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงนี้ จากความตาย - เข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ ไม่ใช่จากชีวิตมรรตัย - เข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ทันที (ยอห์น 5:24)
เวลาจะแสดงให้ผู้ที่ดูความสมบูรณ์ของคำพยากรณ์นี้ว่าเหตุการณ์ทั้งหมดจะเกิดขึ้นได้อย่างไร

สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: ปรากฏการณ์ที่มองเห็นได้ของการขึ้นสู่สวรรค์ของทั้งสองนี้จะแสดงให้ทุกคนของพระเจ้าในยุคนี้เห็นว่าเป็นพวกเขา - จากเพื่อนร่วมงานและผู้ร่วมสมัยทั้งหมดที่รับใช้ในวิหารฝ่ายวิญญาณของพระเจ้า - ซึ่งกลายเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ ในสายพระเนตรของพระองค์ วัดและลานบ้าน (วิ. 11:1) .
กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือพวกเขา ตัวแทนสุดท้ายของเยรูซาเล็มสวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ (คนสุดท้ายที่เหลืออยู่จากบรรดาผู้ร่วมปกครอง 144,000 คนของพระคริสต์ในอนาคต)

ผู้รับใช้คนอื่นๆ ทั้งหมดในพระวิหารของพระยาห์เวห์ ซึ่งอาจถือว่าตนเองเป็นผู้ถูกเจิม อาจเคยรับใช้ในคณะปกครองที่เป็นทางการและอาจหวังสวรรค์ อนิจจา กลับกลายเป็นว่าไม่คู่ควรกับสวรรค์ในสายพระเนตรของพระเจ้า
โดยอัตโนมัติหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของหลัง - พวกเขาจะถูก "ผลัก" เข้าสู่ศาลชั้นนอกไปยังรัฐมนตรีที่ไม่ได้เจิมทุกคน และชะตากรรมของแต่ละคนคืออะไร - พระเจ้าจะเป็นผู้กำหนด: ไม่ว่าพวกเขาจะไปบนโลกพร้อมกับส่วนที่เหลือเป็นเวลาพันปีเพื่อความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณหรือ - พวกเขาจะถูกอาร์มาเก็ดดอนตามทัน

11:13 ในเวลานั้นเอง เกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ และเมืองนั้นก็ถล่มลงเสียหนึ่งในสิบส่วน และมีคนเจ็ดพันชื่อเสียชีวิตด้วยแผ่นดินไหว และคนอื่นๆ ก็หวาดกลัวและถวายเกียรติแด่พระเจ้าแห่งสวรรค์
ขอแบ่งข้อความนี้ออกเป็นสามส่วนและวิเคราะห์ความหมายของแต่ละบทโดยเข้าใจว่าเหตุการณ์การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของผู้เผยพระวจนะ 2 คนสุดท้ายและสิ่งที่เกิดขึ้น ในเวลาเดียวกัน(ในขณะที่ขึ้น) - เกิดขึ้น พร้อมกันในช่วงเวลาตั้งแต่ Rev. 11:12 ถึง Rev. 11:15 (เทียบกับเสียงแตรที่ 7 อันสุดท้าย) และผู้เผยพระวจนะจะขึ้นไป และเมืองของ "Jerusalem-Sodom" ก็แตกออก และแตรที่ 7 ก็เป่า

และในขณะนั้นเองเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ แผ่นดินไหวในกรณีนี้คือเหตุการณ์ที่จะนำไปสู่การแตกแยกในเมือง "เยรูซาเลม-โสโดม-อียิปต์" เนื่องจากเมืองนี้เป็นนิติบุคคลฝ่ายวิญญาณและเป็นตัวแทนของผู้ปกครองนครหลวงของประชากรของพระยะโฮวา ดังนั้น แผ่นดินไหวจึงอาจหมายถึงความสั่นสะเทือนทางจิตใจอย่างรุนแรงในกลุ่มผู้ปกครอง การปฏิวัติในจิตใจของพวกเขาเนื่องจากสัญญาณของการขึ้นสู่สวรรค์ของบรรดาผู้ที่ พวกเขาข่มเหงและมีส่วนในการฆ่า

และเมืองล้มลงหนึ่งในสิบ, จากความโกลาหลครั้งนี้ทำให้ "เมือง" (ผู้นำมหานคร ลูกจ้างของคณะปกครองประชาชนของพระยะโฮวา)หักและพังลงหนึ่งในสิบ นั่นคือ ถูกทำลายอย่างรุนแรง สังเกตว่ามันไม่ขึ้นและไม่ยืดออก - แต่ทรุดตัวลงอย่างสมบูรณ์ การล่มสลายของส่วนนี้ของ "เมือง" ในขณะที่การปรากฏตัวของพระเยซูคริสต์ไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าการบรรลุผลตามคำพิพากษาของพระเจ้าเกี่ยวกับ "เมือง": ในศตวรรษที่ 1 การล่มสลายของเมืองหลวงของประชากรของพระยะโฮวาหมายถึง การปฏิเสธโดยพระเจ้า สิ่งเดียวกันนี้จะเกิดขึ้นกับเมืองหลวงฝ่ายวิญญาณ: การล่มสลายของเมืองหลวงฝ่ายวิญญาณหนึ่งในสิบส่วนจากส่วนที่เหลือที่เหลือจะหมายถึงการปฏิเสธในสายพระเนตรของพระเจ้า

และเจ็ดพันรายชื่อคนเสียชีวิตในแผ่นดินไหว เนื่องจากเมืองหลวงฝ่ายวิญญาณไม่ได้เป็นตัวแทนของอาคาร แต่ส่วนใหญ่มาจากผู้ปกครองของประชากรของพระยะโฮวา - ดังนั้นผลของการล่มสลายของหนึ่งในสิบจึงถูกอธิบายว่าเป็นการเสียชีวิตของ 7,000 คน
ในศตวรรษที่ 1 ระหว่างการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มตามตัวอักษร อย่างที่เราจำได้ มีเพียงประชาชนของพระยะโฮวาที่ถูกปฏิเสธโดยองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เท่านั้นที่เสียชีวิต คริสเตียนที่ได้รับอนุมัติจากผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์สามารถหลีกเลี่ยงความตายได้ในระหว่างการทำลายกรุงเยรูซาเล็มโดยการละทิ้ง
เช่นเดียวกับในกรณีนี้: การตายของมนุษย์ 7000 ชื่อหมายถึงการปฏิเสธโดยพระเจ้า พวกเขาทั้งหมดต้องพินาศในอาร์มาเก็ดดอน
ใครจะเป็นหนึ่งในพวกเขา? บรรดาผู้ที่ไม่รู้จักศาสดาพยากรณ์คนสุดท้าย - ผู้ส่งสารของพระเจ้า - แม้หลังจากการฟื้นคืนชีพและการขึ้นสู่สวรรค์

และคนอื่นๆ ก็หวาดกลัวและถวายเกียรติแด่พระเจ้าแห่งสวรรค์
"ผู้อยู่อาศัย" อื่น ๆ ทั้งหมดในเมืองหลวงของรัฐบาลของประชาชนของพระเจ้า (63,000) - ภายใต้การแสดงผลของสัญญาณของการขึ้นสู่สวรรค์ของหลังเห็นได้ชัดว่าพวกเขาคิดผิด (จำนวนผู้แทนทั้งหมดของ "เมืองหลวง" ที่ชั่วร้าย ปรากฎว่า 70,000 คนถ้าเอาตัวเลขตามตัวอักษร)

สำหรับผู้ที่ในช่วงเวลาแห่งการแยก "เยรูซาเล็ม - โสโดม" - จะเข้าสู่ความรู้สึกของพวกเขาด้วยสัญญาณของการฟื้นคืนชีพของพวกที่เหลือเองและสำหรับผู้ที่ได้รับความรู้สึกจากพวกเขา - ยังมีความหวังที่จะหันกลับมา จากการกระทำที่ชั่วร้ายของพวกเขาและยอมรับความชอบธรรมของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย พวกเขาจะกลับใจหรือเพียงเพราะกลัวการลงโทษที่จะมาถึงพวกเขาจะถวายเกียรติแด่พระเจ้า - พระเจ้าจะทรงกำหนดในเวลาเดียวกัน - และชะตากรรมของพวกเขา แต่หลังจากนั้นก็มีการพูดเกี่ยวกับผู้ที่ในช่วงเวลาหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ คริสตจักรทั้งปวงของบุตรหัวปีของพระเจ้าสู่สวรรค์จะสามารถยังคงซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าไปจนตาย (ตายในพระเจ้า, วว. 14:11,13) - หมายความว่าจะมีผู้ที่กลับใจและผู้ที่หันกลับมา จากความชั่วร้ายของการไหว้รูปเคารพ - ถึงพระเจ้า
11:14 ความเศร้าโศกครั้งที่สองผ่านไปแล้ว ดูเถิด วิบัติที่สามกำลังจะมาในเร็วๆ นี้
มีรายงานว่าขั้นตอนของความเศร้าโศกครั้งที่สองเชื่อมโยงกันดังที่กล่าวไว้ในคำนำของบทที่ 11 - ด้วยความตาย 1/3 ของชาวโลกและผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย (วว. 9:18,11:7 ) สิ้นสุด: การฟื้นคืนชีพของผู้เผยพระวจนะและการขึ้นสู่สวรรค์ไม่ใช่ความเศร้าโศกสำหรับโลก ตรงกันข้าม มันเป็นพรสำหรับการขึ้นของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายสู่สวรรค์จะเป็นเครื่องหมายการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์และรัชกาลของพระองค์ เหนือโลกซึ่งจะทำให้การสถาปนาโลกใหม่บนโลกใกล้ชิดยิ่งขึ้น

จำไว้ว่าหลังจาก 1/3 ของประชากรโลกพินาศและผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย - 2/3 ที่เหลือ - จะกลายเป็นคนชั่วทันที (ดู วว. 9:15-21). อย่างไรก็ตาม นิมิตของยอห์นสำหรับช่วงเวลานี้เกี่ยวกับพระวิหารของพระเจ้าและการกระทำของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายในนั้น - อย่างไรก็ตาม แสดงให้เห็นว่าในผู้ชั่วร้ายส่วนใหญ่ของโลกในช่วงเวลานี้อย่างไม่ต้องสงสัย จะยังมีผู้ที่มาจากประชากรของพระเจ้า ( ผู้บังคับบัญชาของ "เยรูซาเลม-โสโดม-อียิปต์") ที่จะสัมผัสได้ถึงสัญญาณของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายและถวายเกียรติแด่พระเจ้า (ดู 13)

ดูเถิด วิบัติที่สามกำลังจะมาในเร็วๆ นี้ ข้อความนี้ไม่ได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าแตรที่เจ็ด (สุดท้าย) จะดังขึ้นในภูเขาที่สามตามที่ข้อความถัดไปจะพูด
และความจริงที่ว่าความเศร้าโศกครั้งที่สามจะเป็นที่สิ้นสุดสำหรับแผ่นดินโดยหลักการ - หลังจากที่ผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายขึ้นสู่สวรรค์พร้อมกับผู้เข้าร่วมที่เหลือในวันอาทิตย์แรก
จำได้ว่าวันอาทิตย์แรกจะเริ่ม ในระหว่างการเป่าแตรครั้งที่ 7 ในช่วงเวลาหนึ่งระหว่างที่กรุงเยรูซาเล็ม-เมืองโซโดมจะแตกแยก พระคริสต์จะ "เสด็จลงมา" เพื่อผู้ปกครองร่วมของพระองค์และนำพวกเขาขึ้นสวรรค์ และจะมีเสียงแจ้งเตือนเกี่ยวกับการเป็นภาคยานุวัติของพระคริสต์ ดังข้อความต่อไปนี้ .

11:15 และทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดเป่าแตรและได้ยินเสียงดังในสวรรค์ว่า "อาณาจักรของโลกได้กลายเป็น [อาณาจักรของ] พระเจ้าของเราและของพระคริสต์ของพระองค์ และจะครอบครองตลอดไปเป็นนิตย์
มีการอธิบายช่วงเวลาแห่งการปกครองของพระคริสต์เหนือโลกมนุษย์: จนถึงขณะนี้ อย่างที่เราจำได้ มารปกครองเหนือโลก (ลูกา 4:6) ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา พระเยซูคริสต์ทรงเริ่มปกครองโลกมนุษย์ และนับวันเวลาของมาร
อย่างไรก็ตาม นับจากนี้จนถึงอาร์มาเก็ดดอน เวลาก็ควรจะยาวนาน เพราะมีการคาดการณ์ว่าพระเยซูคริสต์จะทรงครอบครองโลกมนุษย์ในสภาพของการต่อต้านศัตรูอย่างแข็งขัน (สดุดี 109: 2)
จากช่วงเวลาแห่งการครอบครองของพระคริสต์ ชาวโลกทุกคนควรคาดหวังความเศร้าโศกครั้งที่สาม: การทำลายล้างในอาร์มาเก็ดดอนเนื่องจากการต่อต้านอย่างดื้อรั้นต่อพระประสงค์ของพระเจ้า

อาณาจักรของโลกได้กลายเป็น [อาณาจักร] พระเจ้าของเราและพระคริสต์ของพระองค์
ข้อความนี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าพระยาห์เวห์พระเจ้าที่นี่เรียกว่า "พระเจ้า" และพระเยซู พระเยซูคริสต์- บุคลิกทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน แม้ว่าอาณาจักรของมนุษย์จะเป็นของทั้งสองพระองค์ อย่างไรก็ตาม ในช่วงพันปีแรกพระเยซูคริสต์จะทรงปกครองโลกมนุษย์ หลังจากนั้นพระองค์จะทรงโอนอำนาจของพระองค์ไปยังพระบิดาและพระเจ้า (1 โครินธ์ 15:24,28)

เรามาระลึกความลึกลับที่ควรจะทำให้สำเร็จในการเป่าแตรครั้งที่ 7 (แตรครั้งสุดท้าย) - จากวิวรณ์ 10:7?
เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับการสถาปนาสันติสุขของพระเจ้าและปีอันเป็นมงคลของพระเจ้า (แผ่นดินที่สัญญาไว้) การฟื้นคืนพระชนม์ของผู้คนและความสำเร็จในชีวิตนิรันดร์ด้วยความช่วยเหลือจากพระเยซูคริสต์ผู้ทรงครองโลก ความลึกลับนี้ถูกเปล่งออกมาในสวนเอเดน (ปฐก.3:15) แต่ควรเปิดเมื่อเสียงแตรครั้งสุดท้ายของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ (วิวรณ์) - ที่เจ็ด

เป็นเสียงแตรครั้งสุดท้ายที่จะฟื้นคืนชีพของคริสตจักรของบุตรหัวปีที่จะเป็นผู้ปกครองร่วมสวรรค์ของพระคริสต์ (1 เธสะโลนิกา 4:16,17; วิ. 11:12)และการเตรียมการจะเริ่มสร้างยุคใหม่แห่งการปกครองของพระเจ้าสำหรับมนุษยชาติ - เพื่อดำเนินการอาร์มาเก็ดดอนและการตายของคนชั่วร้ายทั้งหมดของโลก (นั่นคือสิ่งที่มันเป็น วิบัติที่สามและครั้งสุดท้าย สำหรับชาวโลก, วว. 8:13)

อาจกล่าวได้ว่าในขณะที่เป่าแตรตัวที่เจ็ด คำทำนายจาก Dan2:34,44 เริ่มเป็นจริงว่าศิลา (พระเยซูคริสต์) ซึ่งแยกออกจากภูเขาของพระยาห์เวห์ เริ่มเคลื่อนไปสู่รูปของ อำนาจที่ดาเนียลอธิบาย
ทันทีที่การปกครองของอำนาจนอกรีตสุดท้ายที่เกี่ยวข้องกับประชาชนของพระยะโฮวา "แตกสลาย" - พระยะโฮวาจะทรงยกอาณาจักรขึ้น (ตั้งระบบสรรพสิ่งไว้)ซึ่งจะไม่มีวันถูกทำลายโดยมอบไม้เรียวแห่งการเป็นกษัตริย์แก่พระคริสต์ของพระองค์ เพื่อพระองค์จะได้ครอบครองท่ามกลางศัตรูของพระองค์
นั่นคือ แบบอย่างสำหรับการแก้ไขปัญหาความขัดแย้งซึ่งกฎ - พระเจ้าหรือมาร - จะนำความสุขมาสู่มนุษยชาติ - ได้สิ้นสุดลงแล้ว เขาแสดงให้เห็นว่ามีเพียงรัฐบาลของพระเจ้าเท่านั้นที่มีสิทธิ์ดำรงอยู่

11:16 และผู้อาวุโสทั้งยี่สิบสี่คนซึ่งนั่งอยู่ต่อหน้าพระเจ้าบนบัลลังก์ของพวกเขาก็ก้มลงกราบไหว้พระเจ้า
17 กล่าวว่า "เราขอบพระคุณพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้ทรงเป็นอยู่ และผู้ที่กำลังจะเสด็จมา เพราะท่านได้รับอำนาจอันยิ่งใหญ่และครอบครอง
"ทีม" ฝ่ายวิญญาณของผู้ช่วยของพระยะโฮวาขอบคุณพระยะโฮวาสำหรับความจริงที่ว่าในที่สุดมันก็สมเหตุสมผลที่จะคาดหวังยุคของรัฐบาลที่ยุติธรรมทั้งบนโลกและในสวรรค์เพราะจากนี้ไปองค์ผู้ทรงฤทธานุภาพจะทรงนำทุกสิ่งที่ควรจะเป็น: ใน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง รัชสมัยพันปีของพระคริสต์ของพระองค์จะเปิดศักราชของการปกครองที่เที่ยงธรรมบนแผ่นดินโลก ซึ่งมนุษยชาติถูกลิดรอนไปตั้งแต่ความบาปของอาดัม
อันที่จริง นับจากนี้เป็นต้นไป สิ่งที่ผู้เชื่อทุกคนขอพระบิดาบนสวรรค์ในคำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา" เริ่มสำเร็จ: เพื่อการเสด็จมาของอาณาจักรของพระเจ้า

11:18 และพวกนอกรีตก็โกรธจัด และพระพิโรธของพระองค์มาถึงแล้ว และถึงเวลาพิพากษาคนตายและลงโทษผู้รับใช้ของท่าน ผู้เผยพระวจนะและธรรมิกชน และบรรดาผู้ที่เกรงกลัวพระนามของพระองค์ ทั้งผู้น้อยและผู้ใหญ่ และเพื่อทำลายล้างบรรดาผู้ทำลายโลก.
ทีมผู้อาวุโสกล่าวถึงความจริงของความดุร้ายของคนนอกศาสนา - โดยหลักการแล้ว ณ เวลานี้ อย่างที่เราจำได้ เศษซากของความเศร้าโศกครั้งที่สองจะมีชีวิตอยู่บนโลก 2/3 ของคนนอกศาสนาที่นับถือพระเจ้าเท็จ (วว. 9 :20,21) นี่จะรวมถึง "คนต่างชาติ" ฝ่ายวิญญาณเหล่านั้นจากลานด้านนอกของพระวิหารของพระยะโฮวา ผู้มีส่วนในการสังหารผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายของพระยะโฮวาด้วย (ผู้ถูกเจิมที่ไม่ได้วางใจให้วางใจก็จะถูกรวมไว้ในพวกเขาด้วย ตัวเลข)

พระพิโรธของคุณมาถึงแล้ว ในช่วงเวลาแห่งการภาคยานุวัติของพระคริสต์วันพยากรณ์แห่งพระพิโรธของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เช่นใน Is. 13: 9, 13 จะต้องสำเร็จ
9 ดูเถิด วันขององค์พระผู้เป็นเจ้ากำลังมาถึง ดุร้ายด้วยพระพิโรธและพระพิโรธอันลุกโชน กระทำให้แผ่นดินโลกเป็นที่รกร้างว่างเปล่า และเพื่อขจัดคนบาปของเธอออกจากเมืองนั้น
13 เพราะเหตุนี้ ข้าพเจ้าจะเขย่าท้องฟ้า และแผ่นดินโลกจะเคลื่อนไปจากที่ของมัน เพราะพระพิโรธของพระเจ้าจอมโยธา ในวันแห่งพระพิโรธอันลุกโชนของพระองค์
นั่นคือคนนอกศาสนาที่โกรธแค้นทั้งหมดจะถูกทำลาย

และถึงเวลาพิพากษาคนตาย ในเวลาเดียวกัน ถึงเวลาที่องค์ผู้สูงสุดจะตัดสินชะตากรรมของผู้ตายแต่ละคนบนโลกใบนี้ - นับตั้งแต่เวลาที่อดัมถูกขับออกจากสรวงสวรรค์ พวกเขาจะตัดสินใจชุบชีวิตบางคนในโลกใหม่ แต่จะไม่ชุบชีวิตใครซักคน (คนในยุคนี้จะถูกลบออกจากหนังสือแห่งชีวิตของพระยะโฮวา เช่น อามาเลข เช่น 17:14,16)

และตอบแทนผู้รับใช้ของท่าน ผู้เผยพระวจนะ และธรรมิกชนของท่าน ในขณะเดียวกันก็ถึงเวลาที่จะต้องตัดสินใจเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้รับใช้ของพระเจ้า แยกทาสและบรรดาผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้าในมโนธรรมของตนหรือความคิดบางอย่างเกี่ยวกับพระองค์
ผู้รับใช้ที่ขึ้นไปบนสวรรค์ในการฟื้นคืนชีพครั้งแรกจะได้รับไม้เท้าของผู้ปกครอง ตามที่ได้สัญญาไว้กับผู้มีชัยเหนือบาปทุกคนในยุคนี้ (วว. 2:27)

และบรรดาผู้ที่เกรงกลัวพระนามของพระองค์ ทั้งผู้น้อยผู้ยิ่งใหญ่ และคนอื่นๆ ที่เกรงกลัวพระเจ้าและพยายามปฏิบัติตามกฎหมายของพระองค์ในขอบเขตความรู้ของพวกเขาและโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมและจิตวิญญาณของพวกเขา (เล็กและใหญ่) จะต้องกลับมามีชีวิตบนโลก ชำระล้างจากคนนอกศาสนาที่ดุร้ายและฝ่ายตรงข้ามของพระเจ้า

11:19 และพระวิหารของพระเจ้าก็เปิดออกในสวรรค์ , และหีบพันธสัญญาก็ปรากฏในพระวิหารของพระองค์ ;
ในที่นี้คำว่า "วัด" ใช้แทนคำว่า "naos" nao/v ซึ่งแปลว่า
วัด ศาลเจ้า สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (วัด) .
ดังที่เราจำได้ พระวิหารบนแผ่นดินโลกที่สร้างในกรุงเยรูซาเล็มถูกทำลายโดยกองทหารโรมันจนถึงพื้นในปี ค.ศ. 70 และยอห์นรู้เรื่องนี้ และในนิมิตนั้น พระวิหารของพระเยโฮวาห์ก็ปรากฏในสวรรค์

ในกรณีนี้ หมายถึง Holy of Holies เนื่องจากหีบพันธสัญญาถูกเก็บไว้ในห้องนี้

นาวาเองเป็นสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์พิเศษของพระเจ้ากับอิสราเอล
บัดนี้ หีบพันธสัญญาซึ่งเคยซ่อนไว้จากทุกคนและไม่สามารถเข้าถึงได้โดยคนสอดรู้สอดเห็น ได้ย้ายจากนี้ไปสวรรค์และเปิดให้ทุกคนดูได้ ซึ่งหมายความว่าขณะนี้พันธสัญญากับพระเจ้ามีให้สำหรับมวลมนุษยชาติ ซึ่งจะมีชีวิตอยู่บนโลกหลังจากการทำลายล้างของคนนอกศาสนา
และความจริงที่ว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งโฮลีสได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนในสวรรค์ทำให้มนุษย์เข้าใจได้ชัดเจนว่าจากนี้ไปการเข้าถึงพระเจ้าจะเปิดรับทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลก เช่นเดียวกับบิดาคนใดที่เปิดกว้างและลูกๆ ของเขาสามารถเข้าถึงได้

จากประวัติศาสตร์เป็นที่ทราบกันดีว่าโดยบังเอิญหรือโดยแผนการของพระยะโฮวา - แต่มีเพียงหีบพันธสัญญาของพระเจ้ากับอิสราเอลตามเนื้อหนังเท่านั้นที่หายสาบสูญไประหว่างการทำลายกรุงเยรูซาเล็มโดยเนบูคัดเนสซาร์: ไม่ได้อยู่ในรายชื่อของส่งออกหรือนักประวัติศาสตร์ สามารถระบุได้ว่าจะไปที่ไหน ชาวยิวเองก็เช่นกัน
ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา กษัตริย์ของพระยาห์เวห์ซึ่งประทับบนบัลลังก์ของดาวิดก็หยุดครอบครองโลก พระเจ้าไม่ได้ทรงแต่งตั้งพวกเขาอีกต่อไป และทุกคนที่มาครอบครองในอิสราเอลหรือยูเดียต่างก็เป็นคนหลอกลวงหรือคนนอกศาสนา
และในรัชสมัยของพระคริสต์ นาวาก็ปรากฏบนสวรรค์
นอกจากนี้ยังอาจหมายความว่าต่อจากนี้ไป ผู้รักษาพันธสัญญาที่แท้จริงของพระยะโฮวา (กษัตริย์และปุโรหิตของพระองค์) ได้อพยพไปยังที่บริสุทธิ์แห่งโฮลีส์ในสวรรค์แล้ว ขณะนี้มี (เปรียบเปรย) คลังเก็บค่านิยมฝ่ายวิญญาณของพระยะโฮวาที่แท้จริง ไม่ใช่บนแผ่นดินโลก
นั่นคือ ต่อจากนี้ไป การนำทางฝ่ายวิญญาณที่ถูกต้องและการสอนพระบัญญัติของพระยะโฮวาเท่านั้นที่มาจากสวรรค์ ไม่จำเป็นต้องมีคนกลาง (ฮบ. 11:40)

และเกิดฟ้าแลบ และเสียงต่างๆ ฟ้าร้อง แผ่นดินไหว และลูกเห็บตกอย่างหนัก
สิ่งที่แนบมานี้หมายถึงอะไร - ใคร ๆ ก็เดาได้ บางทีสิ่งเหล่านี้อาจเป็นปรากฏการณ์ตามตัวอักษรซึ่งสังเกตได้ในระหว่างการสืบเชื้อสายของพระเจ้าบนภูเขาซีนายและบอกว่าถึงเวลาของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และการเปลี่ยนแปลงในสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ มาถึงแล้ว

ความคิดเห็นเกี่ยวกับ Chapter 11

บทนำสู่การเปิดเผยของยอห์น

หนังสือยืนห่างออกไป

เมื่อบุคคลหนึ่งศึกษาพันธสัญญาใหม่และไปยังวิวรณ์ เขารู้สึกว่าตัวเองถูกพาไปยังอีกโลกหนึ่ง หนังสือเล่มนี้ไม่เหมือนกับหนังสือเล่มอื่นในพันธสัญญาใหม่เลย วิวรณ์ไม่เพียงแต่แตกต่างจากหนังสือในพันธสัญญาใหม่เล่มอื่นๆ เท่านั้น แต่ยังยากที่คนสมัยใหม่จะเข้าใจ ดังนั้นจึงมักถูกละเลยในฐานะพระคัมภีร์ที่เข้าใจยาก หรือคนบ้าทางศาสนาเปลี่ยนให้เป็นสนามรบโดยใช้รวบรวมตารางลำดับเวลาแห่งสวรรค์และ กราฟ จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อ

แต่ในทางกลับกันก็มีคนที่รักหนังสือเล่มนี้อยู่เสมอ ตัวอย่างเช่น Philip Carrington กล่าวว่า "ผู้เขียนวิวรณ์เป็นปรมาจารย์และศิลปินที่ยิ่งใหญ่กว่า Stevenson, Coleridge หรือ Bach John the Evangelist มีความสามารถในการใช้คำได้ดีกว่า Stevenson เขามีความรู้สึกที่แปลกประหลาดและเหนือธรรมชาติได้ดีกว่าโคเลอริดจ์ เขามีท่วงทำนอง จังหวะ และองค์ประกอบที่เข้มข้นกว่า Bach... มันเป็นผลงานชิ้นเอกของศิลปะบริสุทธิ์เพียงชิ้นเดียวในพันธสัญญาใหม่... ความสมบูรณ์ ความสมบูรณ์ และความหลากหลายที่ประสานกันของมันทำให้อยู่เหนือโศกนาฏกรรมกรีก"

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือที่ยากและน่าตกใจ แต่ในขณะเดียวกัน ขอแนะนำอย่างยิ่งให้ศึกษาจนกว่าพระพรจะประทานพรแก่เราและเผยให้เห็นความร่ำรวยของมัน

วรรณคดีสันทราย

ในการศึกษาวิวรณ์ จะต้องจำไว้ว่าสำหรับความเป็นเอกลักษณ์ทั้งหมดในพันธสัญญาใหม่ มันยังคงเป็นตัวแทนของประเภทวรรณกรรมที่แพร่หลายที่สุดในยุคระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ การเปิดเผยมักจะเรียกว่า คติ(จากคำภาษากรีก คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ตัวบ่งชี้ การเปิดเผย)ในยุคระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ มวลมหาศาลที่เรียกว่า วรรณคดีสันทราย,ผลผลิตแห่งความหวังของชาวยิวที่ไม่อาจต้านทานได้

ชาวยิวไม่สามารถลืมว่าพวกเขาเป็นคนที่ได้รับเลือกจากพระเจ้า สิ่งนี้ทำให้พวกเขามั่นใจว่าวันหนึ่งพวกเขาจะบรรลุการครอบงำโลก ในประวัติศาสตร์ของพวกเขา พวกเขากำลังรอคอยการมาถึงของกษัตริย์จากสายเลือดของดาวิด ที่จะรวบรวมประชาชนและนำพวกเขาไปสู่ความยิ่งใหญ่ “จะมีกิ่งก้านจากรากของเจสซี” (อิสยาห์ 11:1.10).พระเจ้าจะทรงฟื้นฟูกิ่งอันชอบธรรมให้ดาวิด (ยิระ. 23:5).วันหนึ่งผู้คน "จะปรนนิบัติพระยาห์เวห์พระเจ้าของพวกเขา และดาวิดเป็นกษัตริย์ของพวกเขา" (ยิระ. 30:9).ดาวิดจะเป็นผู้เลี้ยงแกะและกษัตริย์ของพวกเขา (เอเสเคียล 34:23; 37:24)พลับพลาของดาวิดจะได้รับการฟื้นฟู (อาโมส 9:11).จากเบธเลเฮมพระเจ้าจะเสด็จมาในอิสราเอล ผู้ทรงมีต้นกำเนิดตั้งแต่กาลเริ่มต้น นับตั้งแต่วันนิรันดร ผู้ทรงยิ่งใหญ่จนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก (มก. 5:2-4).

แต่ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของอิสราเอลไม่ได้ตระหนักถึงความหวังเหล่านี้ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์โซโลมอน ราชอาณาจักรซึ่งมีขนาดเล็กอยู่แล้ว แยกออกเป็นสองส่วนภายใต้การปกครองของเรโหโบอัมและเยโรโบอัม และสูญเสียความสามัคคี อาณาจักรทางเหนือซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ในสะมาเรีย ล่มสลายลงในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาลภายใต้อิทธิพลของอัสซีเรีย หายไปจากหน้าประวัติศาสตร์ตลอดกาล และบัดนี้เป็นที่รู้จักในนามสิบเผ่าที่สาบสูญ อาณาจักรทางใต้ซึ่งมีกรุงเยรูซาเลมเป็นเมืองหลวงถูกกดขี่และยึดครองโดยชาวบาบิโลนในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล ต่อมาอยู่ภายใต้การปกครองของเปอร์เซีย กรีก และโรมัน ประวัติศาสตร์ของอิสราเอลเป็นบันทึกของความพ่ายแพ้ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่มีมนุษย์คนใดสามารถปลดปล่อยและช่วยชีวิตเธอได้

สองศตวรรษ

โลกทัศน์ของชาวยิวยึดติดอยู่กับแนวคิดเรื่องการเลือกของชาวยิวอย่างดื้อรั้น แต่ชาวยิวค่อยๆ ต้องปรับตัวเข้ากับข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ การทำเช่นนี้พวกเขาได้พัฒนาโครงร่างประวัติศาสตร์ของตนเอง พวกเขาแบ่งประวัติศาสตร์ทั้งหมดออกเป็นสองศตวรรษ: ศตวรรษปัจจุบันเลวร้ายอย่างสมบูรณ์หายไปอย่างสิ้นหวัง มีเพียงการทำลายล้างที่สมบูรณ์เท่านั้นที่รอเขาอยู่ ดังนั้นชาวยิวจึงรอการสิ้นสุดของเขา นอกจากนี้พวกเขาคาดว่า ศตวรรษหน้าซึ่งในความคิดของพวกเขา จะต้องเป็นยุคทองที่แตกต่างออกไปของพระเจ้า ซึ่งจะมีสันติภาพ ความเจริญรุ่งเรือง และความชอบธรรม และผู้คนที่พระเจ้าเลือกจะได้รับรางวัลและเข้าแทนที่โดยชอบธรรม

ยุคปัจจุบันนี้จะเป็นยุคหน้าได้อย่างไร? ชาวยิวเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงนี้ไม่สามารถได้รับผลกระทบจากกองกำลังของมนุษย์ ดังนั้นพวกเขาจึงคาดหวังให้พระเจ้าเข้ามาแทรกแซงโดยตรง เขาจะระเบิดออกด้วยกองกำลังอันทรงพลังบนเวทีของประวัติศาสตร์เพื่อทำลายและทำลายล้างโลกนี้อย่างสมบูรณ์และแนะนำยุคทองของพระองค์ พวกเขาเรียกวันแห่งการเสด็จมาของพระเจ้า สุขสันต์วันพระเจ้าและมันจะเป็นช่วงเวลาที่น่าสยดสยอง การทำลายล้าง และการพิพากษาที่น่าสยดสยอง และในขณะเดียวกันก็ต้องเป็นการเริ่มต้นที่เจ็บปวดของยุคใหม่

วรรณกรรมสันทรายทั้งหมดครอบคลุมเหตุการณ์เหล่านี้: บาปในยุคปัจจุบัน ความน่าสะพรึงกลัวของช่วงเปลี่ยนผ่าน และความสุขในอนาคต วรรณกรรมสันทรายทั้งหมดมีความลึกลับอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เธอพยายามที่จะอธิบายสิ่งที่อธิบายไม่ได้อย่างสม่ำเสมอเพื่อแสดงสิ่งที่อธิบายไม่ได้เพื่อพรรณนาสิ่งที่อธิบายไม่ได้

และทั้งหมดนี้มีความซับซ้อนโดยข้อเท็จจริงอื่น: นิมิตสันทรายเหล่านี้สว่างไสวยิ่งขึ้นในจิตใจของผู้คนที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการและการกดขี่ ยิ่งกองกำลังเอเลี่ยนปราบปรามพวกเขามากเท่าไหร่ พวกเขาก็ยิ่งฝันถึงการทำลายล้างและการทำลายล้างกองกำลังนี้และเหตุผลอันชอบธรรมของพวกเขามากขึ้นเท่านั้น แต่ถ้าผู้กดขี่ตระหนักถึงการมีอยู่ของความฝันนี้ สิ่งต่างๆ จะยิ่งแย่ลงไปอีก พระคัมภีร์เหล่านี้ดูเหมือนจะเป็นงานของนักปฏิวัติที่ดื้อรั้น ดังนั้นพวกเขาจึงมักเขียนด้วยตัวเลข นำเสนออย่างจงใจในภาษาที่คนนอกเข้าใจยาก และจำนวนมากยังคงเข้าใจยากเพราะไม่มีกุญแจในการถอดรหัส แต่ยิ่งเรารู้ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของงานเขียนเหล่านี้มากเท่าไร เราก็สามารถเปิดเผยเจตนาของงานเขียนเหล่านี้ได้ดียิ่งขึ้น

วิวรณ์

การเปิดเผยเป็นการเปิดเผยของคริสเตียนเพียงเรื่องเดียวในพันธสัญญาใหม่ แม้ว่าจะมีเรื่องอื่นๆ อีกมากที่ไม่รวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่ มันเขียนในรูปแบบชาวยิวและยังคงแนวคิดพื้นฐานของชาวยิวสองยุค ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือการแทนที่วันขององค์พระผู้เป็นเจ้าโดยการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ในเดชานุภาพและสง่าราศี ไม่เพียงแต่โครงร่างของหนังสือเท่านั้นที่เหมือนกัน แต่ยังรวมถึงรายละเอียดด้วย คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ของชาวยิวมีลักษณะเฉพาะด้วยเหตุการณ์มาตรฐานที่จะเกิดขึ้นในยุคสุดท้าย ล้วนสะท้อนให้เห็นในวิวรณ์

ก่อนดำเนินการพิจารณาเหตุการณ์เหล่านี้ จำเป็นต้องเข้าใจปัญหาอีกประการหนึ่งก่อน และ คัมภีร์ของศาสนาคริสต์และ คำทำนายเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้น อะไรคือความแตกต่างระหว่างพวกเขา?

คัมภีร์ของศาสนาคริสต์และคำพยากรณ์

๑. ผู้เผยพระวจนะคิดในแง่โลกนี้ ข่าวสารของเขามักจะมีการประท้วงต่อต้านความอยุติธรรมทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง และเรียกร้องให้เชื่อฟังและรับใช้พระเจ้าในโลกนี้เสมอ ผู้เผยพระวจนะปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงโลกนี้และเชื่อว่าอาณาจักรของพระเจ้าจะเข้ามาในโลกนี้ ผู้เผยพระวจนะมีความเชื่อในประวัติศาสตร์ เขาเชื่อว่าในประวัติศาสตร์และในเหตุการณ์ต่างๆ ในประวัติศาสตร์ จุดประสงค์สุดท้ายของพระเจ้านั้นเป็นจริง ในแง่หนึ่ง ผู้เผยพระวจนะเป็นคนมองโลกในแง่ดี เพราะไม่ว่าเขาจะประณามสภาพที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ อย่างรุนแรงเพียงใด เขาเชื่อว่าทุกอย่างสามารถแก้ไขได้หากผู้คนทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า ในมุมมองของผู้เขียนหนังสือสันทราย โลกนี้ไม่สามารถแก้ไขได้แล้ว เขาไม่ได้เชื่อในการเปลี่ยนแปลง แต่ในการทำลายล้างของโลกนี้ และคาดหวังการสร้างโลกใหม่ หลังจากนี้โลกจะสั่นสะเทือนถึงรากฐานของมันโดยการแก้แค้นของพระเจ้า ดังนั้นผู้เขียนหนังสือสันทรายจึงเป็นคนมองโลกในแง่ร้ายในแง่หนึ่ง เพราะเขาไม่เชื่อเลยในความเป็นไปได้ที่จะแก้ไขสถานการณ์ที่มีอยู่ จริงอยู่เขาเชื่อในการเริ่มต้นของยุคทอง แต่หลังจากโลกนี้ถูกทำลาย

2. ผู้เผยพระวจนะประกาศข้อความของเขาด้วยวาจา ข้อความของผู้แต่งหนังสือสันทรายมักแสดงออกเป็นลายลักษณ์อักษรและเป็นงานวรรณกรรม ถ้าพูดด้วยวาจา คนก็คงไม่เข้าใจ เข้าใจยาก สับสน มักเข้าใจยาก ต้องเจาะลึก ต้องถอดประกอบอย่างระมัดระวังจึงจะเข้าใจ

องค์ประกอบสำคัญของคติ

วรรณกรรมสันทรายมีรูปแบบบางอย่าง: มันพยายามอธิบายสิ่งที่จะเกิดขึ้นในยุคสุดท้ายและต่อๆ ไป ความสุข; และภาพเหล่านี้ปรากฏขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่าในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ กล่าวคือ เธอจัดการกับปัญหาเดียวกันอย่างต่อเนื่อง และปัญหาทั้งหมดสะท้อนให้เห็นในหนังสือวิวรณ์ของเรา

1. ในวรรณคดีสันทราย พระเมสสิยาห์เป็นพระเจ้า พระผู้ไถ่ แข็งแกร่งและรุ่งโรจน์ รอคอยเวลาของพระองค์ที่จะเสด็จลงมาในโลกและเริ่มกิจกรรมที่พิชิตทั้งหมดของเขา พระองค์ทรงอยู่ในสวรรค์ก่อนการทรงสร้างโลก ดวงอาทิตย์และดวงดาว และสถิตอยู่ ณ ที่ประทับของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ (เอน. 48:3-6; 62:7; 4 เอสรา 13:25-26)พระองค์จะเสด็จมาเพื่อขับไล่ผู้ทรงอำนาจจากที่ของพวกเขา กษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกจากบัลลังก์ของเขา และพิพากษาคนบาป (เอน. 42:2-6; 48:2-9; 62:5-9; 69:26-29)ในหนังสือสันทรายในรูปของพระเมสสิยาห์ ไม่มีอะไรที่เป็นมนุษย์และอ่อนนุ่ม เขาเป็นร่างศักดิ์สิทธิ์ที่มีพลังอาฆาตพยาบาทและสง่าราศีก่อนที่แผ่นดินโลกสั่นสะท้านด้วยความหวาดกลัว

2. การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์จะเกิดขึ้นหลังจากการกลับมาของเอลียาห์ ผู้ที่จะเตรียมทางสำหรับพระองค์ (มล. 4:5-6).เอลียาห์จะปรากฏตัวบนเนินเขาของอิสราเอล พวกแรบไบกล่าวอ้าง และด้วยเสียงอันดังที่ได้ยินจากปลายโลกถึงปลายโลก จะประกาศการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์

3. ยุคสุดท้ายอันน่าสยดสยองเป็นที่รู้จักกันในนาม การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ควรเป็นเหมือนความเจ็บปวดจากการคลอดบุตร ในพระวรสาร พระเยซูทรงพยากรณ์ถึงหมายสำคัญของวันเวลาสุดท้าย และพระวจนะดังกล่าวถูกใส่เข้าไปในพระโอษฐ์ของพระองค์ว่า "แต่นี่เป็นจุดเริ่มต้นของความเจ็บป่วย" (มัด. 24:8; มาระโก 13:8).ในภาษากรีก โรค - คนเดียวซึ่งแปลว่า ปวดแรกเกิด

4. เวลาสิ้นสุดจะเป็นช่วงเวลาแห่งความสยดสยอง แล้วผู้กล้าจะร้องไห้อย่างขมขื่น (ซฟ. 1.14);ชาวโลกทั้งสิ้นจะสั่นสะท้าน (โยเอล 2:1);ผู้คนจะถูกยึดด้วยความกลัว พวกเขาจะมองหาที่ซ่อนและจะไม่พบมัน (เอน. 102:1.3).

5. เวลาสิ้นสุดจะเป็นเวลาที่โลกจะสั่นสะเทือน เป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของจักรวาล เมื่อจักรวาลอย่างที่คนรู้ว่ามันจะถูกทำลาย ดวงดาวจะถูกทำลาย ดวงอาทิตย์จะกลายเป็นความมืด และดวงจันทร์จะกลายเป็นเลือด (อิสยาห์ 13:10; โยเอล 2:30-31; 3:15);หลุมฝังศพของสวรรค์จะถูกทำลาย ฝนจะโหมกระหน่ำและสิ่งที่สร้างทั้งหมดจะกลายเป็นมวลหลอมเหลว (ซิฟ. 3:83-89).ลำดับของฤดูกาลจะถูกทำลาย จะไม่มีกลางคืนหรือรุ่งสาง (ศ. 3,796-800)

6. ในวาระสุดท้าย มนุษยสัมพันธ์จะถูกละเมิด ความเกลียดชัง ความเกลียดชังจะครองโลก และมือของแต่ละคนจะขึ้นมือเพื่อนบ้านของตน (ศคย. 14:13).พี่น้องจะฆ่าพี่น้อง พ่อแม่จะฆ่าลูก ตั้งแต่เช้าจรดค่ำจะฆ่ากันเอง (เอน. 100:1.2).เกียรติยศจะกลายเป็นความอัปยศ ความแข็งแกร่งกลายเป็นความอัปยศอดสู ความงามกลายเป็นความอัปลักษณ์ ความถ่อมตัวจะกลายเป็นความอิจฉาริษยา กิเลสจะเข้าครอบงำชายที่เคยสงบสุข ((2 ว. 48:31-37).

7. เวลาสิ้นสุดจะเป็นวันแห่งการพิพากษา พระเจ้าจะเสด็จมาเป็นไฟชำระ และใครจะยืนหยัดได้เมื่อพระองค์เสด็จมา (มล. 3:1-3)? องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงพิพากษาลงโทษเนื้อหนังทั้งสิ้นด้วยไฟและดาบ (อิสยาห์ 66:15-16)

8. ในนิมิตทั้งหมดเหล่านี้ คนนอกศาสนาจะได้รับบางอย่างเช่นกัน แต่ไม่ใช่ที่เดียวกันเสมอไป

ก) บางครั้งพวกเขาเห็นคนต่างชาติถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ บาบิโลนจะตกอยู่ในความรกร้างจนในซากปรักหักพังไม่มีที่สำหรับชาวอาหรับพเนจรไปกางเต็นท์ หรือสำหรับคนเลี้ยงแกะที่จะเล็มหญ้าของเขา มันจะเป็นทะเลทรายที่อาศัยอยู่โดยสัตว์ป่า (อิสยาห์ 13:19-22)พระเจ้าเหยียบย่ำคนต่างชาติด้วยพระพิโรธของพระองค์ (อิสยาห์ 63:6);พวกเขาจะล่ามโซ่ไว้กับอิสราเอล (อิสยาห์ 45:14)

ข) บางครั้งพวกเขาเห็นว่าคนต่างชาติชุมนุมกันครั้งสุดท้ายกับอิสราเอลกับกรุงเยรูซาเล็มอย่างไร และสำหรับการรบครั้งสุดท้ายซึ่งพวกเขาจะถูกทำลาย (อสค. 38:14-39.16; เศค. 14:1-11)กษัตริย์ของบรรดาประชาชาติจะโจมตีกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาจะพยายามทำลายสถานบูชาของพระเจ้า พวกเขาจะตั้งบัลลังก์รอบเมืองและชนชาติที่ไม่เชื่อของพวกเขาด้วย แต่ทั้งหมดนี้เป็นการตายครั้งสุดท้ายเท่านั้น (ศ. 3,663-672)

ค) บางครั้งมีการวาดรูปเกี่ยวกับการกลับใจใหม่ของคนต่างชาติโดยอิสราเอล พระเจ้าทำให้อิสราเอลเป็นความสว่างของบรรดาประชาชาติ เพื่อให้ความรอดของพระเจ้าไปถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก (อิสยาห์ 49:6).เกาะจะวางใจในพระเจ้า (อิสยาห์ 51:5);ผู้รอดชีวิตจากประชาชาติจะถูกเรียกให้มาหาพระเจ้าและได้รับความรอด (อิสยาห์ 45:20-22)บุตรมนุษย์จะเป็นแสงสว่างให้คนต่างชาติ (เอน. 48:4.5).บรรดาประชาชาติจะมาจากสุดปลายแผ่นดินโลกสู่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อเห็นสง่าราศีของพระเจ้า

9. ชาวยิวที่กระจัดกระจายไปทั่วโลกจะถูกรวบรวมอีกครั้งในเมืองศักดิ์สิทธิ์ในวาระสุดท้าย พวกเขาจะมาจากอัสซีเรียและจากอียิปต์และนมัสการพระเจ้าบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ (อิสยาห์ 27:12-13)แม้แต่ผู้ที่เสียชีวิตจากการถูกเนรเทศในต่างแดนก็จะถูกนำกลับคืนมา

10. ในวาระสุดท้าย กรุงเยรูซาเลมใหม่ที่มีอยู่ตั้งแต่ต้นจะลงมาจากสวรรค์บนแผ่นดินโลก (4 เอสรา 10:44-59; 2 ว. 4:2-6)และจะประทับอยู่ท่ามกลางมนุษย์ มันจะเป็นเมืองที่สวยงาม ฐานของมันจะเป็นไพลิน หอคอยที่ทำด้วยหินโมรา ประตูไข่มุก และกำแพงเพชรพลอย (อิสยาห์ 54:12-13; ทู. 13:16-17)สง่าราศีของวัดสุดท้ายจะยิ่งใหญ่กว่าเมื่อก่อน (ฮก. 2:7-9)

11. ส่วนสำคัญของภาพสิ้นโลกคือการฟื้นคืนชีพของคนตาย “หลายคนที่หลับใหลอยู่ในผงคลีดินจะตื่นขึ้น บางคนถึงชีวิตนิรันดร์ บางคนถึงการตำหนิและความอับอายชั่วนิรันดร์ (ดานิ. 12:2.3).แดนผู้ตายและหลุมศพจะนำคนที่ได้รับมอบหมายกลับมาให้กลับมา (เอน. 51:1)จำนวนผู้ฟื้นคืนพระชนม์แตกต่างกันไป: บางครั้งก็กล่าวถึงผู้ชอบธรรมของอิสราเอลเท่านั้น บางครั้งถึงชาวอิสราเอลทั้งหมด และบางครั้งถึงทุกคนโดยทั่วไป ไม่ว่าจะในรูปแบบใด ก็ยุติธรรมที่จะกล่าวว่าที่นี่เป็นครั้งแรกที่มีความหวังว่าจะมีชีวิตหลังหลุมศพ

12. ในวิวรณ์ มุมมองแสดงให้เห็นว่าอาณาจักรของธรรมิกชนจะคงอยู่เป็นเวลาหนึ่งพันปี หลังจากนั้นจะมีการต่อสู้ครั้งสุดท้ายกับพลังแห่งความชั่วร้าย และยุคทองของพระเจ้า

พระพรแห่งยุคหน้า

1. อาณาจักรที่แตกแยกจะกลับมารวมกันอีกครั้ง พงศ์พันธุ์ยูดาห์จะกลับมาสู่วงศ์วานอิสราเอล (ยิระ. 3:18; อส. 11:13; ฮซ. 1:11)การแบ่งแยกเก่าจะถูกลบออกและผู้คนของพระเจ้าจะรวมกันเป็นหนึ่ง

2. ทุ่งนาในโลกนี้จะอุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษ ทะเลทรายจะกลายเป็นสวน (อิสยาห์ 32:15)กลายเป็นเหมือนสวรรค์ (อิสยาห์ 51:3);"ทะเลทรายและที่แห้งแล้งจะเปรมปรีดิ์ ... และผลิบานเหมือนดอกแดฟโฟดิล" (อิสยาห์ 35:1)

3. ในทุกนิมิตของยุคใหม่ องค์ประกอบที่ไม่เปลี่ยนแปลงคือการยุติสงครามทั้งหมด ดาบจะถูกหลอมเป็นคันไถ และหอกเป็นเคียว (อิสยาห์ 2:4).จะไม่มีดาบไม่มีแตรศึก จะมีกฎเดียวสำหรับทุกคนและสันติภาพอันยิ่งใหญ่บนแผ่นดินโลก และกษัตริย์จะเป็นมิตร (ศ. 3,751-760).

4. แนวคิดที่สวยงามที่สุดประการหนึ่งที่แสดงออกถึงความเชื่อมโยงกับยุคใหม่คือ จะไม่มีความเป็นศัตรูกันระหว่างสัตว์หรือระหว่างมนุษย์กับสัตว์ “แล้วหมาป่าจะอยู่กับลูกแกะ เสือดาวจะนอนกับลูกแกะ สิงโตหนุ่มกับวัวจะอยู่ด้วยกัน และเด็กน้อยจะเป็นผู้นำพวกเขา” (อิสยาห์ 11:6-9; 65:25)จะมีการสร้างพันธมิตรใหม่ระหว่างมนุษย์กับสัตว์ป่าในทุ่ง (โฮส. 2:18).“แล้วลูกจะเล่นกับรูงูเห่า (งู) และเด็กจะเหยียดมือไปที่รังงู” (อิสยาห์ 11:6-9; 2 ว. 73:6).มิตรภาพจะครอบงำในทุกธรรมชาติ ที่ไม่มีใครต้องการทำร้ายผู้อื่น

๕. วัยที่ล่วงไปย่อมดับความเหน็ดเหนื่อย โศก ทุกข์ ผู้คนจะไม่อ่อนระโหยโรยราอีกต่อไป (ยิระ. 31:12),และความสุขนิรันดร์จะอยู่เหนือศีรษะของพวกเขา (อิสยาห์ 35:10)แล้วจะไม่มีการตายก่อนวัยอันควร (อิสยาห์ 65:20-22)และจะไม่มีชาวเมืองคนใดพูดว่า: "ฉันป่วย" (อิสยาห์ 33:24)“ความตายจะถูกกลืนหายไปตลอดกาล และพระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาจากทุกหน้า…” (อิสยาห์ 25:8).โรคภัย ความกังวล และเสียงครวญครางจะหายไป ไม่มีความเจ็บปวดในระหว่างการคลอดบุตร คนเกี่ยวจะไม่เหน็ดเหนื่อย ช่างก่อสร้างจะไม่เหน็ดเหนื่อยจากงาน (2 ว. 73:2-74:4).

6. ยุคหน้าจะเป็นยุคแห่งความชอบธรรม ประชาชนจะบริสุทธิ์หมดจด มนุษยชาติจะเป็นรุ่นที่ดีที่ดำรงอยู่ในความยำเกรงพระเจ้า ในวันแห่งความเมตตา (สดุดีของโซโลมอน 17:28-49; 18:9-10)

วิวรณ์เป็นตัวแทนของหนังสือสันทรายทั้งหมดนี้ในพันธสัญญาใหม่ เล่าถึงความน่าสะพรึงกลัวที่จะเกิดขึ้นก่อนหมดเวลา และพรของยุคหน้า การเปิดเผยใช้นิมิตที่คุ้นเคยเหล่านี้ทั้งหมด พวกเขามักจะนำเสนอปัญหาสำหรับเราและเข้าใจยาก แต่โดยส่วนใหญ่แล้วรูปภาพและแนวคิดมักถูกใช้ซึ่งเป็นที่รู้จักและเข้าใจดีโดยผู้ที่อ่าน

ผู้เขียนการเปิดเผย

1. วิวรณ์เขียนโดยชายคนหนึ่งชื่อยอห์น จากจุดเริ่มต้น เขากล่าวว่านิมิตที่เขากำลังจะเล่าใหม่ถูกส่งโดยพระเจ้าไปยังผู้รับใช้ของพระองค์ยอห์น (1,1). เขาเริ่มส่วนหลักของจดหมายด้วยคำว่า: ยอห์น ถึงคริสตจักรทั้งเจ็ดในเอเชีย (1:4)เขาพูดถึงตัวเองว่าเป็นจอห์น พี่ชายและหุ้นส่วนในความเศร้าโศกของคนที่เขาเขียนถึง (1,9). "ฉันชื่อจอห์น" เขาพูด "ฉันเคยเห็นและได้ยินเรื่องนี้แล้ว" (22,8). 2. ยอห์นเป็นคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในเขตเดียวกับคริสเตียนในคริสตจักรทั้งเจ็ด เขาเรียกตัวเองว่าเป็นน้องชายของบรรดาผู้ที่เขาเขียนถึง และกล่าวว่าเขาแบ่งปันความทุกข์ที่เกิดขึ้นกับพวกเขา (1.9)

3. เป็นไปได้มากว่าจะเป็นชาวยิวปาเลสไตน์ที่มาเอเชียไมเนอร์ตั้งแต่อายุมาก ข้อสรุปดังกล่าวสามารถสรุปได้หากเราพิจารณาถึงภาษากรีกของเขา - มีชีวิตชีวา แข็งแกร่ง และเป็นรูปเป็นร่าง แต่ในแง่ของไวยากรณ์ ถือว่าแย่ที่สุดในพันธสัญญาใหม่ เห็นได้ชัดว่ากรีกไม่ใช่ภาษาแม่ของเขา เป็นที่ชัดเจนว่าเขาเขียนเป็นภาษากรีกและคิดเป็นภาษาฮีบรู เขาพรวดพราดเข้าสู่พันธสัญญาเดิม เขายกคำพูดหรือพาดพิงถึงข้อที่เกี่ยวข้อง 245 ครั้ง; คำพูดที่นำมาจากหนังสือเกือบยี่สิบเล่มในพันธสัญญาเดิม แต่หนังสือเล่มโปรดของเขาคือหนังสืออิสยาห์ เอเสเคียล ดาเนียล สดุดี อพยพ เยเรมีย์ และเศคาริยาห์ แต่เขาไม่เพียงแต่รู้จักพันธสัญญาเดิมเป็นอย่างดีเท่านั้น เขายังคุ้นเคยกับวรรณกรรมสันทรายที่เกิดขึ้นในยุคระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

4. เขาถือว่าตัวเองเป็นผู้เผยพระวจนะและด้วยเหตุนี้เขาจึงใช้สิทธิ์ในการพูด พระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ทรงบัญชาให้เขาเผยพระวจนะ (10,11); โดยทางวิญญาณแห่งการพยากรณ์ที่พระเยซูประทานคำพยากรณ์ของพระองค์แก่คริสตจักร (19,10). พระเจ้าเป็นพระเจ้าของผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์และพระองค์ทรงส่งทูตสวรรค์ของพระองค์ไปแสดงให้ผู้รับใช้ของพระองค์เห็นว่าจะเกิดอะไรขึ้นในโลก (22,9). หนังสือของเขาเป็นหนังสือทั่วไปของผู้เผยพระวจนะที่มีคำพยากรณ์ (22,7.10.18.19).

จอห์นยึดอำนาจของเขาในเรื่องนี้ เขาไม่ได้เรียกตัวเองว่าเป็นอัครสาวก ดังที่เปาโลเน้นย้ำถึงสิทธิในการพูดของเขา ยอห์นไม่มีตำแหน่ง "เจ้าหน้าที่" หรือผู้บริหารในศาสนจักร เขาเป็นศาสดาพยากรณ์ เขาเขียนสิ่งที่เขาเห็น และเนื่องจากทุกสิ่งที่เขาเห็นมาจากพระเจ้า พระวจนะของเขาจึงเป็นความจริงและเป็นความจริง (1,11.19).

ในช่วงเวลาที่ยอห์นเขียน - ประมาณปี 90 - ผู้เผยพระวจนะได้ครอบครองสถานที่พิเศษในคริสตจักร ในเวลานั้นมีศิษยาภิบาลสองประเภทในคริสตจักร ประการแรก มีศิษยาภิบาลในท้องที่ - มันอาศัยอยู่ในชุมชนหนึ่ง: พระสงฆ์ (ผู้เฒ่า) สังฆานุกร และครูบาอาจารย์ ประการที่สอง มีพันธกิจท่องเที่ยวที่มีขอบเขตงานไม่จำกัดเฉพาะการชุมนุมใดๆ ซึ่งรวมถึงอัครสาวกซึ่งมีข่าวสารกระจายไปทั่วศาสนจักร และศาสดาพยากรณ์ซึ่งเป็นนักเทศน์ที่เดินทางท่องเที่ยว ผู้เผยพระวจนะเป็นที่เคารพอย่างสูง ในการตั้งคำถามต่อถ้อยคำของผู้เผยพระวจนะที่แท้จริงคือการทำบาปต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ กล่าวใน Didache"คำสอนของอัครสาวกสิบสอง" (11:7) ที่ Didacheได้รับคำสั่งจากการบริหารงานของพระกระยาหารมื้อสุดท้ายและในตอนท้ายมีการเพิ่มประโยค: "ให้ผู้เผยพระวจนะขอบคุณมากเท่าที่พวกเขาต้องการ" ( 10,7 ). ศาสดาพยากรณ์ถูกมองว่าเป็นคนของพระผู้เป็นเจ้าโดยเฉพาะ และยอห์นเป็นผู้เผยพระวจนะ

5. ไม่น่าเป็นไปได้ที่เขาเป็นอัครสาวก ไม่เช่นนั้นเขาแทบจะไม่เน้นว่าเขาเป็นผู้เผยพระวจนะ ยอห์นมองย้อนกลับไปที่อัครสาวกว่าเป็นรากฐานอันยิ่งใหญ่ของศาสนจักร เขาพูดเกี่ยวกับฐานสิบสองของกำแพงเมืองศักดิ์สิทธิ์และเพิ่มเติม: "และบนนั้นคือชื่อของอัครสาวกสิบสองคนของพระเมษโปดก" (21,14). พระองค์คงไม่ได้พูดถึงอัครสาวกในลักษณะนี้แน่หากเขาเป็นหนึ่งในนั้น

การพิจารณาดังกล่าวได้รับการสนับสนุนเพิ่มเติมจากชื่อหนังสือ คำแปลชื่อหนังสือส่วนใหญ่ได้แก่ การเปิดเผยของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์แต่ในการแปลภาษาอังกฤษบางฉบับล่าสุด ชื่อเรื่องมีลักษณะดังนี้: การเปิดเผยของนักบุญยอห์นเอ นักศาสนศาสตร์ละเว้นเนื่องจากไม่มีอยู่ในรายชื่อกรีกที่เก่าแก่ที่สุด แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะย้อนกลับไปสู่สมัยโบราณ ในภาษากรีก มันคือ theologosและใช้ในความหมายนี้ นักศาสนศาสตร์ไม่มีความหมาย เซนต์.การเพิ่มนี้เองน่าจะทำให้ยอห์น ผู้เขียนวิวรณ์ แตกต่างจากยอห์นอัครสาวก

แล้วในปี 250 ไดโอนิซิอัส นักศาสนศาสตร์และผู้นำโรงเรียนคริสเตียนในเมืองอเล็กซานเดรียตระหนักว่า ไม่น่าเป็นไปได้อย่างยิ่งที่คนคนเดียวกันจะเขียนทั้งพระกิตติคุณเล่มที่สี่และวิวรณ์ ถ้าเพียงเพราะภาษากรีกของพวกเขาแตกต่างกันมาก Greek of the Fourth Gospel นั้นเรียบง่ายและถูกต้อง Greek of the Revelation นั้นหยาบและเจิดจ้า แต่ผิดมาก นอกจากนี้ ผู้แต่งพระกิตติคุณฉบับที่สี่หลีกเลี่ยงการเอ่ยชื่อตนเอง และยอห์น ผู้เขียนพระธรรมวิวรณ์ กล่าวถึงท่านซ้ำแล้วซ้ำเล่า นอกจากนี้ แนวความคิดของหนังสือทั้งสองเล่มยังแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง แนวคิดที่ยอดเยี่ยมของพระกิตติคุณข้อที่สี่—แสงสว่าง ชีวิต ความจริง และพระคุณ—ไม่ได้เป็นศูนย์กลางในวิวรณ์ อย่างไรก็ตาม หนังสือทั้งสองเล่มมีความคล้ายคลึงกันมากพอสมควรทั้งในด้านความคิดและภาษา ซึ่งแสดงให้เห็นชัดเจนว่ามาจากศูนย์กลางเดียวกันและจากโลกแห่งความคิดเดียวกัน

เอลิซาเบธ ชึสเลอร์-ฟิออเรนซา ผู้เชี่ยวชาญด้านวิวรณ์ ได้ระบุเมื่อเร็วๆ นี้ว่า "ตั้งแต่ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 2 จนถึงจุดเริ่มต้นของเทววิทยาวิพากษ์วิจารณ์สมัยใหม่ เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าหนังสือทั้งสองเล่ม (พระกิตติคุณยอห์นและวิวรณ์) ถูกเขียนขึ้นโดย อัครสาวก" ("หนังสือวิวรณ์ . ความยุติธรรมและการลงโทษของพระเจ้า", 1985, p. 86). นักศาสนศาสตร์ต้องการหลักฐานภายนอกและเป็นรูปธรรมเนื่องจากหลักฐานภายในที่มีอยู่ในหนังสือเอง (รูปแบบ ถ้อยคำ การอ้างสิทธิ์ของผู้เขียน) ดูเหมือนจะไม่เห็นด้วยกับอัครสาวกยอห์นที่เป็นผู้เขียน นักศาสนศาสตร์ที่ปกป้องการประพันธ์ของยอห์นอัครสาวกอธิบายความแตกต่างระหว่างข่าวประเสริฐของยอห์นกับวิวรณ์ด้วยวิธีต่อไปนี้:

ก) สิ่งเหล่านี้บ่งบอกถึงความแตกต่างระหว่างทรงกลมของหนังสือเหล่านี้ คนหนึ่งพูดถึงชีวิตบนโลกของพระเยซู ในขณะที่อีกคนหนึ่งพูดถึงการเปิดเผยของพระเจ้าที่ฟื้นคืนพระชนม์

b) พวกเขาเชื่อว่ามีช่วงเวลาที่ยาวนานระหว่างการเขียนของพวกเขา

ค) พวกเขาอ้างว่าเทววิทยาของคนหนึ่งเสริมเทววิทยาของอีกคนหนึ่งและรวมกันเป็นเทววิทยาที่สมบูรณ์

ง) พวกเขาแนะนำว่าความแตกต่างทางภาษาศาสตร์และภาษาศาสตร์เกิดจากการบันทึกและแก้ไขข้อความโดยเลขานุการหลายคน อดอล์ฟ โพห์ลอ้างว่าราวๆ 170 กลุ่มเล็กๆ ในศาสนจักรจงใจแนะนำผู้เขียนเท็จ (เซรินทัส) เพราะพวกเขาไม่ชอบเทววิทยาแห่งวิวรณ์ และพบว่าการวิพากษ์วิจารณ์ผู้เขียนที่มีอำนาจน้อยกว่าอัครสาวกยอห์นง่ายกว่า

เวลาเขียนการเปิดเผย

มีสองแหล่งสำหรับกำหนดเวลาในการเขียน

1. ด้านหนึ่ง - ประเพณีของคริสตจักร พวกเขาระบุว่าในยุคของจักรพรรดิโรมันโดมิเชียน ยอห์นถูกเนรเทศไปยังเกาะปัทมอส ที่ซึ่งเขามีนิมิต หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิ Domitian เขาได้รับการปล่อยตัวและกลับไปที่เมืองเอเฟซัสซึ่งเขาเขียนไว้ Victorinus เขียนในช่วงปลายศตวรรษที่สามในคำอธิบายเกี่ยวกับวิวรณ์:“ เมื่อจอห์นเห็นทั้งหมดนี้เขาอยู่บนเกาะ Patmos ซึ่งถูกประณามโดยจักรพรรดิ Domitian ให้ทำงานในเหมือง ที่นั่นเขาเห็นการเปิดเผย ... เมื่อเขาได้รับการปล่อยตัวจากการทำงานในเหมือง เขาได้จดการสำแดงที่เขาได้รับจากพระเจ้าไว้” Jerome จาก Dalmatia กล่าวถึงเรื่องนี้อย่างละเอียด: “ในปีที่สิบสี่หลังจากการกดขี่ข่มเหงของ Nero จอห์นถูกเนรเทศไปที่เกาะ Patmos และเขียน Revelation ที่นั่น ... หลังจากการตายของ Domitian และการยกเลิกกฤษฎีกาของเขาโดยวุฒิสภา เนื่องจากความโหดร้ายอย่างที่สุด เขาจึงกลับมายังเมืองเอเฟซัสเมื่อเป็นเนอร์วา นักประวัติศาสตร์คริสตจักร Eusebius เขียนว่า: "อัครสาวกและผู้ประกาศข่าวประเสริฐ John บอกสิ่งเหล่านี้กับคริสตจักรเมื่อเขากลับมาจากการถูกเนรเทศบนเกาะหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Domitian" ตามประเพณี เป็นที่ชัดเจนว่ายอห์นมีนิมิตระหว่างที่เขาลี้ภัยอยู่บนเกาะปัทมอส มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่ยังไม่เป็นที่ยอมรับ - และไม่สำคัญหรอก - ไม่ว่าเขาจะจดบันทึกระหว่างการเนรเทศหรือเมื่อเขากลับมายังเมืองเอเฟซัส เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้ ย่อมไม่ผิดที่จะบอกว่าวิวรณ์เขียนขึ้นราวปี 95

2. หลักฐานชิ้นที่สองคือเนื้อหาของหนังสือเอง ในนั้นเราพบทัศนคติใหม่อย่างสมบูรณ์ต่อกรุงโรมและจักรวรรดิโรมัน

จากการกระทำของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ ราชสำนักของโรมันมักจะให้มิชชันนารีคริสเตียนได้รับความคุ้มครองที่เชื่อถือได้มากที่สุดจากความเกลียดชังของชาวยิวและฝูงชนที่โกรธแค้น เปาโลภาคภูมิใจที่ได้เป็นพลเมืองโรมันและเรียกร้องสิทธิที่รับรองไว้สำหรับพลเมืองโรมันทุกคนซ้ำแล้วซ้ำเล่า ที่เมืองฟิลิปปี เปาโลทำให้ฝ่ายบริหารกลัวโดยอ้างว่าตนเป็นพลเมืองโรมัน (กิจการ 16:36-40)ที่เมืองโครินธ์ กงสุล Gallio ได้จัดการกับ Paul . อย่างถูกต้องตามกฎหมายของโรมัน (กิจการ 18:1-17).ในเมืองเอเฟซุส ทางการโรมันได้รักษาความปลอดภัยของเขาจากกลุ่มผู้ก่อจลาจล (กิจการ 19:13-41).ใน กรุง เยรูซาเลม กัปตัน ได้ ช่วย เปาโล ให้ พ้น จาก การ ลงทัณฑ์ (กิจการ 21:30-40)เมื่อกัปตันได้ยินว่ามีความพยายามในชีวิตของพอลระหว่างการเดินขบวนไปยังซีซารียา เขาใช้ทุกมาตรการเพื่อความปลอดภัยของเขา (กรรม. 23,12-31).

ด้วยความสิ้นหวังที่จะได้รับความยุติธรรมในปาเลสไตน์ เปาโลจึงใช้สิทธิของเขาในฐานะพลเมืองโรมันและร้องเรียนต่อจักรพรรดิโดยตรง (กิจการ 25:10-11)ในจดหมายถึงชาวโรมัน เปาโลกระตุ้นให้ผู้อ่านของเขายอมจำนนต่อผู้มีอำนาจ เพราะอำนาจนั้นมาจากพระเจ้า และพวกเขาไม่ได้น่ากลัวเพราะความดี แต่สำหรับการกระทำที่ชั่วร้าย (รม. 13.1-7).เปโตรให้คำแนะนำแบบเดียวกันในการยอมจำนนต่อผู้ปกครอง กษัตริย์ และผู้ปกครองเพราะพวกเขาทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า คริสเตียนควรยำเกรงพระเจ้าและให้เกียรติกษัตริย์ (1 ปต. 2:12-17)เป็นที่เชื่อกันว่าในจดหมายฝากถึงชาวเธสะโลนิกา เปาโลชี้ให้เห็นถึงอำนาจของกรุงโรมว่าเป็นพลังเดียวที่สามารถยับยั้งความโกลาหลที่คุกคามโลกได้ (2 ธส. 2:7).

ในวิวรณ์ มีเพียงความเกลียดชังที่ไม่อาจปรองดองกันของโรมได้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่มองเห็นได้ โรมคือบาบิโลน มารดาของหญิงแพศยา เมาโลหิตของนักบุญและมรณสักขี (วิ. 17:5-6).ยอห์นคาดหวังเพียงการทำลายล้างครั้งสุดท้ายเท่านั้น

คำอธิบายสำหรับการเปลี่ยนแปลงนี้อยู่ในการนมัสการจักรพรรดิโรมันอย่างกว้างขวาง ซึ่งเมื่อรวมกับการข่มเหงคริสเตียนที่ตามมา เป็นฉากหลังที่เขียนวิวรณ์ไว้

ในยุคแห่งการเปิดเผย ลัทธิของซีซาร์เป็นศาสนาสากลเพียงศาสนาเดียวของจักรวรรดิโรมัน และคริสเตียนถูกข่มเหงและประหารชีวิตอย่างแม่นยำเพราะปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนด ตามศาสนานี้ จักรพรรดิโรมันผู้รวบรวมวิญญาณแห่งกรุงโรมเป็นพระเจ้า แต่ละคนต้องปรากฏตัวต่อหน้ารัฐบาลท้องถิ่นปีละครั้งและเผาเครื่องหอมให้กับจักรพรรดิอันศักดิ์สิทธิ์และประกาศว่า: "ซีซาร์คือพระเจ้า" เมื่อทำเช่นนี้แล้วบุคคลสามารถไปนมัสการพระเจ้าหรือเทพธิดาอื่น ๆ ได้ตราบเท่าที่การบูชาดังกล่าวไม่ละเมิดกฎแห่งความเหมาะสมและเป็นระเบียบ แต่เขามีหน้าที่ต้องทำพิธีบูชาองค์จักรพรรดิ

เหตุผลก็ง่ายๆ สมัยนี้กรุงโรมเป็นอาณาจักรที่มีความหลากหลาย แผ่ขยายจากปลายด้านหนึ่งของโลกที่รู้จักไปยังอีกด้านหนึ่ง ด้วยภาษา เชื้อชาติ และประเพณีมากมาย โรมต้องเผชิญกับภารกิจในการรวมมวลที่ต่างกันนี้ให้เป็นหนึ่งเดียวกับจิตสำนึกบางอย่าง พลังแห่งการรวมพลังที่แข็งแกร่งที่สุดคือศาสนาทั่วไป แต่ไม่มีศาสนาใดที่ได้รับความนิยมในขณะนั้นจะกลายเป็นสากลได้ แต่ความเคารพต่อจักรพรรดิโรมันที่ศักดิ์สิทธิ์สามารถทำได้ มันเป็นลัทธิเดียวที่สามารถรวมอาณาจักรได้ การปฏิเสธที่จะเผาเครื่องหอมเพียงเล็กน้อยและพูดว่า "ซีซาร์คือพระเจ้า" ไม่ใช่การกระทำที่ไม่เชื่อ แต่เป็นการกระทำที่ไม่ซื่อสัตย์ นั่นคือเหตุผลที่ชาวโรมันปฏิบัติต่อชายผู้ปฏิเสธที่จะพูดว่า "ซีซาร์คือพระเจ้า" อย่างโหดร้าย และไม่ใช่คริสเตียนคนเดียวที่พูดได้ พระเจ้าใครก็ได้ยกเว้นพระเยซู เพราะนั่นคือแก่นแท้แห่งความเชื่อของพระองค์

ให้เราดูว่าความเคารพของซีซาร์พัฒนาขึ้นอย่างไรและเหตุใดจึงถึงจุดสูงสุดในยุคของการเขียนวิวรณ์

ควรสังเกตข้อเท็จจริงที่สำคัญอย่างหนึ่ง ความเลื่อมใสของซีซาร์ไม่ได้ถูกกำหนดให้กับผู้คนจากเบื้องบน มันเกิดขึ้นในหมู่ประชาชน บางคนอาจพูดได้ แม้ว่าจักรพรรดิองค์แรกจะพยายามหยุดยั้งหรืออย่างน้อยก็จำกัดมัน ควรสังเกตด้วยว่าในบรรดาชนชาติทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดินั้นมีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่ได้รับการปลดปล่อยจากลัทธินี้

การบูชาซีซาร์เริ่มต้นขึ้นจากการแสดงความกตัญญูกตเวทีต่อกรุงโรมที่เกิดขึ้นเอง ประชาชนในมณฑลต่างรู้ดีว่าตนเป็นหนี้อะไรพระองค์ กฎหมายและกระบวนการทางกฎหมายของจักรวรรดิโรมันเข้ามาแทนที่ความเด็ดขาดตามอำเภอใจและการกดขี่ข่มเหง การรักษาความปลอดภัยเข้าแทนที่สถานการณ์อันตราย ถนนสายใหญ่ของโรมันเชื่อมต่อกับส่วนต่างๆ ของโลก ถนนและท้องทะเลปราศจากโจรและโจรสลัด สันติภาพของโรมันเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกยุคโบราณ ดังที่เวอร์จิลกวีชาวโรมันผู้ยิ่งใหญ่กล่าวไว้ โรมเห็นจุดประสงค์ของมันในการ ชีวิตได้รับคำสั่งใหม่ Goodspeed เขียนในลักษณะนี้: "มันเป็น แพ็คเกจนวนิยายต่างจังหวัดสามารถดำเนินกิจการของตนภายใต้การปกครองของโรมัน จัดหาครอบครัว ส่งจดหมาย เดินทางอย่างปลอดภัย ต้องขอบคุณมือที่แข็งแกร่งของกรุงโรม"

ลัทธิของซีซาร์ไม่ได้เริ่มต้นด้วยการสถาปนาจักรพรรดิ เริ่มต้นด้วยการสถาปนากรุงโรม จิตวิญญาณของจักรวรรดิถูกทำให้เป็นเทวดาในเทพธิดาภายใต้ชื่อโรม Roma เป็นสัญลักษณ์ของพลังอันทรงพลังและเป็นกุศลของจักรวรรดิ วัดแรกที่กรุงโรมสร้างขึ้นในสเมียร์นาเร็วที่สุดเท่าที่ 195 ปีก่อนคริสตกาล ไม่ใช่เรื่องยากที่จะจินตนาการถึงจิตวิญญาณของกรุงโรมที่เป็นตัวเป็นตนในบุคคลเดียว - จักรพรรดิ การนมัสการของจักรพรรดิเริ่มต้นด้วย Julius Caesar หลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ ใน 29 ปีก่อนคริสตกาล จักรพรรดิออกุสตุสได้ให้สิทธิ์แก่จังหวัดต่างๆ ในเอเชียและ Bithynia ในการสร้างวัดในเมืองเอเฟซัสและไนเซียเพื่อการสักการะทั่วไปของเทพธิดาโรมาและจูเลียส ซีซาร์ที่ถือกำเนิดไว้แล้ว ชาวโรมันได้รับการสนับสนุนและแม้กระทั่งเตือนใจให้นมัสการในสถานศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ จากนั้นขั้นตอนต่อไปก็ดำเนินการ: จักรพรรดิออกัสตัสมอบชาวจังหวัด ไม่ผู้มีสัญชาติโรมัน สิทธิในการสร้างวัดใน Pergamon ในเอเชีย และใน Nicomedia ใน Bithynia เพื่อบูชาเทพธิดาโรมาและ ให้กับตัวเองในตอนแรก การบูชาจักรพรรดิ์ที่ครองราชย์ถือเป็นการอนุญาตสำหรับชาวจังหวัดที่ไม่มีสัญชาติโรมัน แต่ไม่ใช่สำหรับผู้ที่มีสัญชาติ

สิ่งนี้มีผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ มันเป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะบูชาเทพเจ้าที่สามารถมองเห็นได้ไม่ใช่วิญญาณและผู้คนเริ่มบูชาจักรพรรดิเองมากกว่าเทพธิดาโรมา ในเวลานั้น วุฒิสภายังคงต้องได้รับอนุญาตเป็นพิเศษเพื่อสร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดิผู้ครองราชย์ แต่เมื่อถึงกลางศตวรรษแรก การอนุญาตนี้ก็ง่ายขึ้นเรื่อยๆ ลัทธิของจักรพรรดิกลายเป็นศาสนาสากลของจักรวรรดิโรมัน วรรณะของนักบวชเกิดขึ้นและจัดพิธีบูชาในแท่นบูชาซึ่งผู้แทนได้รับเกียรติสูงสุด

ลัทธินี้ไม่ได้พยายามที่จะแทนที่ศาสนาอื่นอย่างสมบูรณ์ กรุงโรมโดยทั่วไปมีความอดทนมากในเรื่องนี้ ผู้ชายสามารถให้เกียรติซีซาร์ได้ และพระเจ้าของพวกเขา แต่เมื่อเวลาผ่านไป ความเลื่อมใสของซีซาร์ก็กลายเป็นบททดสอบความน่าเชื่อถือมากขึ้นเรื่อยๆ มันกลายเป็นการรับรู้ถึงการครอบครองของซีซาร์เหนือชีวิตและจิตวิญญาณของมนุษย์ตามที่ใครบางคนกล่าวไว้ ให้เราติดตามการพัฒนาของลัทธินี้ก่อนการเขียนวิวรณ์และหลังจากนั้นทันที

1. จักรพรรดิออกุสตุสซึ่งสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 14 อนุญาตให้บูชาจูเลียสซีซาร์ผู้เป็นบรรพบุรุษที่ยิ่งใหญ่ของเขา เขายอมให้ชาวจังหวัดซึ่งไม่มีสัญชาติโรมันบูชาตัวเอง แต่ห้ามไม่ให้พลเมืองโรมันของเขาทำสิ่งนี้ สังเกตว่าเขาไม่ได้แสดงมาตรการรุนแรงในเรื่องนี้

2. จักรพรรดิไทเบเรียส (14-37) ไม่สามารถหยุดลัทธิซีซาร์ได้ แต่เขาห้ามไม่ให้สร้างพระวิหารและการแต่งตั้งนักบวชเพื่อสร้างลัทธิของเขา และในจดหมายถึงเมือง Githon ในลาโคเนีย เขาได้ปฏิเสธการให้เกียรติจากสวรรค์ทั้งหมดสำหรับตัวเขาเองอย่างเด็ดขาด เขาไม่เพียงแต่สนับสนุนลัทธิของซีซาร์เท่านั้น แต่ยังทำให้เขาท้อใจด้วย

3. จักรพรรดิองค์ต่อไปคาลิกูลา (37-41) - โรคลมบ้าหมูและคนบ้าที่มีอาการหลงผิดในความยิ่งใหญ่ยืนยันในเกียรติจากสวรรค์สำหรับตัวเองพยายามที่จะกำหนดลัทธิของซีซาร์แม้แต่กับชาวยิวซึ่งเคยเป็นและยังคงเป็นข้อยกเว้นใน ความเคารพนี้ เขาตั้งใจที่จะวางรูปของเขาไว้ในพระวิหารอันศักดิ์สิทธิ์แห่งกรุงเยรูซาเล็มซึ่งจะนำไปสู่ความขุ่นเคืองและการกบฏอย่างแน่นอน โชคดีที่เขาเสียชีวิตก่อนที่เขาจะทำตามความตั้งใจของเขาได้ แต่ในรัชสมัยของพระองค์ การบูชาซีซาร์กลายเป็นข้อกำหนดทั่วทั้งจักรวรรดิ

4. Caligula ถูกแทนที่โดยจักรพรรดิ Claudius (41-54) ซึ่งเปลี่ยนนโยบายในทางที่ผิดของบรรพบุรุษของเขาอย่างสมบูรณ์ เขาเขียนจดหมายถึงผู้ปกครองของอียิปต์ - อเล็กซานเดรียมีชาวยิวประมาณหนึ่งล้านคน - อนุมัติอย่างเต็มที่ที่ชาวยิวปฏิเสธที่จะเรียกจักรพรรดิเป็นพระเจ้าและให้อิสระอย่างเต็มที่ในการนมัสการของพวกเขา เมื่อขึ้นครองบัลลังก์ คลอดิอุสเขียนจดหมายถึงเมืองอเล็กซานเดรียว่า “ฉันห้ามมิให้แต่งตั้งฉันเป็นมหาปุโรหิตและสร้างวัด เพราะฉันไม่ต้องการที่จะกระทำการใด ๆ กับรุ่นของฉัน และฉันเชื่อว่าวัดศักดิ์สิทธิ์และทุก ๆ ยุคทุกสมัยเป็นคุณลักษณะของ เทพอมตะและเกียรติยศ”

5. จักรพรรดินีโร (54-68) ไม่ได้ให้ความสำคัญกับความเป็นพระเจ้าของเขาอย่างจริงจังและไม่ได้ทำอะไรเพื่อรวมลัทธิของซีซาร์ จริงอยู่ เขาข่มเหงคริสเตียน ไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่ได้นับถือพระองค์ในฐานะพระเจ้า แต่เพราะเขาต้องการแพะรับบาปสำหรับไฟอันยิ่งใหญ่ของกรุงโรม

6. หลังจากการตายของ Nero จักรพรรดิสามองค์ถูกแทนที่ในสิบแปดเดือน: Galba, Otto และ Vitelius; ในความสับสนดังกล่าว คำถามเกี่ยวกับลัทธิของซีซาร์ไม่ได้เกิดขึ้นเลย

7. จักรพรรดิอีกสองคนถัดไป - Vespasian (69-79) และ Titus (79-81) เป็นผู้ปกครองที่ฉลาดซึ่งไม่ยืนกรานในลัทธิของซีซาร์

8. ทุกอย่างเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิงกับการมาถึงอำนาจของจักรพรรดิ Domitian (81-96) เขาดูเหมือนจะเป็นปีศาจ เขาเป็นคนที่เลวร้ายที่สุด - ผู้ข่มเหงเลือดเย็น ยกเว้นคาลิกูลา เขาเป็นจักรพรรดิองค์เดียวที่ถือเอาความเป็นพระเจ้าของเขาอย่างจริงจังและ เรียกร้องการปฏิบัติตามลัทธิต่อซีซาร์ ความแตกต่างก็คือคาลิกูลาเป็นซาตานที่บ้าคลั่ง ในขณะที่โดมิเชียนมีสุขภาพจิตที่ดี ซึ่งน่ากลัวกว่ามาก เขาสร้างอนุสาวรีย์ให้กับ "เทพติตัส บุตรแห่งเวสปาเซียน" เริ่มรณรงค์การกดขี่ข่มเหงที่รุนแรงที่สุดของบรรดาผู้ที่ไม่เคารพเทพเจ้าโบราณ - เขาเรียกพวกเขาว่าผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า เขาเกลียดชาวยิวและคริสเตียนเป็นพิเศษ เมื่อเขาปรากฏตัวพร้อมกับภรรยาที่โรงละคร ฝูงชนต้องตะโกนว่า: "สวัสดีนายของเราและผู้หญิงของเรา!" Domitian ประกาศตนเป็นพระเจ้า แจ้งผู้ปกครองทั้งหมดของจังหวัดว่าข้อความและประกาศของรัฐบาลทั้งหมดควรเริ่มต้นด้วยคำว่า: "พระเจ้าของเราและพระเจ้า Domitian บัญชา ... " คำอุทธรณ์ใด ๆ สำหรับเขา - เป็นลายลักษณ์อักษรหรือด้วยวาจา - เริ่มต้นด้วย คำ: "พระเจ้าและพระเจ้า".

นี่คือเบื้องหลังของวิวรณ์ ทั่วทั้งจักรวรรดิ ชายและหญิงต้องเรียก Domitian ว่าเป็นพระเจ้า มิฉะนั้นจะต้องตาย ลัทธิของซีซาร์เป็นนโยบายที่ดำเนินการอย่างมีสติ ทุกคนต้องพูดว่า: "จักรพรรดิคือพระเจ้า" ไม่มีทางอื่นออกไปได้

มีอะไรเหลือให้คริสเตียนทำ? พวกเขาจะหวังอะไรได้บ้าง? มีปัญญาและอานุภาพไม่มากนักในหมู่พวกเขา พวกเขาไม่มีอิทธิพลหรือศักดิ์ศรี อำนาจของโรมลุกขึ้นต่อต้านพวกเขา ซึ่งไม่มีชาติใดต้านทานได้ คริสเตียนต้องเผชิญกับทางเลือก: ซีซาร์หรือพระคริสต์ การเปิดเผยเขียนขึ้นเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คนในยามยากลำบากเช่นนี้ ยอห์นไม่หลับตาต่อความน่าสะพรึงกลัว เขาเห็นสิ่งเลวร้าย ยิ่งกว่านั้นสิ่งที่น่ากลัวกว่าที่เขาเห็นอยู่ข้างหน้า แต่เหนือสิ่งอื่นใดเขาเห็นสง่าราศีที่รอคอยผู้ที่จะปฏิเสธซีซาร์เพราะความรักของพระคริสต์

การเปิดเผยเกิดขึ้นในยุคที่กล้าหาญที่สุดยุคหนึ่งในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียน ผู้สืบทอดของ Domitian จักรพรรดิ Nerva (96-98) ได้ยกเลิกกฎหมายป่า แต่พวกเขาได้สร้างความเสียหายที่ไม่สามารถแก้ไขได้: คริสเตียนถูกห้ามและการเปิดเผยกลายเป็นเสียงแตรที่เรียกร้องให้จงรักภักดีต่อพระคริสต์จนตายใน เพื่อรับมงกุฎแห่งชีวิต

หนังสือที่ควรค่าแก่การศึกษา

เราไม่อาจละสายตาจากความยุ่งยากของวิวรณ์ได้ นี่เป็นหนังสือที่ยากที่สุดในพระคัมภีร์ แต่การศึกษามีประโยชน์อย่างยิ่ง เพราะมีความเชื่อที่ลุกโชนของคริสตจักรคริสเตียนในยุคที่ชีวิตมีความทุกข์ทรมานอย่างต่อเนื่องและผู้คน กำลังรอการสิ้นสุดของสวรรค์และโลกที่พวกเขารู้จัก แต่พวกเขายังคงเชื่อว่าเบื้องหลังความน่าสะพรึงกลัวและความโกรธของมนุษย์คือพระสิริและอำนาจของพระเจ้า

นิมิตแห่งการเสด็จมา (วว. 11)

เป็นการดีกว่าที่จะพิจารณาข้อนี้อย่างครบถ้วนก่อนที่จะพยายามพิจารณาอย่างละเอียด กล่าวกันว่าเป็นทั้งบทที่ยากที่สุดและสำคัญที่สุดของวิวรณ์ ความยากของมันนั้นชัดเจน และในการเชื่อมต่อกับมันมีปัญหาในการตีความที่ไม่มีใครสามารถแก้ได้อย่างเด็ดขาดและไม่สามารถเพิกถอนได้ ความสำคัญของบทนี้คือการสรุปส่วนที่เหลือของหนังสืออย่างรอบคอบ ผู้หยั่งรู้กินหนังสือและหลอมรวมข่าวสารของพระเจ้าในตัวเอง และตอนนี้เขาอธิบายมัน แต่ไม่ใช่ในรายละเอียด แต่ในแง่ทั่วไป เขามั่นใจในเหตุการณ์ที่เริ่มต้นจาก 11,11, เปลี่ยนเวลาของการบรรยายของเขา และพูดถึงสิ่งต่าง ๆ และเหตุการณ์ในอนาคตราวกับว่ามันผ่านไปแล้ว ให้เราร่างแผนสำหรับบทนี้ก่อน ซึ่งจะเป็นแผนสำหรับส่วนอื่นๆ ของหนังสือในคราวเดียว

1. 11,1-2. นี่คือภาพวัดของวัด การวัดนั้นใกล้เคียงกับการผนึกของผู้ศรัทธาและทำเพื่อปกป้องในขณะที่ความน่ากลัวของปีศาจลงมาบนโลก

2. 11,3-6. คำทำนายของพยาน - ประกาศจุดจบ

3. 11,7-10. ที่นี่เป็นครั้งแรกที่ Antichrist ปรากฏตัวในร่างของสัตว์ร้ายจากขุมนรกและได้รับชัยชนะชั่วคราวซึ่งปรากฏให้เห็นในการตายของพยานสองคน

4. 11,11-13. มีการกลับคืนสู่ชีวิตของพยานและการกลับใจและการกลับใจใหม่ของชาวยิวตามมา

5. 11,14-19. ในที่สุด นี่ก็เป็นภาพร่างแรกของชัยชนะครั้งสุดท้ายของพระคริสต์ พันปีแห่งการครองราชย์ดั้งเดิมของพระองค์ การจลาจลของชนชาติต่างๆ ความพ่ายแพ้และการพิพากษาคนตาย และการสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้าและผู้ที่พระองค์เจิมไว้ .

ทีนี้มาดูรายละเอียดของบทกัน

วัดพระวิหาร (วว. 11:1-2)

ผู้เขียนได้รับไม้เท้าเหมือนไม้เท้า หญ้ามีหลากหลายพันธุ์ ลำต้นมีลักษณะเหมือนต้นไผ่สูงสองถึงสองเมตรครึ่ง ลำต้นดังกล่าวถูกใช้เป็นไม้วัดสำหรับวัดความยาว คำ อ้อยในที่นี้หมายถึงหน่วยวัดของชาวยิว เท่ากับหกศอกหรือ 2.7 เมตร

รูปแบบของมิติเป็นเรื่องปกติของนิมิตของผู้เผยพระวจนะ พวกเขาอยู่ใน เอเสก. 40.3.6; แซค. 2.1; เป็น. 7.7-9,และยอห์นก็คิดถึงพวกเขาอย่างไม่ต้องสงสัย

การวัดจะถูกนำมาจากผู้เผยพระวจนะเพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ ผลิตขึ้นเพื่อเตรียมการก่อสร้างหรือบูรณะ หรือเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการทำลาย แต่ที่นี่ - เพื่อการอนุรักษ์ การวัดก็เหมือนการผนึกผู้สัตย์ซื่อใน 7,2.3; การผนึกและการวัดผลทำขึ้นเพื่อปกป้องบรรดาผู้ที่ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าในยุคแห่งความน่ากลัวของปีศาจที่ต้องตกบนแผ่นดินโลก

ผู้หยั่งรู้ต้องวัดวัด แต่เขาต้องแยกออกจากการวัดนอกศาลที่มอบให้กับคนนอกศาสนา พระวิหารในเยรูซาเลมถูกแบ่งออกเป็นสี่ลาน ราวกับว่ามาบรรจบกับที่ศักดิ์สิทธิ์ มีลานแห่งหนึ่งของคนต่างชาติซึ่งคนต่างชาติสามารถเข้าไปได้ แต่นอกนั้นพวกเขาไม่สามารถเหยียบย่ำด้วยความเจ็บปวดแห่งความตายได้ ระหว่างศาลของคนต่างชาติกับศาลถัดไปมีราวบันไดซึ่งติดตั้งแผ่นจารึกเตือนคนต่างชาติว่าการไปไกลกว่านี้จะหมายถึงความตายทันที ต่อมาก็มาถึงลานสตรีซึ่งสตรีเข้าไปไม่ได้ แล้วลานของชนชาติอิสราเอลซึ่งเกินกว่าที่พวกยิวธรรมดาไปไม่ได้ และในที่สุด ลานของปุโรหิตซึ่งตั้งแท่นบูชาทองสัมฤทธิ์สำหรับเครื่องเผาบูชา แท่นทองคำสำหรับเครื่องหอม และแท่นบูชาบริสุทธิ์ มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถเข้าไปได้

ผู้ทำนายต้องวัดพระวิหาร อย่างไรก็ตาม พระธรรมวิวรณ์ถูกเขียนขึ้น ดังที่เราทราบประมาณปี 90 และพระวิหารในเยรูซาเลมถูกทำลายในปี 70 แล้วจะวัดพระวิหารได้อย่างไร? จอห์นมักจะใช้ภาพที่คนอื่นใช้อยู่แล้ว เกือบแน่นอนข้อนี้ เริ่มแรกถูกกล่าวหรือเขียนไว้ในปี ค.ศ. 70 ระหว่างการล้อมกรุงเยรูซาเล็มครั้งสุดท้าย ระหว่างการล้อมครั้งนี้ พรรคพวก Zealots ไม่ยอมรับความพ่ายแพ้ เหล่าผู้คลั่งไคล้พร้อมที่จะตายเพื่อชายคนสุดท้ายโดยเร็วที่สุด ซึ่งในที่สุดพวกเขาก็ทำได้ เมื่อกำแพงเมืองถูกทลาย เหล่าผู้คลั่งไคล้ก็ถอยทัพไปที่วิหารเพื่อเสนอการต่อต้านอย่างสิ้นหวังครั้งสุดท้ายที่นั่น ผู้เผยพระวจนะคนหนึ่งของพวกเขาสามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่า "อย่ากลัวเลย คนต่างชาติรุกรานอาจเข้าไปในลานบ้านของคนต่างชาติและทำให้เสื่อมเสีย แต่พวกเขาจะเข้าไปในพระวิหารไม่ได้ พระเจ้าจะไม่ทรงอนุญาต" แต่ความมั่นใจได้หลอกลวงพวกเขา บรรดาผู้คลั่งไคล้ตายและพระวิหารถูกทำลาย แต่ เริ่มแรกการวัดสนามชั้นในและการกีดกันของสนามชั้นนอกเป็นสัญลักษณ์ของความหวังของพวกคลั่งไคล้ในยุคสุดท้ายอันเลวร้ายเหล่านั้น

จอห์นถ่ายภาพนี้และแปลเป็นอาณาจักรแห่งอุดมคติอย่างสมบูรณ์ พูดถึงวัดเขาไม่นึกถึงการสร้างวัดเลยซึ่งไม่ได้มาเกินยี่สิบปีแล้ว ในมุมมองของเขา วัดคือคริสตจักรคริสเตียน คนของพระเจ้า เราเห็นภาพนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในพันธสัญญาใหม่ คริสเตียนเป็นหินที่มีชีวิตซึ่งสร้างขึ้นในบ้านฝ่ายวิญญาณ (1 ปต. 2:5)คริสเตียนได้รับการสถาปนาบนพื้นฐานของอัครสาวกและผู้เผยพระวจนะ ศิลาหัวมุมคือพระเยซูคริสต์ ทั้งคริสตจักรได้เติบโตขึ้นเป็นวัดศักดิ์สิทธิ์ในองค์พระผู้เป็นเจ้า (อฟ. 2:20-21)."คุณไม่รู้หรือ" พอลกล่าว "ว่าคุณเป็นวิหารของพระเจ้า" (1 โครินธ์ 3:16)

มิติของพระวิหารคือการผนึกผู้คนของพระเจ้า มันจะต้องได้รับการเก็บรักษาไว้ในช่วงเวลาที่เลวร้ายของการพิจารณาคดี ส่วนที่เหลือจะต้องพินาศ

ช่วงเวลาอันยาวนานของความน่าสะพรึงกลัว (วิ. 11:1-2 (ต่อ))

ความน่าสะพรึงกลัวจะคงอยู่นานสี่สิบสองเดือน คำทำนายของพยานสองคน - หนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน; ร่างของพวกเขาจะนอนอยู่ตามถนนเป็นเวลาสามวันครึ่ง สิ่งนี้ยังเกิดขึ้นซ้ำอีก (เปรียบเทียบ 12:6; 13:5),และเกิดขึ้นอีกรูปแบบหนึ่งใน 12,14, โดยที่คำถูกกำหนดเป็น เวลา ครั้ง และครึ่งเวลาวลีที่มีชื่อเสียงนี้กลับไปหาผู้เผยพระวจนะดาเนียล (7,25; 12,7). ให้เราพิจารณาความหมายของวลีนี้ก่อน แล้วก็ที่มาของมัน

แปลว่า สามปีครึ่ง นี่ก็หมายถึงสี่สิบสองเดือนหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวันตามที่ชาวยิวเชื่อ และเวลา ครั้งและครึ่งเวลาคือหนึ่งปีบวกสองปีบวกครึ่งปี

วลีนี้ย้อนกลับไปในช่วงเวลาที่เลวร้ายอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของชาวยิว เมื่อกษัตริย์ซีเรีย Antiochus Epiphanes พยายามกำหนดภาษากรีก วัฒนธรรมกรีก และลัทธิกรีกของเทพเจ้าที่มีต่อชาวยิว แต่กลับพบกับการต่อต้านที่ดุเดือดและดื้อรั้น . จำนวนผู้พลีชีพมีมหาศาล แต่กระบวนการอันเลวร้ายนี้ก็หยุดลงด้วยการจลาจลของ Judas Maccabee

ยูดาสและผู้ติดตามที่กล้าหาญของเขานำการต่อสู้ของพรรคพวกและชนะชัยชนะอันยอดเยี่ยมที่สุด ในที่สุดอันทิโอคุส เอปิฟาเนสและกองกำลังของเขาก็ถูกไล่ออก และพระวิหารได้รับการฟื้นฟูและทำความสะอาด ความจริงก็คือช่วงเวลาที่เลวร้ายนี้กินเวลาตั้งแต่มิถุนายน 168 ปีก่อนคริสตกาล จนถึงเดือนธันวาคม 165 ปีก่อนคริสตกาล (ชาวยิวจนถึงทุกวันนี้เฉลิมฉลอง Hanukkah ในเดือนธันวาคมเพื่อรำลึกถึงการบูรณะและชำระพระวิหาร) กล่าวอีกนัยหนึ่ง ช่วงเวลาที่เลวร้ายนี้กินเวลาเกือบสามปีครึ่งพอดี หนังสือของผู้เผยพระวจนะดาเนียลเขียนขึ้นในเวลานั้น และวลีหนึ่งถูกสร้างขึ้นซึ่งยังคงตราตรึงอยู่ในความทรงจำของชาวยิวเสมอมา เพื่อบ่งบอกถึงช่วงเวลาแห่งความสยดสยอง ความทุกข์ทรมาน และการพลีชีพ

พยานสองคน (วว. 11:3-6)

ส่วนสำคัญของโลกทัศน์ของชาวยิวมักเป็นความเชื่อที่ว่าก่อนวันของพระเจ้าจะมาถึง พระเจ้าจะส่งผู้ส่งสารพิเศษของพระองค์ ในผู้เผยพระวจนะมาลาคี พระเจ้าตรัสว่า "ดูเถิด เรากำลังส่งทูตสวรรค์ของข้าพเจ้าไป และพระองค์จะทรงเตรียมทางไว้ข้างหน้าข้าพเจ้า" (มล. 3:1).มาลาคีเรียกผู้ส่งสารคนนี้ว่าเอลียาห์อย่างถูกต้องแล้ว: "ดูเถิด เราจะส่งผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ก่อนวันขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะมาถึง" (มล. 4:5).

ดังนั้น ข้อความนี้จึงกล่าวถึงการมาของผู้ส่งสารของพระเจ้าก่อนการต่อสู้ครั้งสุดท้าย พยานผู้ส่งสารเหล่านี้ต้องพยากรณ์ พวกเขาจะเผยพระวจนะเป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน นั่นคือ สามปีครึ่ง ซึ่งดังที่เราเห็นแล้ว เป็นช่วงเวลาที่เชื่อมโยงกับชาวยิวด้วยความน่าสะพรึงกลัวและการทำลายล้างที่จะมาถึง ข่าวที่พวกเขานำมาจะมืดมนเพราะพวกเขาแต่งกายด้วยผ้ากระสอบ - ผ้าลินินเนื้อหยาบและหนา มันจะเป็นข้อความแห่งการกล่าวโทษ การฟังพวกเขาจะถูกทรมาน และผู้คนจะเปรมปรีดิ์เมื่อพยานทั้งสองนี้ถูกฆ่าตาย (11,10).

1. นักศาสนศาสตร์บางคนตีความข้อความนี้โดยเปรียบเทียบเท่านั้น ในพยานทั้งสอง พวกเขาเห็นธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะ หรือธรรมบัญญัติและข่าวดี ทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ หรือพวกเขาเห็นในพยานทั้งสองเห็นภาพของศาสนจักร พระเยซูทรงบอกสาวกของพระองค์ว่าพวกเขาจะเป็นพยานของพระองค์ในกรุงเยรูซาเล็ม แคว้นยูเดีย และสะมาเรีย และแม้กระทั่งจนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก (กิจการ 1:8).ผู้ที่ตีความพยานทั้งสองเป็นหลักฐานของศาสนจักรอธิบายข้อที่สองโดยอ้างถึง อ. 19.15,โดยระบุว่าต้องมีพยานอย่างน้อยสองคนในการดำเนินคดีในศาล แต่ภาพของพยานทั้งสองนั้นชัดเจนมากจนต้องเป็นบุคคลเฉพาะเจาะจง

2. พยานสองคนนี้เชื่อว่าเป็นเอโนคและเอลียาห์ ไม่มีบันทึกใดที่เอโนคหรือเอลียาห์เสียชีวิต “และเอโนคดำเนินกับพระเจ้า แต่เขาไม่ได้ เพราะพระเจ้ารับเขาไป” (ปฐมกาล 5:24)เอลียาห์ถูกพายุหมุนไปในรถรบเพลิง (2 พงศ์กษัตริย์ 2:11);และ Tertullian (On the Soul, 50) กล่าวถึงความเชื่อที่พวกเขายังคงอยู่ในสวรรค์เพื่อฆ่า Antichrist

3. แต่มีแนวโน้มมากกว่าที่พยานเหล่านี้เป็นเอลียาห์และโมเสส เอลียาห์ถือเป็นผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และโมเสสเป็นผู้บัญญัติกฎหมายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และมีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่บุคคลที่โดดเด่นสองคนในประวัติศาสตร์ศาสนาของอิสราเอลจะเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐของพระเจ้าในยุคสุดท้าย สองคนนี้เองที่ได้ปรากฏต่อพระเยซูบนภูเขาแห่งการจำแลงพระกาย (มาระโก 9:4).ยิ่งกว่านั้น ทุกสิ่งที่พูดเกี่ยวกับพยานก็ใช้ได้กับเอลียาห์และโมเสสที่ไม่เหมือนใคร ที่ 11,6 ว่ากันว่ามีพลังทำให้น้ำกลายเป็นเลือดและฟาดพื้นโลกด้วยภัยพิบัติทุกอย่าง และนี่คือสิ่งที่โมเสสทำ (เปรียบเทียบ อพยพ 7:14-18)ยังกล่าวอีกว่าไฟจะออกจากปากของพวกเขาและกินศัตรูของพวกเขา และพวกเขาสามารถปิดท้องฟ้าเพื่อไม่ให้ฝนตกบนแผ่นดินโลก เอลียาห์ได้ส่งทหารห้าสิบนายไปจับตัวเอลียาห์ (2 พงศ์กษัตริย์ 1:9-10)และเมื่อทรงพยากรณ์แก่อาหับว่าไม่มีน้ำค้างหรือฝนบนแผ่นดินโลก (1 พงศ์กษัตริย์ 17:1)เราได้เห็นแล้วว่าชาวยิวตั้งตารอคอยการกลับมาของเอลียาห์ในฐานะผู้ประกาศเรื่องอวสานของโลก และไม่ยากที่จะยอมรับพระสัญญาของพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงตั้งศาสดาเช่นโมเสส (ฉธบ. 18:18)เพราะพยากรณ์ว่าพระองค์จะทรงส่งโมเสสไปเอง

ความรอดของพยานสองคน (วว. 11:7-13)

พยานต้องทำนายเวลาที่เขาตั้งไว้ จากนั้นมารจะปรากฏเป็นสัตว์ร้ายจากขุมนรก และพยานทั้งสองจะถูกสังหารอย่างไร้ความปราณี

มันจะเกิดขึ้นในกรุงเยรูซาเล็ม แต่มีการตั้งชื่อที่น่าสยดสยองให้กับกรุงเยรูซาเล็ม: เมืองโสโดมและอียิปต์ ก่อนหน้านั้น ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์กล่าวกับผู้ปกครองของกรุงเยรูซาเล็มในฐานะผู้ปกครองเมืองโสโดม และถึงชาวกรุงเยรูซาเล็มในฐานะชาวเมืองโกโมราห์ (อิสยาห์ 1:9-10)เมืองโสโดมและโกโมราห์เป็นสัญลักษณ์ของความบาปของผู้ที่ไม่ต้อนรับคนแปลกหน้า (ปฐมกาล 19:4-11)และกลายเป็นทาสของผู้มีพระคุณ (ปัญญา 19:14-15).คนชั่วในกรุงเยรูซาเล็มได้ตรึงพระเยซูคริสต์ไว้แล้ว และในอนาคตพวกเขาจะมองดูการสิ้นพระชนม์ของพยานด้วยความยินดี

ชาวกรุงเยรูซาเล็มจะเกลียดชังพยานสองคนนี้มากจนทิ้งศพไว้ตามถนน ตามความคิดของชาวยิว เป็นเรื่องเลวร้ายถ้าร่างกายของคนๆ หนึ่งไม่ถูกฝังไว้ ผู้เขียนสดุดีถือว่าโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ที่สุดเมื่อคนนอกศาสนาโจมตีกรุงเยรูซาเล็มไม่มีใครฝังศพ (เพลง. 79:3).ภัยคุกคามที่แท้จริงต่อคนของพระเจ้าที่เบเธลคือการที่ร่างกายของเขาจะไม่ถูกฝังในหลุมฝังศพของบรรพบุรุษของเขา (1 พงศ์กษัตริย์ 13:22)ยิ่งกว่านั้น ชาวกรุงเยรูซาเล็มจะเกลียดชังพยานของพระเจ้ามากจนพวกเขาเฉลิมฉลองความตาย

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด ในอีกสามวันครึ่ง ร่างนี้อีกครั้ง วิญญาณแห่งชีวิตจะกลับคืนสู่ร่างของพยานที่ถูกสังหาร และพวกเขาจะลุกขึ้นยืนด้วยเท้าของตนเองอีกครั้ง แต่สิ่งอัศจรรย์จะเกิดขึ้นต่อหน้าทุกคน พยานสองคนนี้จะถูกเรียกขึ้นสวรรค์ พูดซ้ำ การขึ้นสวรรค์ครั้งแรกของเอลียาห์ในลมบ้าหมูและบนรถรบที่ลุกเป็นไฟ (2 พงศ์กษัตริย์ 2:11).

นอกจากความน่าสะพรึงกลัวทั้งหมดแล้ว ยังจะเกิดแผ่นดินไหวซึ่งจะทำลายเมืองหนึ่งในสิบส่วนและคร่าชีวิตผู้คนไปเจ็ดพันคน บรรดาผู้ที่เห็นความน่าสะพรึงกลัวเหล่านี้และรอดชีวิตมาได้ก็ถวายเกียรติแด่พระเจ้าแห่งสวรรค์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ พวกเขากลับใจและกลับใจ เพราะนี่เป็นวิธีเดียวที่จะถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า

ความสนใจสูงสุดของข้อนี้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ไม่เชื่อได้รับชัยชนะจากการที่พยานสองคนนี้ต้องพลีพระชนม์ชีพเป็นเครื่องบูชา และด้วยความจริงที่ว่าพระเจ้าได้ทรงทำให้พวกเขาชอบธรรม ในกรณีนี้ เรื่องราวของไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์เป็นแบบอย่าง จำเป็นต้องเอาชนะความชั่วร้าย จำเป็นต้องเอาชนะผู้คน แต่ไม่ใช่ด้วยกำลัง แต่ผ่านการทนทุกข์เพื่อพระนามของพระคริสต์

การทำนายอนาคต (วว. 11:14-19)

ความยากลำบากเกิดขึ้นจากข้อนี้ เพราะมีคนรู้สึกว่าทุกอย่างจบลงด้วยชัยชนะครั้งสุดท้าย แม้ว่าจะยังมีเพียงครึ่งเล่มเท่านั้น คำอธิบายดังที่เราได้เห็นแล้วคือข้อนี้ให้ภาพรวมคร่าวๆ ของทั้งหมดที่ยังมาไม่ถึง มีการทำนายดังต่อไปนี้:

1. จะมีชัยชนะซึ่งอาณาจักรต่างๆ ของโลกจะกลายเป็นอาณาจักรของพระเจ้าและพระผู้เจิม นี่เป็นคำพูดจาก ป.ล. 2.2และการแสดงออกอีกอย่างหนึ่งเกี่ยวกับแนวคิดที่ว่าอาณาจักรมาซีฮาได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว เมื่อเผชิญกับชัยชนะนี้ ผู้อาวุโสยี่สิบสี่คน กล่าวขอบคุณทั้งคริสตจักร

2. ชัยชนะนี้นำไปสู่พระเจ้าโดยสมมติอำนาจอธิปไตยของพระองค์ (11,17). กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันนำไปสู่อาณาจักรพันปีของพระเจ้า ช่วงเวลาหนึ่งพันปีแห่งสันติภาพและความเจริญรุ่งเรือง

3. เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษนี้ การโจมตีครั้งสุดท้ายของกองกำลังศัตรูทั้งหมดจะเกิดขึ้น (11,18). พวกเขาจะพ่ายแพ้ในที่สุด และการตัดสินขั้นสุดท้ายจะเกิดขึ้น ที่ 11,19 ดูเหมือนว่าเราจะกลับมาสู่ปัจจุบัน นิมิตของพระวิหารบนสวรรค์เปิดออกและหีบพันธสัญญาก็ปรากฏขึ้น ในเรื่องนี้ควรสังเกตสองสิ่ง

1. หีบพันธสัญญาอยู่ใน Holy of Holies ซึ่งภายในนั้นไม่เคยมีใครเคยเห็นมาก่อน และแม้แต่มหาปุโรหิตก็เข้ามาเฉพาะในวันแห่งการชดใช้เท่านั้น ซึ่งหมายความว่าตั้งแต่นี้ไปพระสิริของพระเจ้าจะทรงปรากฏต่อสายตาของทุกคน

2. สิ่งบ่งชี้และหีบพันธสัญญาเป็นการเตือนถึงพันธสัญญาพิเศษของพระเจ้ากับประชากรของพระองค์ ในขั้นต้น พระเจ้าทรงทำพันธสัญญานี้กับประชาชนอิสราเอล และพันธสัญญาใหม่กับทุกประเทศและกับทุกประเทศที่รักพระเยซูและเชื่อในพระองค์ ไม่ว่าความน่าสะพรึงกลัวและปัญหาใดๆ จะเกิดขึ้นกับผู้คน พระเจ้าจะไม่ทรงผิดพระสัญญา ภาพของพระเจ้าที่ได้รับรัศมีภาพทั้งหมดนี้เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อศัตรูของพระองค์และเป็นคำสัญญาอันสูงส่งต่อผู้คนในพันธสัญญาของพระองค์

ข้อคิดเห็น (บทนำ) ในหนังสือวิวรณ์ทั้งเล่ม

ความคิดเห็นเกี่ยวกับ Chapter 11

เมื่อเราอ่านคำพยากรณ์นี้ จิตใจของเราควรจะสรรเสริญพระเจ้าของเราสำหรับพระคุณที่ทรงช่วยเราให้รอดจากสิ่งทั้งปวงที่จะมาถึงในยุคนี้ พรอีกประการหนึ่งสำหรับเราคือความมั่นใจในชัยชนะและรัศมีภาพในท้ายที่สุด Arno S. Gabelin

บทนำ

I. ข้อความพิเศษใน Canon

เอกลักษณ์ของหนังสือเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์นั้นชัดเจนตั้งแต่คำแรก - "วิวรณ์" หรือในต้นฉบับ "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์".คำนี้หมายถึง "ความลึกลับเปิดเผย"- เทียบเท่ากับคำพูดของเรา "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์",แบบที่เราพบในดาเนียล เอเสเคียล และเศคาริยาห์ใน OT แต่ที่นี่ในพันธสัญญาใหม่เท่านั้น หมายถึงนิมิตเชิงพยากรณ์ของอนาคตและใช้สัญลักษณ์ รูปภาพ และอุปกรณ์ทางวรรณกรรมอื่นๆ

วิวรณ์ไม่เพียงแต่เห็นความสําเร็จของทุกสิ่งที่พยากรณ์ไว้และชัยชนะครั้งสุดท้ายของพระเจ้าและพระเมษโปดกใน อนาคตมันยังเชื่อมโยงตอนจบที่ไม่ปะติดปะต่อกันของหนังสือ 65 เล่มแรกในพระคัมภีร์ด้วย อันที่จริง หนังสือเล่มนี้สามารถเข้าใจได้โดยรู้พระคัมภีร์ทั้งเล่มเท่านั้น รูปภาพ สัญลักษณ์ เหตุการณ์ ตัวเลข สี ฯลฯ - เกือบเราได้พบทั้งหมดนี้ก่อนหน้านี้ในพระคำของพระเจ้า มีคนเรียกหนังสือเล่มนี้ว่า "สถานีหลักใหญ่" ของพระคัมภีร์อย่างถูกต้องเพราะ "รถไฟ" ทั้งหมดมาถึง

รถไฟมีอะไรบ้าง? รถไฟแห่งความคิดที่มีต้นกำเนิดในหนังสือปฐมกาลและติดตามแนวคิดของการไถ่บาปในหนังสือเล่มต่อๆ มา แนวคิดเกี่ยวกับประชาชนอิสราเอล คนต่างชาติ คริสตจักร ซาตาน - ศัตรูของประชาชนของพระเจ้า มาร และอีกมากมาย .

Apocalypse (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 มักเรียกผิดว่า "The Revelation of St. John" และ "The Revelation of Jesus Christ", 1:1) จึงเป็นจุดสุดยอดที่จำเป็นของพระคัมภีร์ เขาบอกเราว่าทุกอย่างจะเกิดขึ้นได้อย่างไร

แม้แต่การอ่านคร่าว ๆ ก็ควรเป็นคำเตือนที่เข้มงวดสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อให้กลับใจ และสำหรับประชาชนของพระเจ้าเพื่อเป็นกำลังใจให้ยังคงแน่วแน่ในความเชื่อ!

หนังสือเล่มนี้บอกเราว่าผู้เขียนคือยอห์น (1.1.4.9; 22.8) ซึ่งเขียนตามคำสั่งขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเขา โน้มน้าวใจและแพร่หลายมานาน หลักฐานภายนอกยืนยันมุมมองที่ว่ายอห์นที่เป็นปัญหาคืออัครสาวกยอห์น บุตรของเศเบดี ซึ่งใช้เวลาหลายปีทำงานในเมืองเอเฟซัส (เอเชียไมเนอร์ ซึ่งโบสถ์ทั้งเจ็ดที่กล่าวถึงในบทที่ 2 และ 3) ตั้งอยู่) เขาถูกโดมิเชียนเนรเทศไปยังปัทมอส ซึ่งเขาบรรยายภาพนิมิตที่พระเจ้าของเราทรงยอมให้มาพบเขา ต่อมาเขากลับมายังเมืองเอเฟซัส ที่ซึ่งเขาสิ้นชีวิตเมื่อชรามากแล้ว เต็มไปด้วยวันเวลา Justin Martyr, Irenaeus, Tertullian, Hippolytus, Clement of Alexandria และ Origen ล้วนกล่าวถึงหนังสือนี้ต่อ John ไม่นานมานี้ มีการพบหนังสือในอียิปต์ที่เรียกว่าคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของยอห์น (ค.ศ. 150) ซึ่งระบุถึงการวิวรณ์ของยอห์น น้องชายของยากอบอย่างแน่นอน

ฝ่ายตรงข้ามคนแรกของการประพันธ์ของอัครสาวกคือไดโอนิซิอัสแห่งอเล็กซานเดรีย แต่เขาไม่ต้องการยอมรับว่ายอห์นเป็นผู้ประพันธ์วิวรณ์ด้วยเหตุผลว่าเขาขัดต่อหลักคำสอนของอาณาจักรพันปี (วว. 20) การอ้างอิงที่คลุมเครือและไม่มีเงื่อนไขของพระองค์ก่อนถึงยอห์น มาระโก และจากนั้นจึงกล่าวถึง "ยอห์น เพรสไบเทอร์" ในฐานะผู้เขียนหนังสือวิวรณ์ที่เป็นไปได้ไม่อาจต้านทานหลักฐานที่น่าเชื่อเช่นนั้น แม้ว่านักศาสนศาสตร์ที่มีแนวคิดเสรีนิยมมากกว่าหลายคนก็ปฏิเสธการประพันธ์ของอัครสาวกยอห์น ในประวัติศาสตร์คริสตจักรไม่มีหลักฐานยืนยันการดำรงอยู่ของบุคคลเช่นยอห์นผู้เป็นประธาน (ผู้อาวุโส) ยกเว้นผู้แต่งจดหมายฝากของยอห์น 2 และ 3 แต่จดหมายสองฉบับนี้เขียนในลักษณะเดียวกับ 1 ยอห์น และยังมีความเรียบง่ายและคำศัพท์ที่คล้ายคลึงกันมากกับเฮฟ จากจอห์น.

หากหลักฐานภายนอกที่ให้ไว้ข้างต้นค่อนข้างแข็งแกร่ง แสดงว่า หลักฐานภายในไม่ค่อยแน่นอน คำศัพท์ของสไตล์กรีก "เซมิติก" ที่ค่อนข้างหยาบ (มีสำนวนสองสามสำนวนที่นักภาษาศาสตร์เรียกว่า solecisms ข้อผิดพลาดเกี่ยวกับโวหาร) เช่นเดียวกับคำสั่งของคำทำให้หลายคนเชื่อว่าผู้ที่เขียนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ไม่สามารถเขียนพระกิตติคุณได้

อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างเหล่านี้เป็นที่เข้าใจได้ นอกจากนี้ยังมีความคล้ายคลึงกันมากมายระหว่างหนังสือเหล่านี้

ตัวอย่างเช่น บางคนเชื่อว่าวิวรณ์เขียนไว้ก่อนหน้านี้มาก ในยุค 50 หรือ 60 (ระหว่างรัชสมัยของ Claudius หรือ Nero) และ พระวรสารจอห์นเขียนมากในภายหลังใน 90s เมื่อเขาทำให้ความรู้ภาษากรีกของเขาสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม คำอธิบายนี้พิสูจน์ได้ยาก

เป็นไปได้ว่าเมื่อยอห์นเขียนพระกิตติคุณ เขามีธรรมาจารย์ และระหว่างการลี้ภัยไปยังปัทมอส เขาอยู่คนเดียวโดยสิ้นเชิง (สิ่งนี้ไม่ได้ละเมิดหลักคำสอนเรื่องการดลใจ เนื่องจากพระเจ้าใช้รูปแบบส่วนตัวของผู้เขียน ไม่ใช่รูปแบบทั่วไปของหนังสือทุกเล่มในพระคัมภีร์ไบเบิล) ทั้งในข่าวประเสริฐของยอห์นและในวิวรณ์ เราพบหัวข้อทั่วไป เช่น แสงและความมืด คำว่า "แกะ", "เอาชนะ", "คำ", "สัตย์ซื่อ", "น้ำดำรงชีวิต" และอื่นๆ ก็รวมงานทั้งสองนี้ไว้ด้วยกัน นอกจากนี้ ทั้งยอห์น (19.37) และวิวรณ์ (1.7) อ้างคำพูดของเศคาริยาห์ (12.10) ในขณะที่ความหมายของ "เจาะ" ไม่ได้ใช้คำที่เราพบในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ แต่เป็นคำที่ต่างกันโดยสิ้นเชิงที่มีความหมายเหมือนกัน (พระกิตติคุณและวิวรณ์ใช้กริยา เอกเคนเตซัน; ในพระคัมภีร์เซปตัวจินต์ในเศคาริยาห์แบบของพระองค์ คาทอร์เชซานโต)

อีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เกิดความแตกต่างในด้านคำศัพท์และรูปแบบระหว่างพระกิตติคุณและวิวรณ์คือประเภทวรรณกรรมที่แตกต่างกันมาก นอกจากนี้ ในวิวรณ์ วลีภาษาฮีบรูส่วนใหญ่ยืมมาจากคำอธิบายที่แพร่หลายไปทั่ว OT

ดังนั้น ทัศนะดั้งเดิมที่อัครสาวกยอห์น บุตรของเศเบดีและน้องชายของยากอบ เขียนวิวรณ์จริง ๆ แล้วมีพื้นฐานที่มั่นคงในทางประวัติศาสตร์ และปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นสามารถแก้ไขได้โดยไม่ปฏิเสธการประพันธ์ของเขา

สาม. เวลาในการเขียน

บางคนกล่าวว่าวันที่แรกสุดสำหรับการเขียนวิวรณ์คือช่วงทศวรรษที่ 50 หรือปลายยุค 60 ดังที่กล่าวไว้ ส่วนนี้อธิบายรูปแบบศิลปะของวิวรณ์ที่มีฝีมือน้อยกว่า

บางคนเชื่อว่าหมายเลข 666 (13.18) เป็นคำทำนายเกี่ยวกับจักรพรรดิเนโรซึ่งคาดว่าจะฟื้นคืนชีพ

(ในภาษาฮีบรูและกรีก ตัวอักษรก็มีค่าเป็นตัวเลขเช่นกัน ตัวอย่างเช่น aleph และ alpha - 1, beth และ beta - 2 เป็นต้น ดังนั้นชื่อใดๆ สามารถแสดงโดยใช้ตัวเลขได้ ที่น่าสนใจคือชื่อกรีก Jesus ( อีสัส)หมายถึง 888 หมายเลขแปดคือจำนวนการเริ่มต้นและการฟื้นคืนชีพใหม่ เชื่อกันว่าการกำหนดตัวเลขของตัวอักษรของชื่อสัตว์ร้ายคือ 666 ตามลำดับ การใช้ระบบนี้และการเปลี่ยนการออกเสียงเล็กน้อย "Caesar Nero" สามารถแสดงด้วยหมายเลข 666 สามารถแสดงชื่ออื่น ๆ ด้วยหมายเลขนี้ได้ แต่เราต้องหลีกเลี่ยงข้อสันนิษฐานดังกล่าว)

นี้แสดงให้เห็นวันแรก ความจริงที่ว่าเหตุการณ์นี้ไม่ได้เกิดขึ้นไม่ได้สะท้อนถึงการรับรู้ของหนังสือเล่มนี้ (บางทีเขาอาจโต้แย้งว่าวิวรณ์เขียนช้ากว่ารัชสมัยของเนโรมาก) พ่อของศาสนจักรค่อนข้างชี้ชัดถึงจุดสิ้นสุดของรัชสมัยของโดมิเชียน (ประมาณ 96) ในช่วงเวลาที่ยอห์นอยู่บนแพตมอสซึ่งเขาได้รับการเปิดเผย เนื่องจากความคิดเห็นนี้เก่ากว่า มีรากฐานมาอย่างดี และเป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวางในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ มีเหตุผลที่ดีที่จะยอมรับความคิดเห็นนี้

IV. วัตถุประสงค์ของการเขียนและธีม

กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจหนังสือวิวรณ์นั้นง่าย - ลองนึกภาพว่ามันแบ่งออกเป็นสามส่วน บทที่ 1 อธิบายนิมิตของยอห์นซึ่งเขาเห็นพระคริสต์ทรงสวมเสื้อคลุมของผู้พิพากษายืนอยู่ท่ามกลางคริสตจักรทั้งเจ็ด บทที่ 2 และ 3 ครอบคลุมอายุของศาสนจักรที่เราอาศัยอยู่ อีก 19 บทที่เหลือจะจัดการกับเหตุการณ์ในอนาคตหลังสิ้นสุดยุคศาสนจักร คุณสามารถแบ่งหนังสือได้ดังนี้:

1. สิ่งที่ยอห์นเห็นนั่นคือนิมิตของพระคริสต์ในฐานะผู้พิพากษาของคริสตจักร

2. คืออะไร:ภาพรวมของอายุของคริสตจักรตั้งแต่การสิ้นพระชนม์ของอัครสาวกจนถึงเวลาที่พระคริสต์ทรงรับวิสุทธิชนของพระองค์ขึ้นสวรรค์ (บทที่ 2 และ 3)

3. จะเกิดอะไรขึ้นหลังจากนี้:คำอธิบายของเหตุการณ์ในอนาคตหลังจากการรับขึ้นไปของวิสุทธิชนในอาณาจักรนิรันดร์ (ch. 4-22)

เนื้อหาของหนังสือส่วนนี้ง่ายต่อการจดจำโดยการร่างโครงร่างต่อไปนี้: 1) บทที่ 4-19 บรรยายถึงความทุกข์ลำบากครั้งใหญ่ ช่วงเวลาอย่างน้อยเจ็ดปีที่พระเจ้าจะทรงพิพากษาอิสราเอลที่ไม่เชื่อและคนต่างชาติที่ไม่เชื่อ ศาลนี้อธิบายด้วยความช่วยเหลือของวัตถุที่เป็นรูปเป็นร่าง: a) เจ็ดแมวน้ำ; b) แตรเจ็ดตัว; c) เจ็ดชาม; 2) บทที่ 20-22 ครอบคลุมการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ การครองราชย์ของพระองค์บนแผ่นดินโลก การพิพากษาบัลลังก์สีขาว และอาณาจักรนิรันดร์ ในช่วงมหันตภัยครั้งใหญ่ ตราดวงที่เจ็ดประกอบด้วยแตรเจ็ดตัว และแตรที่เจ็ดก็เป็นขันแห่งพระพิโรธทั้งเจ็ดด้วย ดังนั้น ความทุกข์ยากใหญ่สามารถพรรณนาได้ในแผนภาพต่อไปนี้:

พิมพ์ 1-2-3- 4-5-6-7
	ท่อ 1-2-3-4-5-6-7
	ชาม 1-2-3-4-5-6-7

แทรกตอนในหนังสือ

แผนภาพด้านบนแสดงแนวความคิดหลักของหนังสือวิวรณ์ทั้งเล่ม อย่างไรก็ตาม มีการพูดนอกเรื่องบ่อยครั้งในการบรรยาย โดยมีจุดประสงค์เพื่อแนะนำผู้อ่านให้รู้จักบุคคลสำคัญและเหตุการณ์ต่างๆ ของความทุกข์ลำบากใหญ่ นักเขียนบางคนเรียกว่า interludes หรือ interludes นี่คือการสลับฉากหลัก:

1. 144,000 วิสุทธิชนชาวยิวที่ผนึกไว้ (7:1-8)

2. ผู้เชื่อต่างชาติในช่วงเวลานี้ (7:9-17)

3. Strong Angel พร้อมหนังสือ (ch. 10)

4. พยานสองคน (11:3-12)

5. อิสราเอลกับมังกร (ตอนที่ 12)

6. สัตว์สองตัว (ตอนที่ 13)

7. 144,000 กับพระคริสต์บนภูเขาไซอัน (14:1-5)

8. พระกิตติคุณเทียนเทวดา (14:6-7)

9. ประกาศเบื้องต้นเกี่ยวกับการล่มสลายของบาบิโลน (14.8)

10. คำเตือนสำหรับผู้ที่บูชาสัตว์ร้าย (14:9-12)

11. การเก็บเกี่ยวและการเก็บเกี่ยวองุ่น (14:14-20)

12. การทำลายบาบิโลน (17.1 - 19.3)

สัญลักษณ์ในหนังสือ

ภาษาของวิวรณ์ส่วนใหญ่เป็นสัญลักษณ์ ตัวเลข สี แร่ธาตุ อัญมณี สัตว์ร้าย ดวงดาว และตะเกียง ล้วนเป็นสัญลักษณ์ของคน สิ่งของ หรือความจริงต่างๆ

โชคดีที่สัญลักษณ์เหล่านี้บางส่วนได้อธิบายไว้ในหนังสือแล้ว ตัวอย่างเช่น ดวงดาวทั้งเจ็ดคือทูตสวรรค์ของคริสตจักรทั้งเจ็ด (1.20); มังกรตัวใหญ่คือมารหรือซาตาน (12.9) กุญแจสู่ความเข้าใจสัญลักษณ์อื่นๆ มีอยู่ในส่วนอื่นๆ ของพระคัมภีร์ สัตว์สี่ตัว (4.6) เกือบจะเหมือนกับสัตว์สี่ตัวในเอเสเคียล (1.5-14) และเอเสเคียล (10:20) กล่าวว่าพวกเขาเป็นเครูบ เสือดาว หมี และสิงโต (13.2) ทำให้เรานึกถึงดาเนียล (7) ที่ซึ่งสัตว์ป่าเหล่านี้เป็นตัวแทนของอาณาจักรโลก: กรีซ เปอร์เซีย และบาบิโลนตามลำดับ สัญลักษณ์อื่นๆ ไม่มีคำอธิบายที่ชัดเจนในพระคัมภีร์ ดังนั้นจึงต้องระมัดระวังอย่างมากในการตีความ

จุดประสงค์ในการเขียนหนังสือ

ขณะที่เราศึกษาหนังสือวิวรณ์ และพระคัมภีร์ทั้งเล่ม เราต้องจำไว้ว่ามีความแตกต่างระหว่างคริสตจักรและอิสราเอล คริสตจักรเป็นกลุ่มคนที่มาจากสวรรค์ พระพรของพวกเขาคือจิตวิญญาณ การเรียกของพวกเขาคือการแบ่งปันสง่าราศีของพระคริสต์ในฐานะเจ้าสาวของพระองค์ อิสราเอลเป็นคนโบราณของพระเจ้าที่อาศัยอยู่บนโลก ซึ่งพระเจ้าสัญญากับดินแดนอิสราเอลและอาณาจักรที่แท้จริงบนโลกภายใต้การนำของพระเมสสิยาห์ ศาสนจักรที่แท้จริงถูกกล่าวถึงในสามบทแรก และจากนั้นเราจะไม่เห็นเธอจนกว่าจะถึงงานสมรสของพระเมษโปดก (19:6-10)

ช่วงเวลาแห่งความทุกข์ลำบากใหญ่ (4:1 - 19:5) เป็นไปตามธรรมชาติของช่วงเวลานั้น ส่วนใหญ่เป็นช่วงเวลาของชาวยิว

โดยสรุป ยังคงต้องเพิ่มเติมว่าไม่ใช่คริสเตียนทุกคนตีความวิวรณ์ในลักษณะเดียวกับที่ระบุไว้ข้างต้น บางคนเชื่อว่าคำพยากรณ์ของหนังสือเล่มนี้สำเร็จครบถ้วนแล้วในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรยุคแรก คนอื่นๆ สอนว่าวิวรณ์เป็นภาพต่อเนื่องของศาสนจักรในทุกยุคทุกสมัย ตั้งแต่ยอห์นจนถึงวาระสุดท้าย

หนังสือเล่มนี้สอนบุตรธิดาทุกคนของพระเจ้าว่าการมีชีวิตอยู่เพื่อชั่วครู่นั้นไร้ความหมาย เป็นการกระตุ้นให้เราเป็นพยานถึงผู้หลงหายและกระตุ้นให้เรารอคอยการเสด็จกลับมาของพระเยซูอย่างอดทน สำหรับผู้ไม่เชื่อ นี่เป็นคำเตือนสำคัญว่าความตายอันน่าสยดสยองรอคอยทุกคนที่ปฏิเสธพระผู้ช่วยให้รอด

วางแผน

I. สิ่งที่ยอห์นเห็น (ตอนที่ 1)

ก. ธีมหนังสือและการทักทาย (1:1-8)

ข. นิมิตของพระคริสต์ในชุดตุลาการ (1:9-20)

ครั้งที่สอง คืออะไร: ข้อความจากพระเจ้าของเรา (Ch. 2 - 3)

ก. ข้อความถึงคริสตจักรเอเฟซัส (2:1-7)

ข. ข้อความถึงคริสตจักรสเมียร์นา (2:8-11)

ค. จดหมายถึงคริสตจักรแห่งเพอร์กามอน (2:12-17)

ง. จดหมายถึงคริสตจักรธิยาทิรา (2:18-29)

จ. สาส์นถึงคริสตจักรแห่งซาร์ดิส (3:1-6) จ. สาส์นถึงคริสตจักรแห่งฟิลาเดลเฟีย (3:7-13)

ช. ข้อความถึงคริสตจักรเลาดีเซียน (3:14-22)

สาม. จะเกิดอะไรขึ้นหลังจากนี้ (ตอนที่ 4 - 22)

ก. นิมิตแห่งบัลลังก์ของพระเจ้า (บทที่ 4)

ข. ลูกแกะและหนังสือผนึกเจ็ดดวง (บทที่ 5)

ค. การผนึกเจ็ดดวง (บทที่ 6)

ง. รอดจากความทุกข์ยากใหญ่หลวง (บทที่ 7)

ง. ตราดวงที่เจ็ด แตรทั้งเจ็ดเริ่มเป่า (Ch. 8 - 9)

E. Strong Angel พร้อมหนังสือ (Ch. 10)

ช. พยานสองคน (11:1-14) ซ. แตรที่เจ็ด (11:15-19)

I. ตัวแสดงหลักในความทุกข์ยากใหญ่ (Ch. 12-15)

จ. เจ็ดชามแห่งพระพิโรธของพระเจ้า (บทที่ 16)

ก. การล่มสลายของมหาบาบิโลน (ตอนที่ 17 - 18)

M. การเสด็จมาของพระคริสต์และอาณาจักรพันปีของพระองค์ (19:1 - 20:9)

N. การพิพากษาซาตานและผู้ไม่เชื่อทุกคน (20:10-15)

ก. สวรรค์ใหม่และโลกใหม่ (21.1 - 22.5)

ป. คำเตือนครั้งสุดท้าย การปลอบโยน คำเชื้อเชิญ และพร (22:6-21)

ช. พยานสองคน (11:1-14)

11,1-2 ตอนนี้ยอห์นได้รับบัญชา วัดพระวิหารและแท่นบูชาและนับผู้ที่บูชาในนั้น เห็นได้ชัดว่าการวัดที่นี่ทำขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการป้องกัน เขา ไม่น่าจะวัดได้ ศาลนอกรีต,เพราะเขาจะถูกคนต่างชาติเหยียบย่ำ สี่สิบสองเดือน- ครึ่งหลังของความทุกข์ลำบากใหญ่ (ดู ลูกา 21:24) วัด,ที่กล่าวถึงในที่นี้คือพระวิหารที่จะอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มในช่วงความทุกข์ลำบากใหญ่ จำนวนผู้นมัสการอาจหมายความว่าพระเจ้าจะทรงรักษาผู้นมัสการที่หลงเหลือไว้สำหรับพระองค์เอง แท่นบูชาเป็นสัญลักษณ์ของวิธีการที่พวกเขาจะเข้าใกล้พระองค์ นั่นคือการเสียสละที่พระคริสต์ทรงกระทำบนคัลวารี

11,3 ในช่วงครึ่งหลังของความทุกข์ยากใหญ่ พระเจ้าจะทรงยกขึ้น พยานสองคนนุ่งห่มผ้ากระสอบสัญลักษณ์ของการไว้ทุกข์พวกเขาจะร้องออกมาต่อต้านบาปของมนุษย์และประกาศพระพิโรธของพระเจ้า

11,4 พยานสองคนถูกเปรียบเทียบกับ มะกอกสองลูกและ สองโคมไฟยังไง มะกอก,พวกเขาเต็มไปด้วยพระวิญญาณ (น้ำมัน) ยังไง โคมไฟ,พวกเขาเป็นพยานถึงความจริงของพระเจ้าในช่วงเวลาแห่งความมืด (สำหรับพันธสัญญาเดิม ดูซค. 4:2-14)

11,5 พยานเหล่านี้ได้รับการคุ้มครองจากอันตรายอย่างปาฏิหาริย์เป็นเวลาสามปีครึ่ง

ไฟ,ออกไปข้างนอก จากปากของพวกเขากำจัดศัตรูของพวกเขาและแม้กระทั่งความพยายาม ทำให้ขุ่นเคืองพวกเขาถูกลงโทษด้วยความตาย

11,6 พวกเขาคือ มีอำนาจนำความแห้งแล้งมาสู่แผ่นดิน เปลี่ยนน้ำ เข้าสู่กระแสเลือดและฟาดฟันแผ่นดินด้วยภัยพิบัติทุกอย่าง

ไม่น่าแปลกใจที่พวกเขามักเกี่ยวข้องกับโมเสสและเอลียาห์ พลังของพวกเขา เปลี่ยนน้ำใน เลือดและ ทำลายโลกด้วยภัยพิบัติทุกอย่างเตือนเราถึงสิ่งที่โมเสสทำในอียิปต์ (อพยพ 7:14-20; 8:1-12:29) ฤทธิ์อำนาจเหนือไฟและฝนทำให้เรานึกถึงพันธกิจของเอลียาห์ (1 พงศ์กษัตริย์ 17:1; 18:41-45; 2 พงศ์กษัตริย์ 1:9-12)

McConkie พูดว่า: “พวกเขาจะเตือนผู้คนในวิหารถึงคนบาปที่พวกเขามานมัสการ พวกเขาจะเกลี้ยกล่อมพวกเขาว่าเวลาแห่งชัยชนะของเขานั้นสั้น พระเยซูกำลังมาเพื่อโจมตีเขา อันตรายที่จะมาถึงซึ่งจะนำความทุกข์ยากมาให้ ว่าต้องไม่หวงแหนชีวิตของตนเมื่อการทดสอบความเป็นและความตายมาถึง ไม่ควรกลัวผู้ที่สามารถฆ่าได้เพียงร่างกายเท่านั้น แต่เป็นผู้ที่สามารถโยนทั้งวิญญาณและร่างกายลงนรกได้ เกี่ยวกับ ความยิ่งใหญ่และความใกล้ชิดของกษัตริย์และอาณาจักรของพระองค์ซึ่งจะเกิดขึ้นภายหลังความทุกข์ยากชั่วขณะหนึ่ง ที่แน่ชัดว่าหากทนทุกข์ร่วมกับพระองค์ พระองค์จะทรงครองร่วมกับพระองค์ และสันติสุขนิรันดร์ ความชอบธรรม และรัศมีภาพที่จะเป็นของ บรรดาผู้อดทนจนถึงที่สุด แม้ว่ามันจะหมายถึงความทุกข์ทรมานในการทดสอบครั้งยิ่งใหญ่ ซึ่งพวกเขาผ่านพ้นไป คำพยานของพวกเขาจากคัมภีร์จะแข็งแกร่งอย่างแน่นอน”(แมคคองกี้ หนังสือวิวรณ์,หน้า 68-69.)

11,7 เมื่อพวกเขาเสร็จสิ้นการเป็นพยาน สัตว์ร้ายจากขุมนรกจะฆ่าพวกเขาดูเหมือนว่าสัตว์ร้ายตัวนี้เหมือนกับใน 13.8 - หัวหน้าของจักรวรรดิโรมันที่ได้รับการฟื้นฟู

11,8 ศพพยานจะโกหก บนถนนกรุงเยรูซาเล็มสามวันครึ่ง เยรูซาเลมมีชื่ออยู่ที่นี่ โสโดมเพราะความเย่อหยิ่ง ตัณหา ความเกียจคร้านรุ่งเรือง และไม่แยแสต่อความต้องการของผู้อื่น (ดู เอเสเคียล 16:49) อียิปต์ชื่อนี้เกิดจากการล่วงประเวณี การกดขี่ข่มเหง และเป็นทาสของบาปและความอธรรม

11,9 ประชากร จากทั้งหมด ประชาชนจะดูเ ศพของพวกเขาแต่ ไม่ยอมให้การฝังพวกมันเป็นความอัปยศอย่างเลวร้ายในวัฒนธรรมส่วนใหญ่

11,10 คน​ที่​อยู่​บน​แผ่นดิน​โลก​ยินดี​เพราะ​คำ​พยากรณ์​ที่​ไม่​เป็น​ที่​นิยม​ถูก​เงียบ. ผู้คนแลกเปลี่ยน ของขวัญมากกว่าที่พวกเขาทำในวันนี้ในช่วงวันหยุดคริสต์มาส ผู้คนรักเฉพาะผู้เผยพระวจนะเหล่านั้นที่ตายไปแล้ว

11,11-12 หลังจากสามวันครึ่งพระเจ้าจะทรงชุบชีวิตพวกเขา ส่วนใหญ่สร้างความกลัวให้กับผู้คน และทำให้พวกเขาอิ่มเอม ท้องฟ้าต่อหน้าต่อตาเรา ศัตรูของพวกเขา

11,13-14 ในเวลานั้นเอง กรุงเยรูซาเล็มจะเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ ที่สิบของเมืองฤดูใบไม้ร่วงและ เจ็ดพันคนจะตายผู้รอดชีวิตจะชดใช้ ขอบคุณพระเจ้า,แต่จะไม่ใช่การนมัสการที่แท้จริง แต่เป็นการบังคับให้ยอมรับอำนาจของพระองค์ ความเศร้าโศกครั้งที่สองได้ผ่านไปแล้ว

นี่ไม่ได้หมายความว่าทุกอย่างที่อธิบายไว้ตั้งแต่ 9:13 ถึง 11:13 น. เป็นวิบัติที่สอง ในทางตรงกันข้าม บทที่ 10 และ 11,1-13 - ช่วงเวลาระหว่าง ความเศร้าโศกครั้งที่สอง(แตรที่หก) และ ความเศร้าโศกครั้งที่สาม(แตรที่เจ็ด).

H. แตรที่เจ็ด (11:15-19)

11,15 เสียงแตรที่เจ็ดแสดงให้เห็นว่าความทุกข์ลำบากใหญ่ได้สิ้นสุดลงแล้ว และอาณาจักรของพระคริสต์ได้เริ่มต้นขึ้น อาณาจักรแห่งสันติภาพนี้ เสร็จแล้ว อาณาจักรของพระเจ้าของเราและพระคริสต์ของพระองค์, และเขา จะครองราชย์ตลอดไปเป็นนิตย์!(ข้อความ NU และ M ให้ "อาณาจักร ... มาแล้ว")

11,16-17 ปาฟชี บนใบหน้าของพวกเขาก่อน พระเจ้า ผู้อาวุโสยี่สิบสี่ยกขึ้นไปหาพระองค์ วันขอบคุณพระเจ้าเพราะเขายอมรับของเขา พลังอันยิ่งใหญ่และเข้าสู่อาณาจักรอย่างเคร่งขรึม

11,18 และ พวกนอกศาสนาโกรธเคืองต่อต้านพระองค์และพยายามป้องกันพิธีราชาภิเษกของพระองค์ แต่บัดนี้ถึงเวลาสำหรับพระพิโรธแล้ว ถึงเวลาพิพากษาผู้ไม่มีชีวิตฝ่ายวิญญาณ เวลา ทำลายเรือพิฆาต และถึงเวลาที่พระเจ้าจะทรงตอบแทนพระองค์ ผู้เผยพระวจนะและประชาชน เล็กและใหญ่

11,19 พระเจ้ายังไม่ลืมพระองค์ พันธสัญญากับอิสราเอลประชากรของพระองค์ เมื่อไร วิหารของพระเจ้าเปิด ในท้องฟ้า,ปรากฏขึ้น หีบพันธสัญญาของพระองค์เป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่าทุกสิ่งที่พระองค์สัญญากับอิสราเอลจะสำเร็จ ตามนั้น มีฟ้าแลบ และเสียงต่างๆ ฟ้าร้อง แผ่นดินไหว และลูกเห็บตกอย่างหนัก

การวัดพระวิหารของพระเจ้า แท่นบูชา และผู้บูชาในพระวิหาร (1-2) การปรากฏตัวของพยานสองคน ระยะเวลาในการเทศนา พลังและอานุภาพแห่งปาฏิหาริย์ (3-6) ความตายของพยานจากสัตว์ร้ายจากขุมนรก ความปิติยินดีของคนบาปในโอกาสนี้ และความกลัวในการฟื้นคืนพระชนม์และการขึ้นสู่สวรรค์ของพยาน (7-12) แผ่นดินไหวครั้งใหญ่ (ศตวรรษที่ 13) การเฉลิมฉลองบนสวรรค์ซึ่งเริ่มด้วยเสียงแตรของทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ด (14-17); คำอธิบายของความยินดีในสวรรค์ (18); นิมิตสุดท้ายของวิหารเปิดของพระเจ้า (19)

1 ข้าพเจ้าได้ให้ไม้อ้อเหมือนไม้เรียว มีคนสั่งว่า "จงลุกขึ้นวัดพระวิหารของพระเจ้า แท่นบูชา และบรรดาผู้บูชาในนั้น"
2 แต่ยกเว้นลานชั้นนอกของพระวิหาร และอย่าวัด เพราะได้มอบให้แก่คนต่างชาติแล้ว พวกเขาจะเหยียบย่ำนครบริสุทธิ์เป็นเวลาสี่สิบสองเดือน

1-2 ภารกิจเผยพระวจนะครั้งแรกของยอห์นคืองานมอบหมายให้วัดพระวิหาร เขาได้รับไม้เท้า แต่โดยที่จอห์นเองในสภาวะตึงเครียดอย่างสูงไม่ได้สังเกต: ดูเหมือนว่าจะอยู่ในมือของผู้ทำนายด้วยตัวมันเอง เห็นได้ชัดว่าเป็นเสียงของพระเจ้าเอง สั่งให้จอห์นลุกขึ้น ซึ่งเทียบเท่ากับการเรียกให้เริ่มดำเนินการอย่างเร่งด่วน เริ่ม เริ่มต้น ตามการเรียกนี้ ยอห์นต้องเริ่มวัดพระวิหารของพระเจ้าทันที การวัดนี้มีความหมายในการอธิบาย กำหนดขอบเขต เพื่อรักษาและสื่อสารความสมบูรณ์ของวัตถุที่วัดและอธิบายไว้ ประการแรก ตัววัดเองนั้นขึ้นอยู่กับการวัด กล่าวคือ สิ่งศักดิ์สิทธิ์และสถานบริสุทธิ์ตลอดจนแท่นบูชาเครื่องเผาบูชาซึ่งถูกยึดแทนสถานที่ซึ่งวางไว้คือ ลานสำหรับประชาชน สุดท้ายควรวัดผู้บูชาในวัดด้วย โดยผู้บูชา (ในที่ศักดิ์สิทธิ์และสถานบริสุทธิ์) หมายถึงบุคคลที่มีศักดิ์ศรีของพระสงฆ์เท่านั้น ดังนั้นการวัดขนาดของวัดจึงมีความจำเป็นตราบเท่าที่แนวคิดของการวัดผู้บูชาได้รับการชี้แจง และแนวคิดหรือจุดประสงค์ของมิตินี้คือ (cf. v. 2) เพื่อแยกและแยกแยะพวกเขาออกจากคนอื่น - เพื่อแยกคริสตจักรของพระคริสต์ออกจากโลกที่ต่อต้านคริสเตียน [หายาก] คนอื่น ๆ เหล่านี้ถูกอ้างถึงใน 2 v. ใต้ลานด้านนอกซึ่งมีไว้สำหรับผู้บูชาธรรมดาและผู้เปลี่ยนศาสนา ศาลชั้นนอกไม่ได้รับคำสั่งให้วัดเพราะได้รับอนุญาตจากพระเจ้าให้คนนอกศาสนาเหยียบย่ำ คนนอกศาสนาคือทุกคนที่ไม่ได้อยู่ในจำนวนผู้นมัสการที่แท้จริงของพระเจ้า การเหยียบย่ำโดยพวกนอกรีตเช่น ผู้ไม่เชื่อและพระเจ้า พระเจ้า วัดควรจะนำมาประกอบกับเวลาของ Antichrist และมันหมายถึงทั้งการทำลายล้างและความรกร้างและการดูหมิ่นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์การกระทำที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเป็นปรปักษ์ต่อพระเจ้าซึ่งจะแยกแยะเวลาของ Antichrist [Andrei Kesar., Kliefoth, Krementz] . รัชสมัยของคนที่เป็นศัตรูกับพระเจ้าจะมีอายุ 42 เดือน ตัวเลขนี้ซ้ำหลายครั้งในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ (XI:3; XII:6, 14; XIII:5; cf. Dan 7:25; 12:7) ระบุช่วงเวลาของกิจกรรมของ Antichrist และใน ตามความเห็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นช่วงเวลาที่ไม่ได้กำหนดโดยพระเจ้าเท่านั้น ตกปลา แต่สำหรับคนเช่น ตรงตามที่กล่าวไว้: 42 เดือนหรือ 3 1/2 ปี วิสัยทัศน์ของมิติของวัดและผู้บูชาในนั้นพูดถึงการแยกคริสตจักรคริสเตียนสังคมของคริสเตียนที่แท้จริงจากส่วนที่เหลือของสังคม ดังนั้นเมืองศักดิ์สิทธิ์ของเยรูซาเลมในนิมิตจึงเป็นตัวแทนของคนทั้งโลก พระวิหารของพระเจ้าเป็นชุมชนของผู้เชื่อในพระเยซูคริสต์ วัดชั้นในนี้ โบสถ์ชั้นใน คือ ในที่สุดสังคมของผู้เชื่อที่แท้จริงจะถูกแยกออก คริสเตียนแท้จะนมัสการพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณและความจริง คริสเตียนแท้ที่เป็นนักบวชที่แท้จริง (1 เปโตร 2:9) จะสามารถเข้าถึงพระเจ้าได้ เช่นเดียวกับลูกแท้ในพระนิเวศของพระเจ้า เช่นเดียวกับนักบวชที่แท้จริงในสถานศักดิ์สิทธิ์ [Andrey Caesar.] และลานด้านนอกของวัดคือ โลกที่ไม่เชื่อและชั่วร้าย แทนที่จะเป็นผู้นำของคณะสงฆ์และคริสเตียน กลับอยู่ภายใต้การนำของตัวแทนที่ไม่เชื่อพระเจ้า พวกเขาจะเหยียบย่ำลานด้านนอกของวัดนั่นคือ พวกเขาจะทำลายทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์และคริสเตียนในจิตวิญญาณและชีวิตของมนุษยชาติที่บาปที่ยอมจำนนต่อพวกเขา และสิ่งนี้จะดำเนินต่อไปตลอด 42 เดือนของรัชสมัยของมารจนถึงวินาทีที่จะมาถึง

3 และเราจะมอบให้แก่พยานทั้งสองของเรา และพวกเขาจะพยากรณ์หนึ่งพันสองร้อยหกสิบวันโดยนุ่งห่มผ้ากระสอบ
4 นี่คือต้นมะกอกสองต้นและคันประทีปสองคันที่ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าของแผ่นดินโลก

3-4 ชื่อของพยานถูกใช้ในความหมายทั่วไปของนักเทศน์ของพระเจ้า ความจริงหลักคำสอนของคริสเตียน พวกเขาเป็นผู้เผยพระวจนะและนักเทศน์ในความหมายที่กว้างที่สุดของพระวจนะ และจุดประสงค์ของการเทศนาของพวกเขาไม่ใช่การตักเตือนคนชั่วร้ายมากนัก แต่เป็นการสั่งสอนทั่วไปและการปลอบโยนของคนชอบธรรมผ่านการทำนายล่วงหน้าถึงการพิพากษาของพระเจ้า [Andrei Caesar] ., Primasius, Calmet, Lutardt]. เพื่อให้พวกเขานุ่งห่มผ้ากระสอบ (เทียบ ยรม. 4:8; มธ. 11:21) สามารถเข้าใจได้ในความหมายทั่วไปของเครื่องแต่งกายของนักเทศน์ ระยะเวลาของคำเทศนา - 1260 วัน (42 เดือน, 3 1/2 ปี) ถือเป็นเครื่องบ่งชี้ช่วงเวลาหนึ่ง นี่เป็นสิ่งจำเป็นโดยความแม่นยำของการแสดงออก ถึงหน่วยเล็ก ๆ เช่นวันและในจำนวนมากเช่น 1260 พยานสองคนเป็นบุคคลจริงสองคนที่แยกจากกันอย่างไม่ต้องสงสัย ความเข้าใจดังกล่าวไม่เพียงต้องการคำอธิบายเกี่ยวกับลักษณะส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังต้องเปรียบเทียบกับกลุ่มต่อต้านพระคริสต์และผู้เผยพระวจนะเท็จของเขาด้วย มีสองเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ที่ยังอธิบายไม่ได้: เป็นการปฏิเสธความจริงของการเสียชีวิตของเอโนคและการรับผู้เผยพระวจนะที่มีชีวิตขึ้นสวรรค์ เอลียาห์ คนสองคนนี้จะรอดพ้นจากความตายได้อย่างไร ในเมื่อมันเป็นหมู่มวลมนุษยชาติ (ฮบ. 9:27)? ดังนั้น พวกเขาไม่ใช่พยานวันสิ้นโลกสองคนที่จะต้องมาเมื่อหมดเวลาหรอกหรือ? พูดเพื่อสนับสนุนสิ่งนี้และความจริงที่ว่าลักษณะบางอย่างของภาพพยาน (พวกเขาสรุปท้องฟ้าแห่งไฟจากปาก) อย่างที่เคยเป็นมาซึ่งนำมาจากบุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์ของผู้เผยพระวจนะ เอลียาห์ ในที่สุด อำนาจของการตีความ patristic โบราณก็พูดถึงการตีความนี้ (St. Hippolytus, St. Ephraim the Syrian, St. John of Damascus, St. Andrew Kecap.) ในข้ออื่น ๆ คุณลักษณะบางอย่างของชีวิตและงานของพยานถูกเปิดเผยในรายละเอียดเพิ่มเติม พวกเขาคือ - ต้นมะกอกสองต้นและตะเกียงสองดวง(ศค. 4:2, 3, 14). นี่พูดถึงการบริจาคพิเศษของพระเจ้าของพวกเขา ของประทานที่ทำให้พวกเขาเป็นนักเทศน์ที่ทรงพลังและมีอำนาจของพระเจ้า ความจริงและการตรัสรู้ พวกเขาจึงยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า กล่าวคือ ที่พระเจ้าทรงแต่งตั้งให้เป็นพยานของพระองค์ต่อหน้ามนุษย์ ( "โลก") อาศัยอยู่ในจักรวาลทั้งมวลต่อหน้ามวลมนุษยชาติ

5 และถ้าผู้ใดต้องการจะทำร้ายพวกเขา ไฟจะออกจากปากของเขาและเผาผลาญศัตรูของเขา ถ้าใครต้องการจะรุกรานพวกเขาจะต้องถูกฆ่าตาย
6 พวกเขามีอำนาจที่จะปิดฟ้าสวรรค์ไม่ให้ฝนตกบนแผ่นดินโลกในเวลาที่พวกเขาเผยพระวจนะ และมีอำนาจเหนือน้ำ เปลี่ยนเป็นเลือด และทำลายแผ่นดินโลกด้วยภัยพิบัติทุกอย่างเมื่อใดก็ได้ตามประสงค์

5-6 ภายใต้ไฟจากปากของพยาน (เปรียบเทียบ I:16; 1 ซม. 17:1) เราสามารถเข้าใจพลังพิเศษอันน่าอัศจรรย์ของคำพูดของพวกเขา ใครก็ตามที่ไม่ยอมรับคำเทศนาเรื่องการกลับใจและเริ่มแสดงความดื้อรั้นจนตัดสินใจทำร้ายพวกเขา ตัวเขาเองจะทำลายตัวเองขณะที่พวกเขาปฏิเสธพระวจนะของพระเจ้า พลังแห่งการทำปาฏิหาริย์ พลังแห่งการเป็นพยาน จะดำเนินต่อไปตลอดทั้งวันของพันธกิจเผยพระวจนะ ทั้งหมด 1260 วัน; และเฉพาะเมื่อพยานเสร็จสิ้นงานเทศนาโดยทำตามทุกสิ่งที่ได้รับมอบหมายจากพระเจ้าให้สำเร็จ เวลาแห่งอำนาจและการคุ้มกันจะสิ้นสุดลง

7 และเมื่อเสร็จสิ้นการเป็นพยานแล้ว สัตว์ร้ายที่ออกมาจากขุมลึกจะต่อสู้กับพวกเขาและเอาชนะพวกเขาและฆ่าพวกเขา
8 และพระองค์จะทรงทิ้งศพของพวกเขาไว้ที่ถนนในเมืองใหญ่ ซึ่งทางจิตวิญญาณเรียกว่าโสโดมและอียิปต์ ที่ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราถูกตรึงที่กางเขนด้วย
9 และ มากมายผู้คนและเผ่าและภาษาและเผ่าจะมองดูศพของพวกเขาเป็นเวลาสามวันครึ่ง และจะไม่ยอมให้ศพของพวกเขาถูกนำไปฝังในสุสาน
10 และบรรดาผู้ที่อาศัยอยู่ในแผ่นดินโลกจะเปรมปรีดิ์และเปรมปรีดิ์ และส่งของขวัญให้กัน เพราะผู้เผยพระวจนะทั้งสองนี้ได้ทรมานผู้ที่อาศัยอยู่ในแผ่นดินโลก

7-10 โฆษกพลังแห่งความชั่วร้าย (ในการต่อสู้กับความดี - พยาน) และตัวแทนตามภาพลักษณ์ของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์จะเป็น สัตว์ร้ายที่ออกมาจากขุมนรก. ชื่อของสัตว์ร้ายที่โผล่ออกมาจากขุมนรกช่วยให้เข้าใจภาพสันทรายนี้มากขึ้น ก่อนหน้านั้น IX:1-11 ยอห์นพูดถึงขุมนรกและทูตสวรรค์ออกจากขุมลึก สัตว์ร้ายจากขุมนรกนี้เป็นทูตสวรรค์องค์เดียวกันในขุมนรก Apollyon คนเดียวกันคือผู้ทำลายล้างความแตกต่างเฉพาะในช่วงเวลาที่ปรากฏตัวกิจกรรมของพวกเขาบนโลก ภายใต้มันคุณต้องเห็นมาร และถ้าชื่อของสัตว์ร้ายสามารถนำไปใช้กับ Antichrist ได้ เฉพาะในความหมายและความหมายที่คนหลังนี้จะได้รับความแข็งแกร่ง พลังบนแผ่นดินโลก และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชัยชนะของเขาเหนือพยานจากมาร (XIII: 2 - สัตว์ร้ายมังกร ). ในนิมิตที่พิจารณาอยู่ ไม่ได้แสดงภาพใบหน้าของมาร (จะกล่าวถึงในภายหลังในบทที่ 13) แต่มีเพียงงานของเขาเท่านั้น ซึ่งในความเป็นจริงแล้วจะเป็นงานของมาร ดังนั้นความสำคัญของ Antichrist ในสังคมในเวลานั้นจะยิ่งใหญ่มากจนการสังหารพยานศักดิ์สิทธิ์ของเขาไม่เพียง แต่จะไม่ถูกประณาม แต่ยังได้รับการอนุมัติอย่างสมบูรณ์และศพของพวกเขาจะถูกเยาะเย้ยตามถนนในเมือง . เมืองนี้เป็นอนาคตของอาณาจักรที่ต่อต้านคริสเตียน ซึ่งเป็นกรุงเยรูซาเล็มในสมัยโบราณ เนื่องจากกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ซึ่งมีเจตนาจะล้มล้างศาสนาคริสต์ จะพยายามดำเนินการในสถานที่เหล่านั้นซึ่งศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษสำหรับคริสเตียน ความเข้าใจนี้สอดคล้องกับชื่อเมืองโสโดมและอียิปต์และคำว่า "ทางจิตวิญญาณ"บ่งบอกว่าเมืองนี้มีสถานะ "ทางจิตวิญญาณ" ทางศาสนา-ศีลธรรม คล้ายกับเมืองโสโดมและอียิปต์ ในทำนองเดียวกัน ลักษณะสุดท้ายของเมืองคือ “ที่ซึ่งพระเจ้าทรงตรึงพวกเขาไว้ด้วย” เป็นการบ่งชี้ถึงกรุงเยรูซาเลมทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ซึ่งจะเป็นสถานที่แห่งความตายของพยานสองคนสุดท้าย การตายของพวกเขาจะชื่นชมยินดีเป็นเวลา 3 1/2 วัน (มากกว่าเวลาปกติสำหรับการฝังศพ) ไม่เพียง แต่ชาวเมืองในฐานะสมัครพรรคพวกของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า แต่ยังรวมถึงผู้ที่อาศัยอยู่นอกเมืองเยรูซาเล็มด้วย เหตุผลที่ทำให้คนชั่วร้ายมีความสุขอย่างไม่ต้องสงสัยก็คือความจริงที่ว่าการเทศนาของพยานได้รบกวนความสงบสุขอย่างสมบูรณ์จากความพึงพอใจในบาปของพวกเขาและรบกวนการประหารชีวิตที่โจมตีทุกคนที่กล้าที่จะรุกรานคนชอบธรรม

11 แต่หลังจากสามวันครึ่งวิญญาณแห่งชีวิตจากพระเจ้าก็เข้ามาในพวกเขา และทั้งสองก็ยืนขึ้น และบรรดาผู้ที่มองดูพวกเขาก็หวาดกลัวอย่างยิ่ง

11 ทั้งความตายและการฟื้นคืนพระชนม์ของพยานนั้นไม่ปรากฏ แต่เหตุการณ์จริงสำหรับผู้ที่ใคร่ครวญถึงศพของตน และการเป็นขึ้นจากตายของพวกเขาเป็นข้อพิสูจน์ถึงฤทธิ์เดชของพระเจ้า ซึ่งพวกเขาเป็นผู้รับใช้ ในเวลาเดียวกัน การขึ้นสวรรค์ของพยานสู่สวรรค์เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความใหญ่โตของความชั่วช้าที่เปิดเผยในความอัปยศของพวกเขา จึงว่ากันว่าศัตรูของตนถูกโจมตี กลัวมากเพราะพวกเขาเห็นพระเจ้าที่แท้จริง ความมหัศจรรย์ .

12 และพวกเขาได้ยินเสียงดังมาจากสวรรค์ว่า "ขึ้นมาที่นี่" และพวกเขาขึ้นไปบนสวรรค์บนเมฆ และศัตรูของพวกเขามองดูพวกเขา
13 ในคราวเดียวกันนั้นเกิดแผ่นดินไหวใหญ่ และเมืองนั้นก็ถล่มลงเสียหนึ่งในสิบส่วน และมีคนเจ็ดพันชื่อเสียชีวิตด้วยแผ่นดินไหวนั้น และคนอื่นๆ ก็หวาดกลัวและถวายเกียรติแด่พระเจ้าแห่งสวรรค์

13 แผ่นดินไหวซึ่งตามการขึ้นสู่สวรรค์ของพยาน การทำลายเมืองหนึ่งในสิบและการเสียชีวิตของผู้คนเจ็ดพันคน บ่งบอกถึงจุดเริ่มต้นของภัยพิบัติร้ายแรงที่จะตามมาในไม่ช้า ตัวเลข 10 และ 7 ถูกนำมาเป็นตัวเลขศักดิ์สิทธิ์ทั่วไป พระคัมภีร์ แผ่นดินไหวและผลที่ตามมาถือได้ว่าเป็นการลงโทษคนชั่วร้าย เป็นการลงโทษที่ยุติธรรมสำหรับความชั่วช้าและความชั่วช้าของพวกเขา การลงโทษนั้นชัดเจนมากจนคนอื่น ๆ กล่าวคือ ผู้รอดชีวิตท่ามกลางซากศพและซากปรักหักพังของเมือง ถูกจับด้วยความกลัวและถวายเกียรติแด่พระเจ้า แต่เนื่องจากเรายังคงพูดถึงคนชั่วร้ายที่นี่ ความกลัวจึงควรถูกมองว่าไม่ใช่สิ่งบ่งชี้ถึงการกลับใจและหันกลับมาหาพระเจ้า แต่เป็นความกลัวธรรมดาที่ไม่ได้สัญญาการแก้ไข

14 ความเศร้าโศกครั้งที่สองผ่านไปแล้ว ดูเถิด วิบัติที่สามกำลังจะมาในเร็วๆ นี้
15 ทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดเป่าแตรขึ้นในสวรรค์ก็มีเสียงดังว่า "อาณาจักรแห่งโลกนี้ อาณาจักรพระเจ้าของเราและพระคริสต์ของพระองค์ และจะทรงครอบครองตลอดไปเป็นนิตย์
16 และผู้อาวุโสทั้งยี่สิบสี่คนซึ่งนั่งอยู่ต่อหน้าพระเจ้าบนบัลลังก์ของพวกเขาก็ก้มลงกราบไหว้พระเจ้า
17 กล่าวว่า "เราขอบพระคุณพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้ทรงเป็นอยู่ และผู้ที่กำลังจะเสด็จมา เพราะท่านได้รับอำนาจอันยิ่งใหญ่และครอบครอง

15-17 วิบัติที่สามและครั้งสุดท้ายไม่มีรายละเอียดในลำดับที่สองของนิมิตสันทราย ผู้หยั่งรู้ถูกทำนายล่วงหน้าถึงภูเขานี้เท่านั้น (ข้อ 18) และระเบียบจบลงด้วยการพรรณนาถึงนิมิตของซีเลสเชียลและพระวิหารบนสวรรค์ - เมื่อเสียงแตรของทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ด ผู้ทำนายได้ยินเสียงและเสียงสวรรค์ดังใหม่ - อาจเป็นเสียงที่ดังก้องอยู่รอบบัลลังก์ของพระเจ้าเสมอและเป็นของเทวดาทั้งสี่ - สัตว์ (IV: 8) เทวดา (V: 11) และบริวารของวิสุทธิชนได้รับเกียรติ ( VII: 9) เสียงกล่าวว่าแทนที่จะเป็นอาณาจักรแห่งโลก อาณาจักรของพระเยซูคริสต์ได้มา เพราะอำนาจของกษัตริย์ (การปกครอง) ของปฏิปักษ์พระคริสต์ได้หยุดลงแล้วทั่วโลก

18 และคนต่างชาติก็โกรธจัด และพระพิโรธของพระองค์ได้มาถึงแล้ว และถึงเวลาแล้วที่จะพิพากษาคนตาย และเพื่อลงโทษผู้รับใช้ของพระองค์ ผู้เผยพระวจนะและวิสุทธิชน และบรรดาผู้ที่เกรงกลัวพระนามของพระองค์ ทั้งผู้น้อยและผู้ใหญ่ และเพื่อทำลายผู้ที่ทำลายโลก

18 พวกผู้ใหญ่ก็เปล่งเสียงเหล่านี้ร้องสรรเสริญพระยาห์เวห์พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและกล่าวอีกคำหนึ่งว่า ที่เจ้าเป็น และที่เป็นอยู่ และที่เจ้าจะมา. - ตามนี้ ผู้เฒ่ายังชี้ให้เห็นอีกว่าสำหรับการกระทำที่ชั่วร้ายและเจตนาของคนชั่ว เพื่อความไม่สามารถยอมรับผิดและความดื้อรั้น การลงโทษของพระเจ้าจะถูกส่งต่อไปยังพวกเขา การแสดงออกของพวกเขาคือ: "ตัดสินคนตาย"สามารถเข้าใจได้ว่าเทียบเท่ากับนิพจน์: เวลาของการฟื้นคืนพระชนม์และการพิพากษามาถึงแล้ว - การพิพากษาไม่เพียง แต่กับคนตายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนเป็นด้วยทั้งผู้ชอบธรรมและคนบาปที่ทำลายโลกด้วยบาปและการทารุณกรรม

19 พระวิหารของพระเจ้าเปิดในสวรรค์ และหีบพันธสัญญาของพระองค์ก็ปรากฏในพระวิหารของพระองค์ และเกิดฟ้าแลบ และเสียงต่างๆ ฟ้าร้อง แผ่นดินไหว และลูกเห็บตกอย่างหนัก

19 และนิมิตอันลึกลับของพระวิหารที่เปิดออกและหีบพันธสัญญาที่ยืนอยู่ในนั้นพูดถึงการรวมกันที่สมบูรณ์แบบที่สุดในอนาคตของพระเจ้ากับผู้คน เช่นเดียวกับ (ในนิมิต) ที่พระวิหาร (ที่บริสุทธิ์) ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่สามารถเข้าถึงได้ สามารถเข้าถึงได้ และหีบพันธสัญญาซึ่งซ่อนเร้นและมองไม่เห็นก่อนหน้านี้ก็ถูกมองเห็นได้เช่นเดียวกัน สำหรับคนชอบธรรมและสมบูรณ์แบบหลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย ความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า สหภาพที่ใกล้ชิดที่สุดและภายใน [Andrey Kesar. หายาก]. การเปิดเผยความลับนี้มาพร้อมกับสายฟ้า (การคุกคามของการพิพากษา) เสียงและฟ้าร้อง (บ่งบอกถึงการตัดสิน) แผ่นดินไหว (สัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงในสิ่งต่าง ๆ) และลูกเห็บขนาดใหญ่ (ผลที่ตามมาของการพิพากษา) .

11:1-14 ตอนที่สองของนิมิตมุ่งเน้นไปที่กิจกรรมของพยานทั้งสองของพระเจ้า เช่นเดียวกับโมเสสและผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ พยานเหล่านี้ทำการอัศจรรย์อย่างอัศจรรย์ (11:5-6) ลวดลายในพันธสัญญาเดิมอื่นๆ ก็ถักทอในนิมิตด้วยเช่นกัน การกล่าวถึงต้นมะกอกสองต้นและเชิงเทียนสองอัน (11:4) บ่งชี้ถึงความเชื่อมโยงของพยานกับนิมิตของศาสดาเศคาริยาห์ 4:1-14; ต้นไม้อาจเป็นสัญลักษณ์ของพันธกิจของเศรุบบาเบลและพระเยซู: ปุโรหิตและผู้ปกครองชาวยิว ดังนั้น พยานแห่งการเปิดเผยคือผู้ส่งสารของพระเจ้า การต่อต้านของพวกเขาต่อสัตว์ร้าย (11:7-10) ชวนให้นึกถึงการต่อสู้กับอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ในหนังสือดาเนียล

บางแง่มุมของวิสัยทัศน์นี้ไม่ได้ให้การตีความที่ชัดเจน บางทีอาจหมายถึงบุคคลสองคนโดยเฉพาะ: ผู้ประกาศคริสเตียนสองคนที่เสียชีวิตไม่นานก่อนการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มหรือผู้เผยพระวจนะสองคนที่จะปรากฏตัวก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ แต่การเปรียบได้กับเชิงเทียนสองอัน (11:4) ทำให้เราคิดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นตัวเลขเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งแสดงถึงประจักษ์พยานของคริสตจักรที่กล่าวถึงใน 1:20 ในกรณีนี้ น่าจะเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักร ไม่ใช่เฉพาะบุคคล

11:1-2 คำอธิบายนี้ชวนให้นึกถึงการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 70 ด้วยสมมติฐานที่ว่าหนังสือวิวรณ์เขียนไว้ก่อนหน้านี้ นักแปลบางคนมองว่าเรื่องราวใน 6:1-11:19 เป็นคำพยากรณ์เกี่ยวกับการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม แต่ 11:1.2 อาจเป็นแบบเดียวกับที่คนของพระเจ้าจะได้รับการรักษาไว้ท่ามกลางความทุกข์ยาก พระวิหารแสดงถึงการประทับของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประชากรของพระองค์ การวัดขนาดวัดหมายถึงสัพพัญญูของพระเจ้า: พระองค์ทรงรู้ทุกสิ่ง และพระองค์ทรงดูแลทุกสิ่ง (อสค. ch. 40; 41) แท่นบูชาและผู้บูชาที่นั่นเป็นตัวแทนของผู้ที่ให้เกียรติพระเจ้าอย่างแท้จริง พวกเขาถูกผนึกและอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพระองค์ (7:1-17) การทำลายศาลชั้นนอกแสดงถึงการกดขี่ข่มเหงผู้คนของพระเจ้าจากภายนอก

11:2 สี่สิบสองเดือน.ช่วงเวลาแห่งภัยพิบัติและการเผชิญหน้าที่รุนแรงระหว่างผู้คนของพระเจ้ากับฝ่ายตรงข้าม (13.5) ระบุไว้เป็นวัน - 1260 (11.3; 12.6) เรียกอีกอย่างว่าคาบของ "เวลา ครั้ง และครึ่งเวลา" เช่น สามปีครึ่ง (12.14) ซึ่งเท่ากับครึ่งหนึ่งของเจ็ดปีและเป็นสัญลักษณ์บ่งบอกว่าระยะเวลาแห่งความทุกข์ทั้งหมดสั้นลงครึ่งหนึ่ง คุณสมบัติหลักสามารถพบได้ในหนังสือของดาเนียล (7.25) ซึ่งในทางกลับกันก็เกี่ยวข้องกับแดน 9.27; 12.7.11.12. ล่ามบางคนแนะนำช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากสี่สิบสองเดือนก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองไม่นาน แต่เช่นเดียวกับตัวเลขอื่นๆ ในวิวรณ์ และนี่อาจเป็นสัญลักษณ์ล้วนๆ ซึ่งเกี่ยวข้องกับข้อความที่ 19.1.11 ซึ่งพูดถึงสามวันครึ่ง ในกรณีนี้ แสดงว่าการข่มเหงมีเวลาจำกัดเท่านั้น

สัตว์ร้าย 11:7ดูคอม ถึง 13:1-10

11:8 บนถนนในเมืองใหญ่จากข้อนี้ นักแปลหลายคนสรุปว่าเยรูซาเลมมีความหมายใน 11:1-19 (ดู 11:1-2N) แต่สัญลักษณ์ของเมืองสามารถเข้าใจได้แตกต่างกันมาก เป็นเมืองทางโลกที่เป็นตัวแทนของมนุษยชาติและอารยธรรมทางโลกในการกบฏต่อพระเจ้า พวกเขาคือเมืองโสโดม บาบิโลน อียิปต์ โรมโบราณ เมืองสมัยใหม่ และที่ลี้ภัยครั้งสุดท้ายก่อนการเสด็จมาครั้งที่สอง

11:9 สามวันครึ่งดูคอม ถึง 11.2

จากประเทศและเผ่าและภาษาและเผ่าดูคอม เป็น 5.9.

11:10 ที่อาศัยอยู่บนโลกดูคอม ภายใน 6.10.

11:11-12 หากพยานทั้งสองเป็นปัจเจก การฟื้นคืนพระชนม์ของทั้งคู่จะต้องเป็นจริงตามตัวอักษร หากพยานเป็นสัญลักษณ์แทนคริสตจักร การฟื้นคืนชีพของพวกเขาคือชัยชนะของพยานที่เป็นคริสเตียนหลังจากการข่มเหงอย่างรุนแรง (6:9-10; 20:1-6) ดูคอม ถึง 11:1-14.

11:15-19 การพิพากษารอบที่สอง (8:2-11:19) จบลงด้วยการบรรยายการเสด็จมาครั้งที่สองอีกครั้ง โดยเน้นที่การพิพากษาครั้งสุดท้าย (ข้อ 18) และชัยชนะอันมีชัยของการเป็นกษัตริย์ของพระเจ้า (ข้อ 15 และ 17) .

11:19 พระวิหารของพระเจ้าอยู่ในสวรรค์ดูคอม เป็น 4.1 - 5.14

หีบพันธสัญญา.หีบนั้นเป็นของศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในพระวิหาร (อพย 25:10-22) มักจะซ่อนอยู่หลังม่านวัด การปรากฏของวัตถุที่ซ่อนเร้นที่สุดนี้บ่งบอกว่าพระเจ้าได้ทรงสำแดงพระสิริอันสมบูรณ์ของพระองค์ ทั้งสง่าราศีแห่งธรรมบัญญัติของพระองค์ (ซึ่งแสดงไว้ในถ้อยคำแห่งพันธสัญญา) และพระเมตตาของพระองค์ (ซึ่งอยู่ภายใต้การปกปิด)