Илчлэлт номыг бүхэлд нь тайлбарласан тайлбарууд (удиртгал).

2-р бүлгийн талаархи сэтгэгдэл

ЖОННЫ ИЛЧЛЭЛТИЙН ТАНИЛЦУУЛГА

ХОЛ БАЙГАА НОМ

Хүн Шинэ Гэрээг судалж, Илчлэлт рүү орохдоо өөрийгөө өөр ертөнц рүү зөөвөрлөж байгаагаа мэдэрдэг. Энэ ном нь Шинэ Гэрээний бусад номтой огт адилгүй. Илчлэлт нь Шинэ Гэрээний бусад номнуудаас ялгаатай төдийгүй орчин үеийн хүмүүст ойлгоход туйлын хэцүү байдаг тул үүнийг үл ойлгогдох судар мэтээр үл тоомсорлодог, эсвэл шашны галзуу хүмүүс үүнийг тулааны талбар болгон хувиргаж, түүгээрээ тэнгэрийн он цагийн хүснэгтийг эмхэтгэж, графикууд. Хэзээ юу болох.

Гэхдээ нөгөө талаараа энэ номонд дуртай хүмүүс байсаар ирсэн. Жишээ нь Филипп Каррингтон: "Илчлэлтийг Зохиогч бол Стивенсон, Колридж, Бахаас ч илүү агуу мастер, зураач юм. Евангелист Жон Стивенсоноос илүү үгийн мэдрэмжтэй; тэрээр Колерижээс илүү ер бусын, ер бусын гоо үзэсгэлэнг илүү мэдэрдэг. ; тэрээр Бахаас илүү баялаг аялгуу, хэмнэл, найруулгын мэдрэмжтэй байдаг ... Энэ бол Шинэ Гэрээний цэвэр урлагийн цорын ганц шилдэг бүтээл юм ... Түүний бүрэн дүүрэн байдал, баялаг, эв найрамдлын олон янз байдал нь үүнийг Грекийн эмгэнэлт явдлаас дээгүүр тавьсан юм."

Энэ бол хэцүү, цочирдмоор ном гэдгийг бид харах болно. гэхдээ үүний зэрэгцээ бидэнд адислал өгч, баялгийг нь илчлэх хүртэл нь судлахыг зөвлөж байна.

АПОКАЛИПТИТИЙН Уран зохиол

Илчлэлтийг судлахдаа Шинэ Гэрээнд байгаа бүх өвөрмөц байдлаа үл харгалзан энэ нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний хоорондох эрин үеийн хамгийн өргөн тархсан уран зохиолын жанрын төлөөлөгч гэдгийг санах хэрэгтэй. Илчлэлтийг ихэвчлэн гэж нэрлэдэг Апокалипсис(Грек үгнээс апокалипсис,тэмдэглэгч илчлэлт).Хуучин ба Шинэ Гэрээний хоорондох эрин үед асар том масс гэж нэрлэгддэг Апокалипсийн уран зохиол,еврейчүүдийн үл тэвчих итгэл найдварын бүтээгдэхүүн.

Еврейчүүд өөрсдийгөө Бурханы сонгосон хүмүүс гэдгээ мартаж чадаагүй. Энэ нь тэдэнд хэзээ нэгэн цагт дэлхийн ноёрхлыг олж авна гэсэн итгэлийг өгсөн юм. Тэд түүхэндээ ард түмнийг нэгтгэж, агуу байдалд хөтлөх Давидын удмын хаан ирэхийг хүлээж байв. "Жессигийн язгуур мөчир байх болно" (Исаиа 11:1.10).Бурхан Давидад зөвт мөчрийг сэргээнэ (Иер. 23:5).Нэг л өдөр хүмүүс "өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНд, тэдний хаан Давидад үйлчлэх болно" (Иер. 30:9).Давид тэдний хоньчин, хаан байх болно (Езекиел 34:23; 37:24).Давидын асрыг сэргээнэ (Амос 9:11).Израилийн ЭЗЭН Бетлехемээс ирэх болно, түүний гарал үүсэл нь эхнээсээ, мөнхийн өдрүүдээс, дэлхийн хязгаар хүртэл агуу байх болно. (Мик. 5:2–4).

Гэвч Израилийн бүх түүх эдгээр итгэл найдварыг биелүүлээгүй. Соломон хааныг нас барсны дараа аль хэдийн жижиг байсан хаант улс Рехобоам, Иеробоам нарын дор хоёр хуваагдаж, нэгдмэл байдлаа алджээ. Нийслэл нь Самари хоттой хойд хаант улс МЭӨ 8-р зууны сүүлийн улиралд Ассирийн цохилтод унаж, түүхийн хуудаснаас үүрд алга болж, одоо алдагдсан арван овог гэгддэг. Нийслэл Иерусалим хоттой өмнөд хаант улс МЭӨ 6-р зууны эхээр Вавилончуудад боолчлогдож, булаан авагдсан бөгөөд хожим нь Перс, Грек, Ромчуудын эрхшээлд оржээ. Израилийн түүх бол ялагдлын түүх байсан бөгөөд үүнээс ямар ч мөнх бус хүн түүнийг аварч, аварч чадахгүй нь тодорхой болсон юм.

ХОЁР ЗУУН

Еврейчүүдийн ертөнцийг үзэх үзэл нь еврейчүүдийг сонгосон гэсэн санааг зөрүүдлэн баримталж байсан боловч аажмаар иудейчүүд түүхийн баримтад дасан зохицох шаардлагатай болжээ. Үүний тулд тэд өөрсдийн түүхийн схемийг боловсруулсан. Тэд бүхэл бүтэн түүхийг хоёр зуунд хуваасан. одоогийн зуун,бүрэн харгис, найдваргүй алдсан. Түүнийг зөвхөн бүрэн устгал хүлээж байна. Тиймээс иудейчүүд түүний төгсгөлийг хүлээж байв. Түүнээс гадна тэд хүлээж байсан ирэх зуун,Энэ нь тэдний оюун санаанд амар амгалан, хөгжил цэцэглэлт, зөвт байдал байж, Бурханы сонгосон хүмүүс шагнагдаж, зохих байр сууриа эзлэх Бурханы өөр, алтан үе байх ёстой байв.

Энэ нас яаж ирэх эрин болох вэ? Иудейчүүд энэ өөрчлөлтийг хүний ​​хүчин хийх боломжгүй гэж итгэдэг байсан тул Бурханы шууд оролцоог хүлээж байв. Тэрээр энэ ертөнцийг бүрмөсөн устгаж, устгаж, Өөрийн алтан үеийг нэвтрүүлэхийн тулд түүхийн тавцан дээр хүчирхэг хүчээр гарч ирэх болно. Тэд Бурханы ирэх өдрийг дуудсан Эзэний өдрийн мэнд хүргэемөн энэ нь аймшигт, сүйрэл, шүүлтийн аймшигт цаг үе байхын зэрэгцээ шинэ эриний гашуун эхлэл байх болно.

Апокалипсийн бүх зохиолууд эдгээр үйл явдлуудыг хамарсан: өнөөгийн эрин үеийн нүгэл, шилжилтийн үеийн аймшиг, ирээдүйн аз жаргал. Апокалипсийн бүх зохиолууд гарцаагүй нууцлаг байсан. Тэрээр үгээр илэрхийлэхийн аргагүй зүйлийг дүрслэхийг, илэрхийлэхийн аргагүй зүйлийг илэрхийлэхийг, илэрхийлэхийн аргагүй зүйлийг дүрслэхийг үргэлж хичээдэг.

Мөн энэ бүхэн өөр нэг баримтаар ээдрээтэй байна: эдгээр апокалипсийн үзэгдэл нь дарангуйлал, дарангуйллын дор амьдарч байсан хүмүүсийн оюун ухаанд улам бүр гэрэлтэж байв. Харь гарагийн хүч тэднийг дарах тусам энэ хүчийг устгаж, устгахыг мөрөөдөж, тэднийг зөвтгөхийг мөрөөддөг байв. Гэвч дарангуйлагчид энэ зүүд байдгийг ухаарсан бол байдал улам дордох болно. Эдгээр судрууд нь тэдний хувьд тэрслүү хувьсгалчдын бүтээл мэт санагдах байсан тул ихэнхдээ шифрээр бичиж, гадны хүнд ойлгомжгүй хэлээр зориудаар толилуулж, тайлах түлхүүр байхгүй тул маш олон нь ойлгомжгүй хэвээр үлджээ. Гэхдээ бид эдгээр бичээсүүдийн түүхэн сурвалжийн талаар илүү ихийг мэдэх тусам тэдний зорилгыг илчлэх болно.

ИЛЧЛЭЛТ

Илчлэлт бол Шинэ Гэрээнд ороогүй цорын ганц Христэд итгэгч апокалипсис байсан ч Шинэ Гэрээнд ороогүй бусад олон зүйл байсан. Энэ нь еврей загвараар бичигдсэн бөгөөд хоёр насны еврейчүүдийн үндсэн ойлголтыг хадгалсан байдаг. Цорын ганц ялгаа нь Эзэний өдрийг Есүс Христийн хүч чадал, алдар суугаар ирэхээр солих явдал юм. Номын схем нь өөрөө адилхан төдийгүй нарийн ширийн зүйл юм. Еврейн апокалипсис нь эцсийн цаг үед тохиолдох ёстой үйл явдлын стандарт багцаар тодорхойлогддог; Тэд бүгд Илчлэлтэд тусгагдсан байдаг.

Эдгээр үйл явдлыг авч үзэхээсээ өмнө өөр нэг асуудлыг ойлгох хэрэгтэй. Тэгээд апокалипсисболон эш үзүүллэгүүдудахгүй болох үйл явдлын талаар. Тэдний хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

Апокалипс ба зөгнөлүүд

1. Бошиглогч энэ ертөнцийн талаар бодсон. Түүний захиас нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн шударга бус байдлыг эсэргүүцсэн эсэргүүцлийг агуулсан байдаг бөгөөд энэ дэлхий дээр Бурханд дуулгавартай байж, үйлчлэхийг үргэлж уриалдаг. Бошиглогч энэ ертөнцийг өөрчлөхийг эрмэлзэж, Бурханы хаант улс түүн дээр ирнэ гэдэгт итгэсэн. Бошиглогч түүхэнд итгэдэг байсан гэдэг. Түүхэнд болон түүхэн үйл явдлуудад Бурханы эцсийн зорилго биелдэг гэдэгт тэрээр итгэдэг байв. Нэг ёсондоо бошиглогч өөдрөг үзэлтэй нэгэн байсан, учир нь тэрээр бодит байдлыг хичнээн хатуу буруушааж байсан ч хүмүүс Бурханы хүслийг биелүүлбэл бүх зүйл засаж залруулна гэж итгэдэг байв. Апокалипсийн ном зохиогчийн үзэж байгаагаар энэ ертөнц аль хэдийн засч залруулах боломжгүй байсан. Тэрээр өөрчлөлтөд биш, харин энэ ертөнц сүйрнэ гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд үүний дараа Бурханы өшөө авалтаар суурь нь ганхах шинэ ертөнц бий болно гэж найдаж байв. Тиймээс апокалипсийн номыг зохиогч нь тодорхой утгаараа гутранги үзэлтэй байсан, учир нь тэрээр одоо байгаа нөхцөл байдлыг засах боломжид огт итгэдэггүй байв. Үнэн, тэр Алтан эрин үе эхлэхэд итгэдэг байсан, гэхдээ энэ ертөнц сүйрсний дараа л.

2. Бошиглогч өөрийн захиасыг амаар тунхагласан; Апокалиптикийн номны зохиогчийн захиасыг бичгээр илэрхийлсээр ирсэн бөгөөд энэ нь уран зохиолын бүтээл юм. Хэрэв үүнийг амаар илэрхийлсэн бол хүмүүс үүнийг ойлгохгүй байх байсан. Үүнийг ойлгоход хэцүү, төөрөгдүүлсэн, ихэвчлэн ойлгомжгүй байдаг, үүнийг сайтар судлах шаардлагатай, ойлгохын тулд үүнийг сайтар задлах хэрэгтэй.

АПОКАЛИПСИЙН АСУУЛГА ЭЛЕМЕНТҮҮД

Апокалипсийн уран зохиол нь тодорхой хэв маягийг дагаж мөрддөг: энэ нь эцсийн цаг болон түүнээс хойшхи үед юу болохыг дүрслэхийг эрэлхийлдэг. аз жаргал; мөн эдгээр зургууд апокалипсист дахин дахин гарч ирдэг. Тэр нэг л асуудалтай байнга тулгардаг байсан бөгөөд эдгээр нь бүгд манай Илчлэлийн Номонд тусгагдсан байдаг.

1. Апокалипсийн уран зохиолд Мессиа бол Тэнгэрлэг, Гэтэлгэгч, хүчирхэг, алдар суут бөгөөд Өөрийн цагаа дэлхий рүү бууж, бүхнийг байлдан дагуулах үйл ажиллагаагаа эхлүүлэхийг хүлээж байдаг. Тэрээр дэлхий, нар, оддыг бүтээхээс өмнө тэнгэрт байсан бөгөөд Төгс Хүчит Бурханы оршихуйд байдаг. (En. 48:3-6; 62:7; 4 Езра 13:25-26).Тэрээр хүчит хүмүүсийг байрнаас нь, дэлхийн хаадыг сэнтийнээсээ хөөж, нүгэлтнүүдийг шүүхээр ирнэ. (En. 42:2-6; 48:2-9; 62:5-9; 69:26-29).Мессиагийн дүр төрх бүхий апокалипсийн номонд хүнлэг, зөөлөн зүйл байгаагүй; Тэр бол өшөө хорссон хүч чадал, алдар суугийн тэнгэрлэг дүр байсан бөгөөд түүний өмнө дэлхий айж чичирч байв.

2. Мессиагийн ирэлт нь Елиа буцаж ирсний дараа болох байсан бөгөөд тэрээр түүнд замыг бэлтгэх байв. (Мал. 4:5–6).Елиа Израилийн толгод дээр гарч ирэх болно гэж рабби нар мэдэгдэж, дэлхийн төгсгөл хүртэл сонсогдсон чанга дуугаар Мессиагийн ирэлтийг зарлах болно.

3. Аймшигт төгсгөлийн цаг үеийг "Мессиагийн төрөлтийн үе" гэж нэрлэдэг байв. Мессиагийн ирэлт нь төрөх үеийн өвдөлттэй адил байх ёстой. Сайн мэдээнд Есүс эцсийн өдрүүдийн шинж тэмдгийг зөгнөсөн бөгөөд ийм үгс Түүний аманд "Гэхдээ энэ бол өвчний эхлэл" гэж хэлсэн байдаг. (Мат. 24:8; Марк 13:8).грек хэлээр өвчин - ганцаараа,гэдэг нь шууд утгаараа гэсэн үг төрөх үеийн өвдөлт.

4. Эцсийн цаг үе бол аймшигт цаг үе байх болно. Дараа нь хамгийн зоригтой нь гашуунаар хашгирах болно (Зоф. 1.14);дэлхийн бүх оршин суугчид чичирнэ (Иоел 2:1);Хүмүүс айдаст автаж, нуугдах газар хайж, олохгүй (En. 102:1.3).

5. Төгсгөлийн цаг бол дэлхийг ганхуулах, сансар огторгуйн үймээн самууны үе, хүмүүсийн мэддэгээр орчлон ертөнц сүйрэх цаг байх болно; одод устаж, нар харанхуй болж, сар цус болж хувирна (Исаиа 13:10; Иоел 2:30-31; 3:15);тэнгэрийн хонгил устгагдах болно; ширүүн галын бороо орж, бүх бүтээл хайлсан масс болж хувирна (Сив. 3:83–89).Улирлын дараалал алдагдаж, шөнө ч үгүй, үүр цайх ч үгүй (Siv. 3,796-800).

6. Эцсийн цаг үед хүмүүсийн харилцаа бас зөрчигдөж, үзэн ядалт, дайсагнал дэлхийг захирч, хөршийнхөө гарт хүн бүрийн гар өргөх болно. (Зек. 14:13).Ах дүүгээ ална, эцэг эх хүүхдээ ална, үүр цайхаас нар жаргах хүртэл бие биенээ ална (En. 100:1.2).Нэр төр нь ичгүүр, хүч чадал нь доромжлол, гоо үзэсгэлэн нь муухай болж хувирна. Даруу хүмүүс атаархаж, хүсэл тэмүүлэл нь нэгэн цагт тайван байсан хүнийг эзэмдэх болно ((2 Вар. 48:31-37).

7. Эцсийн цагууд нь шүүлтийн өдрүүд байх болно. Бурхан цэвэрлэгч гал мэт ирэх бөгөөд Түүнийг гарч ирэх үед хэн зогсож чадах вэ (Мал. 3:1–3)? Их Эзэн бүх махан биеийг гал, илдээр шүүнэ (Исаиа 66:15-16).

8. Эдгээр бүх үзэгдэлд харь шашинтнуудад тодорхой газар өгөгдсөн боловч үргэлж нэг газар байдаггүй.

a) Заримдаа тэд харь үндэстнүүдийг бүрэн устгасан байхыг хардаг. Вавилон сүйрэлд унах бөгөөд балгасуудын дунд тэнүүлч араб хүн майхан барих, хоньчинд хонио бэлчээх газар байхгүй болно; энэ нь зэрлэг араатан амьдардаг цөл байх болно (Исаиа 13:19-22).Бурхан уурандаа харь үндэстнүүдийг гишгэсэн (Исаиа 63:6);Тэд Израиль уруу гинжээр ирэх болно (Исаиа 45:14).

б) Заримдаа тэд харь үндэстнүүд Израилийн эсрэг сүүлчийн удаа Иерусалимын эсрэг, мөн тэд устгагдах сүүлчийн тулалдаанд хэрхэн цугларч байгааг хардаг. (Езек. 38:14-39.16; Зек. 14:1-11).Үндэстнүүдийн хаад Иерусалим руу довтлох болно, тэд Бурханы бунханыг устгахыг хичээх болно, тэд хотын эргэн тойронд сэнтийгээ, үл итгэгч ард түмнээ тэдэнтэй хамт босгох болно, гэхдээ энэ бүхэн зөвхөн тэдний эцсийн үхлийн төлөөх болно. (Siv. 3,663-672).

в) Заримдаа Израилийн харь үндэстнүүдийг өөрчилсөн зургийг зурдаг. Бурханы аврал дэлхийн хязгаар хүртэл хүрэхийн тулд Бурхан Израилийг үндэстнүүдийн гэрэл болгосон (Исаиа 49:6).Арлууд Бурханд найдах болно (Исаиа 51:5);үндэстнүүдийн амьд үлдсэн хүмүүс Бурханд ирж, аврагдахаар дуудагдах болно (Исаиа 45:20-22).Хүний Хүү харь үндэстнүүдэд гэрэл байх болно (Enc. 48:4.5).Үндэстнүүд Бурханы алдрыг харахаар дэлхийн хязгаараас Иерусалимд ирэх болно.

9. Дэлхий даяар тархсан иудейчүүд эцсийн өдрүүдэд Ариун хотод дахин цугларах болно; Тэд Ассири, Египетээс ирж, ариун ууланд Бурханд мөргөх болно (Исаиа 27:12-13).Харийн нутагт цөллөгт нас барсан хүмүүсийг хүртэл авчирна.

10. Эцсийн үед тэнд анхнаасаа оршин байсан Шинэ Иерусалим тэнгэрээс газарт буух болно. (4 Езра 10:44–59; 2 Вар. 4:2–6)мөн хүмүүсийн дунд амьдрах болно. Энэ нь үзэсгэлэнтэй хот байх болно: түүний суурь нь индранил чулуу, оникс цамхаг, сувдан хаалга, үнэт чулуун хана байх болно. (Исаиа 54:12-13; Тов. 13:16-17).Сүүлчийн сүмийн алдар суу нь өмнөхөөсөө илүү байх болно (Хаг. 2:7–9).

11. Төгсгөлийн үеийн апокалипсийн дүр зургийн нэг чухал хэсэг нь үхэгсдийн амилалт байв. “Газар шороон дунд унтаж буй хүмүүсийн олонх нь сэрэх болно, зарим нь мөнх амьдралд, зарим нь мөнхийн зэмлэл, ичгүүрт орох болно. (Дан. 12:2.3).Үхэгсдийн орон болон булшнууд тэдэнд итгэмжлэгдсэн хүмүүсийг эргүүлэн авчрах болно (Enc. 51:1).Амилагдсан хүмүүсийн тоо өөр өөр байдаг: заримдаа энэ нь зөвхөн Израилийн зөв шударга хүмүүсийг, заримдаа бүх Израилийг, заримдаа ерөнхийдөө бүх хүмүүсийг хэлдэг. Энэ нь ямар ч хэлбэрээр байж болохоос үл хамааран булшнаас цааш амьдрал бий болно гэсэн итгэл найдвар энд анх удаа төрсөн гэдгийг хэлэх нь зөв юм.

12. Илчлэлт номонд гэгээнтнүүдийн хаант улс мянган жил үргэлжилж, үүний дараа муу ёрын хүчнүүдтэй сүүлчийн тулаан, дараа нь Бурханы Алтан эрин үе болно гэсэн үзэл санааг илэрхийлсэн байдаг.

ИРЭХ НАСНЫ ЕРӨӨЛГӨӨ

1. Хагарсан хаант улс дахин нэгдэнэ. Иудагийн гэр Израилийн гэрт дахин ирэх болно (Иер. 3:18; Иш. 11:13; Хос. 1:11).Хуучин хуваагдал арилж, Бурханы ард түмэн нэгдэх болно.

2. Энэ дэлхийн талбайнууд ер бусын үржил шимтэй байх болно. Цөл нь цэцэрлэгт хүрээлэн болно (Исаиа 32:15),тэнгэр шиг болох (Исаиа 51:3);"Цөл ба хуурай газар баярлаж, ... мөн гүрвэл шиг цэцэглэнэ" (Исаиа 35:1).

3. Шинэ эриний бүх төсөөлөлд хувиршгүй элемент нь бүх дайныг зогсоох явдал байв. Сэлмийг анжис, жаднаас хадуур хийнэ (Исаиа 2:4).Ямар ч сэлэм, байлдааны бүрээ байхгүй. Бүх хүмүүст зориулсан нэг хууль, дэлхий дээр агуу амар амгалан байх бөгөөд хаадууд нөхөрлөх болно (Siv. 3,751-760).

4. Шинэ эрин үетэй холбогдуулж хэлсэн хамгийн сайхан санаануудын нэг бол амьтан, хүн амьтан хоёрын хооронд дайсагнал үүсэхгүй. "Тэгвэл чоно хургатай хамт амьдарч, ирвэс хургатай хамт хэвтэж, залуу арслан, үхэр хамт байж, бяцхан хүүхэд тэднийг удирдана" (Исаиа 11:6-9; 65:25).Хүн ба хээрийн араатнуудын хооронд шинэ холбоо байгуулагдана (Хос. 2:18)."Мөн хүүхэд улиангар (могой) нүхээр тоглож, хүүхэд могойн үүр рүү гараа сунгана" (Исаиа 11:6-9; 2 Вар. 73:6).Нөхөрлөл бүх байгальд ноёрхох бөгөөд хэн ч хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахыг хүсэхгүй байна.

5. Ирж буй эрин үед ядрах, уй гашуу, зовлон зүдгүүр арилна. Хүмүүс цаашид шантрахаа болино (Иер. 31:12),мөн мөнхийн баяр баясгалан тэдний толгой дээр байх болно (Исаиа 35:10).Дараа нь дутуу үхэл байхгүй болно (Исаиа 65:20-22)Оршин суугчдын хэн нь ч: "Би өвчтэй байна" гэж хэлэхгүй. (Исаиа 33:24)."Үхэл үүрд залгиж, Эзэн Бурхан бүх нүүрнээс нулимсыг арчих болно ..." (Исаиа 25:8).Өвчин зовлон, санаа зовнил, ёололт арилж, төрөхөд өвдөлт байхгүй, ургацчид ядрахгүй, барилгачид ажилдаа ядрахгүй. (2 Вар. 73:2-74:4).

6. Ирээдүйн эрин үе нь зөвт байдлын эрин үе байх болно. Ард түмэн бүрэн ариун байх болно. Хүн төрөлхтөн Бурханаас эмээж амьдардаг сайхан үе байх болно inөршөөлийн өдрүүд (Соломоны Дуулал 17:28-49; 18:9-10).

Илчлэлт бол Шинэ Гэрээ дэх эдгээр бүх апокалипсийн номуудын төлөөлөгч бөгөөд цаг хугацааны төгсгөлөөс өмнө тохиолдох аймшигт үйл явдлууд болон ирэх эрин үеийн адислалуудын тухай өгүүлдэг; Илчлэлт нь аль хэдийн танил болсон эдгээр бүх үзэгдлийг ашигладаг. Тэдгээр нь ихэвчлэн бидэнд бэрхшээл учруулж, бүр ойлгомжгүй байх болно, гэхдээ ихэнх тохиолдолд үүнийг уншсан хүмүүсийн сайн мэддэг, ойлгосон зураг, санааг ашигласан.

ИЛЧЛЭЛТИЙН ЗОХИОГЧ

1. Илчлэлтийг Иохан гэдэг хүн бичсэн. Тэрээр анхнаасаа л дахин хэлэх гэж буй үзэгдлээ Бурхан Өөрийн зарц Иохан руу илгээсэн гэж хэлсэн. (1,1). Тэрээр захидлын гол хэсгийг дараах үгсээр эхэлдэг. Иохан, Азийн долоон сүмд (1:4).Тэрээр өөрийгөө Жон, ах, бичсэн хүмүүсийн уй гашуугийн хамтрагч гэж ярьдаг. (1,9). "Би бол Жон" гэж тэр "Би үүнийг харж, сонссон." (22,8). 2. Иохан бол долоон сүмийн Христэд итгэгчидтэй нэг нутаг дэвсгэрт амьдардаг Христэд итгэгч байсан. Өөрийгөө бичдэг хүмүүсийнхээ ах гэж нэрлээд, тэдэнд тохиолдсон уй гашууг тэдэнтэй хуваалцдаг гэж хэлдэг (1.9).

3. Бага Азид өндөр насан дээрээ ирсэн Палестин еврей хүн байх магадлалтай. Хэрэв бид түүний Грек хэлийг анхаарч үзвэл ийм дүгнэлт хийж болно - амьд, хүчтэй, дүрсэлсэн боловч дүрмийн хувьд Шинэ Гэрээнд хамгийн муу нь. Грек хэл нь түүний төрөлх хэл биш нь тодорхой байна; Грек хэлээр бичиж, еврей хэлээр сэтгэдэг нь ихэвчлэн тодорхой байдаг. Тэр Хуучин Гэрээ рүү толгойгоо шумбав. Тэр үүнийг 245 удаа иш татсан эсвэл холбогдох хэсгүүдэд иш татсан; эшлэлүүдийг Хуучин Гэрээний бараг хорин номноос авсан боловч түүний дуртай ном бол Исаиа, Езекиел, Даниел, Псалтер, Египетээс гарсан нь, Иеремиа, Зехариа нарын номууд юм. Гэхдээ тэрээр Хуучин Гэрээг маш сайн мэддэг төдийгүй Хуучин ба Шинэ Гэрээний хоорондох эрин үед үүссэн апокалипсийн зохиолуудыг мэддэг.

4. Тэрээр өөрийгөө эш үзүүлэгч гэж үздэг бөгөөд үүгээрээ үг хэлэх эрхээ үндэслэдэг. Амилсан Христ түүнд эш үзүүл гэж тушаасан (10,11); Есүс бошиглолын сүнсээр дамжуулан Сүмд зөгнөлөө өгдөг (19,10). Эзэн Бурхан бол ариун эш үзүүлэгчдийн Бурхан бөгөөд дэлхий дээр юу тохиолдохыг үйлчлэгчдэдээ харуулахын тулд тэнгэр элчүүдээ илгээдэг. (22,9). Түүний ном бол бошиглогчдын үгсийг агуулсан ердийн ном юм (22,7.10.18.19).

Жон эрх мэдлээ үүн дээр үндэслэдэг. Тэрээр ярих эрхээ онцлон тэмдэглэхийн тулд Паул шиг өөрийгөө элч гэж нэрлэдэггүй. Иохан Сүм дэх "албан ёсны" эсвэл захиргааны албан тушаалгүй; тэр бол бошиглогч. Тэр харсан зүйлээ бичдэг бөгөөд түүний харсан бүхэн Бурханаас ирдэг учраас түүний үг үнэн бөгөөд үнэн юм. (1,11.19).

Иоханыг бичиж байх үед - 90-ээд оны үед - бошиглогчид Сүмд онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэр үед сүмд хоёр төрлийн пастор байсан. Нэгдүгээрт, нутгийн пастор байсан - энэ нь нэг нийгэмлэгт суурьшсан: пресбиттер (ахлагчид), диконууд, багш нар. Хоёрдугаарт, үйл ажиллагааны хүрээ нь ямар ч хурлаар хязгаарлагдахгүй аялагч яам байсан; үүнд захиас нь Сүм даяар тархсан элч нар болон аялагч номлогчид байсан бошиглогчид багтсан. Бошиглогчид маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байсан бөгөөд жинхэнэ бошиглогчийн үгсийг эргэлзэх нь Ариун Сүнсний эсрэг нүгэл үйлдэх явдал байв. Дидаче"Арван хоёр төлөөлөгчийн сургаал" (11:7). AT ДидачеИх Эзэний зоогийн газрын хүлээн зөвшөөрөгдсөн зарлигийг өгсөн бөгөөд төгсгөлд нь "Бошиглогчид хүссэнээрээ талархал өргөцгөөе" гэсэн өгүүлбэрийг нэмж оруулсан болно. 10,7 ). Бошиглогчдыг зөвхөн Бурханы хүмүүс гэж үздэг байсан бөгөөд Иохан бол бошиглогч байсан.

5. Түүнийг элч байсан гэдэг юу л бол, эс бөгөөс тэрээр зөнч байсан гэж бараг онцлохгүй байх байсан. Иохан элч нарыг Сүмийн агуу үндэс суурь гэж эргэн хардаг. Тэрээр Ариун хотын хананы арван хоёр суурийн тухай ярьж, цаашлаад: "Тэдгээр Хурганы арван хоёр Төлөөлөгчийн нэрс байдаг" (21,14). Хэрэв тэр тэдний нэг байсан бол элч нарын тухай ингэж ярихгүй байх байсан.

Ийм бодол санааг номын нэрээр улам баталгаажуулж байна. Номын гарчгийн ихэнх орчуулгууд нь: Теологич Гэгээн Жонны илчлэлт.Гэхдээ сүүлийн үеийн зарим англи орчуулгад гарчиг нь дараах байдалтай байна. Гэгээн Жонны илчлэлта ТеологичЭнэ нь эртний Грекийн ихэнх жагсаалтад байдаггүй тул орхигдсон боловч энэ нь ерөнхийдөө эртний үеэс эхэлдэг. Грек хэлээр бол тийм теологигэсэн утгаар энд хэрэглэгдэж байна теологич,утгаар нь биш St.Энэ нэмэлт нь өөрөө Илчлэлт номын зохиогч Иоханыг Төлөөлөгч Иоханаас ялгах ёстой байсан.

Аль хэдийн 250 онд Александриа дахь Христийн шашны сургуулийн гол теологич, удирдагч Дионисиус Грек хэл нь маш өөр учраас нэг хүн дөрөв дэх Сайн мэдээ болон Илчлэлтийг хоёуланг нь бичсэн байх магадлал тун бага гэдгийг ойлгосон. Дөрөв дэх сайн мэдээний Грек хэл нь энгийн бөгөөд зөв, Илчлэлт дэх Грек хэл нь бүдүүлэг бөгөөд тод боловч маш буруу. Цаашилбал, дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч өөрийн нэрийг дурдахаас зайлсхийдэг бөгөөд Илчлэлт номын зохиогч Иохан түүнийг дахин дахин дурддаг. Дээрээс нь энэ хоёр номын санаа огт өөр. Дөрөв дэх сайн мэдээний агуу санаанууд болох гэрэл, амь, үнэн ба нигүүлсэл нь Илчлэлт дэх гол байр суурийг эзэлдэггүй. Гэсэн хэдий ч, үүнтэй зэрэгцэн энэ хоёр номонд сэтгэлгээний хувьд ч, хэл ярианы хувьд ч ижил төстэй зүйл хангалттай байгаа нь нэг төвөөс, нэг үзэл санааны ертөнцөөс гаралтай гэдгийг тод харуулж байна.

Илчлэлт судлалын мэргэжилтэн Элизабет Шуслер-Фиоренза саяхан "Хоёрдугаар зууны сүүлийн улирлаас орчин үеийн шүүмжлэлтэй теологийн эхэн үе хүртэл хоёр номыг (Иоханы сайн мэдээ ба Илчлэлт) бичсэн гэж олон нийт үздэг байсан" гэж саяхан тогтоосон. элч" ("Илчлэлийн ном. Бурханы шударга ёс ба шийтгэл", 1985, хуудас. 86). Номонд агуулагдаж буй дотоод нотлох баримтууд (хэв маяг, үг хэллэг, зохиогчийн эрхийнхээ тухай нэхэмжлэл) нь элч Иоханыг тэдний зохиогч гэж үзээгүй тул теологичид ийм гадаад, бодитой нотолгоог шаарддаг байв. Төлөөлөгч Иоханы зохиогчийг хамгаалдаг теологичид Иоханы сайн мэдээ ба Илчлэлт хоёрын ялгааг дараах байдлаар тайлбарладаг.

a) Эдгээр нь эдгээр номын бөмбөрцөг хоорондын ялгааг харуулж байна. Нэг нь Есүсийн дэлхий дээрх амьдралын тухай ярьдаг бол нөгөө нь Амилсан Эзэний илчлэлтийн тухай ярьдаг.

б) Тэд бичих хооронд урт хугацааны интервал байдаг гэж үздэг.

в) Тэд нэгнийх нь теологи нь нөгөөгийнхөө теологийг нөхөж, хамтдаа бүрэн теологийг бүрдүүлдэг гэж үздэг.

г) Тэд хэл шинжлэлийн болон хэл шинжлэлийн ялгаа нь бичвэрийг бүртгэх, засварлах ажлыг өөр өөр нарийн бичгийн дарга нар гүйцэтгэсэнтэй холбоотой гэж үзэж байна. Адольф Пол 170 орчим сүмийн жижиг бүлэг Илчлэлт дэх теологид дургүй байсан тул элч Иоханаас бага эрх мэдэлтэй зохиолчийг шүүмжлэх нь илүү хялбар байсан тул зориудаар хуурамч зохиолчийг (Церинтус) танилцуулсан гэж мэдэгджээ.

ИЛЧЛЭЛТ БИЧИХ ЦАГ

Үүнийг бичсэн цагийг тогтоох хоёр эх сурвалж байдаг.

1. Нэг талаас - сүмийн уламжлал. Тэд Ромын эзэн хаан Домитианы үед Жон Патмос арал руу цөллөгдөж, тэнд алсын хараатай байсныг харуулж байна; эзэн хаан Домитиан нас барсны дараа тэрээр суллагдан Ефес рүү буцаж ирээд үүнийг бичиж үлдээжээ. Викторин 3-р зууны сүүлчээр Илчлэлт номд бичсэн тайлбартаа: "Иохан энэ бүхнийг хараад Патмос арал дээр байсан бөгөөд эзэн хаан Домитиан уурхайд ажиллахаар шийтгэсэн. Тэнд тэрээр илчлэлтийг харсан ... Уурхайн ажлаасаа чөлөөлөгдөхдөө тэрээр Бурханаас хүлээн авсан энэ илчлэлтээ бичжээ." Далматиас ирсэн Жером энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй өгүүлэв: "Нерог хавчлагад өртсөнөөс хойш арван дөрөв дэх жилд Жон Патмос арал руу цөлөгдөж, тэнд "Илчлэлт" ном бичжээ ... Домитиан нас барсны дараа түүний зарлигуудыг сенат хүчингүй болгосны дараа. , Тэдний хэт харгис хэрцгий байдлын улмаас тэрээр Нерва байсан Ефес рүү буцаж ирэв. Сүмийн түүхч Евсебиус: "Элч, сайн мэдээг тунхаглагч Иохан Домитианыг нас барсны дараа арал дээр цөллөгөөс буцаж ирэхдээ сүмд эдгээр зүйлийг хэлсэн" гэж бичжээ. Уламжлал ёсоор, Иохан Патмос арал дээр цөллөгдөж байх үедээ үзэгдэл харсан нь тодорхой байна; Зөвхөн нэг л зүйл бүрэн тогтоогдоогүй байгаа бөгөөд тэр үүнийг цөллөгт байхдаа эсвэл Ефес рүү буцаж ирэхдээ бичсэн эсэх нь тийм ч чухал биш юм. Үүнийг бодолцон "Илчлэлт" номыг 95 онд бичсэн гэж хэлэхэд буруудахгүй.

2. Хоёр дахь нотлох баримт нь тухайн номын материал юм. Үүнээс бид Ром, Ромын эзэнт гүрний талаархи цоо шинэ хандлагыг олж авдаг.

Ариун Төлөөлөгчдийн үйлсээс харахад Ромын шүүхүүд нь иудейчүүдийн үзэн ядалт, олон түмний уур хилэнгээс Христийн шашны номлогчдын хувьд хамгийн найдвартай хамгаалалт болдог байв. Паул Ромын иргэн гэдгээрээ бахархаж, Ромын иргэн бүрт баталгаатай байх эрхийг өөртөө дахин дахин шаардаж байв. Филиппи хотод Паул өөрийгөө Ромын иргэн гэж мэдэгдэн захиргааг айлгасан (Үйлс 16:36–40).Коринт дахь консул Галлио Ромын хуулийн дагуу Паултай шударгаар харьцжээ (Үйлс 18:1-17).Ефес хотод Ромын эрх баригчид үймээн самуун дэгдээсэн танхайрагчдаас түүний аюулгүй байдлыг хангажээ. (Үйлс 19:13-41).Иерусалимд ахмад Паулыг линкээс аварсан гэж хэлж болно (Үйлс 21:30-40).Кесари руу явах үеэр Паулын амь насанд халдахыг завдсаныг ахмад сонсоод түүний аюулгүй байдлыг хангахын тулд бүх арга хэмжээг авсан. (Үйлс. 23,12-31).

Палестинд шударга ёс тогтоох гэж цөхөрсөн Паул Ромын иргэний эрхээ эдэлж, эзэн хаанд шууд гомдол гаргасан. (Үйлс 25:10-11).Ромчуудад бичсэн захидалдаа Паул уншигчдадаа эрх мэдэлтнүүдэд дуулгавартай байхыг уриалсан, учир нь эрх баригчид нь Бурханаас ирсэн бөгөөд тэд сайн сайхны төлөө биш, харин муу үйлийн төлөө аймшигтай юм. (Ром. 13.1-7).Захирагч, хаад, удирдагчид Бурханы хүслийг биелүүлдэг учраас тэдэнд дуулгавартай байх хэрэгтэй гэж Петр мөн адил зөвлөгөө өгдөг. Христэд итгэгчид Бурханаас эмээж, хааныг хүндэтгэх ёстой (1 Петр 2:12–17).Паул Тесалоникчуудад бичсэн захидалдаа Ромын хүчийг дэлхий дахинд заналхийлж буй эмх замбараагүй байдлыг зогсоож чадах цорын ганц хүч гэж онцолсон гэж үздэг. (2 Тес. 2:7).

"Илчлэлт" номд Ромыг зөвхөн нэг л эвлэршгүй үзэн ядалт харагдана. Ром бол гэгээнтнүүд, алагдсан хүмүүсийн цусанд согтуу янхануудын эх Вавилон юм (Илч. 17:5–6).Жон зөвхөн эцсийн сүйрлийг л хүлээж байна.

Энэхүү өөрчлөлтийн тайлбар нь Ромын эзэн хаадыг шүтэн бишрэх, Христэд итгэгчдийн хавчлага хавчлагатай хавсарч, Илчлэлт номонд бичигдсэн суурь дэвсгэр юм.

Илчлэлтийн эрин үед Цезарийн шашин шүтлэг нь Ромын эзэнт гүрний цорын ганц бүх нийтийн шашин байсан бөгөөд Христэд итгэгчид түүний шаардлагыг биелүүлэхээс татгалзсаных нь төлөө яг хавчигдаж, цаазлагдсан. Энэ шашны дагуу Ромын сүнсийг шингээсэн Ромын эзэн хаан тэнгэрлэг байсан. Хүн бүр жилд нэг удаа орон нутгийн засаг захиргааны өмнө ирж, тэнгэрлэг эзэн хаанд нэг чимх утлага шатааж, "Цезарь бол Эзэн" гэж тунхаглах ёстой байв. Үүнийг хийсний дараа хүн өөр ямар ч бурхан, дарь эхэд мөргөх боломжтой, хэрэв ийм мөргөл нь ёс журам, дэг журмыг зөрчөөгүй бол; гэхдээ тэр эзэн хаанд мөргөх энэхүү ёслолыг хийх үүрэгтэй байв.

Шалтгаан нь энгийн байсан. Ром нь одоо мэдэгдэж байгаа дэлхийн нэг захаас нөгөө зах хүртэл үргэлжилсэн, олон хэл, арьс өнгө, уламжлалтай олон янзын эзэнт гүрэн байв. Ром энэ олон янзын массыг ямар нэгэн нийтлэг ухамсартай эв нэгдэлд нэгтгэх үүрэг даалгавартай тулгарсан. Хамгийн хүчирхэг нэгтгэгч хүч бол нийтлэг шашин боловч тухайн үеийн алдартай шашнуудын аль нь ч түгээмэл болж чадаагүй ч бурханчлагдсан Ромын эзэн хааныг шүтэх нь боломжтой байв. Энэ бол эзэнт гүрнийг нэгтгэж чадах цорын ганц шүтлэг байсан юм. Чимх хүж шатаахаас татгалзаж, "Цезарь бол Эзэн" гэж хэлэх нь үл итгэсэн үйлдэл биш, харин үнэнч бус үйлдэл байв; Тийм ч учраас Ромчууд "Цезарь бол Эзэн" гэж хэлэхээс татгалзсан хүнд маш хэрцгий ханддаг байсан бөгөөд нэг ч Христэд итгэгч хэлж чадаагүй. ЭзэнЕсүсээс өөр хэн ч байсан, учир нь энэ нь түүний итгэл үнэмшлийн мөн чанар байсан юм.

Цезарийн энэхүү хүндэтгэл хэрхэн хөгжиж, яагаад Илчлэлтийг бичих эрин үед оргил үедээ хүрсэнийг харцгаая.

Нэг маш чухал баримтыг дурдах хэрэгтэй. Цезарийн хүндэтгэлийг дээрээс хүмүүст ногдуулаагүй. Энэ нь анхны эзэн хаад үүнийг зогсоох, ядаж хязгаарлах гэсэн бүх оролдлогыг үл харгалзан хүмүүсийн дунд үүссэн гэж хэлж болно. Эзэнт гүрэнд амьдарч байсан бүх ард түмнүүдээс зөвхөн иудейчүүд л энэ шүтлэгээс чөлөөлөгдсөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Цезарийг шүтэх нь Ромд аяндаа талархал илэрхийлж эхэлсэн. Аймгуудын ард түмэн түүнд ямар өртэй гэдгээ сайн мэддэг байв. Ромын эзэнт гүрний хууль эрх зүй, шүүх ажиллагаа нь дур зоргоороо, дарангуйлагч дур зоргуудыг сольсон. Аюултай нөхцөл байдлын оронд аюулгүй байдал орлоо. Ромын агуу замууд дэлхийн янз бүрийн хэсгүүдийг холбосон; зам, тэнгис дээрэмчид, дээрэмчдээс ангид байв. Ромын энх тайван нь эртний ертөнцийн хамгийн том ололт байв. Ромын агуу яруу найрагч Виргилийн хэлснээр Ром өөрийн зорилгоо "үхсэн хүмүүсийг хэлтрүүлж, бардам нэгнийг унагах" гэж үзсэн. Амьдрал шинэ дэг журамтай боллоо. Goodspeed энэ тухай ингэж бичжээ: "Тийм байсан шинэ багц.Ромын эрхшээлд байгаа мужууд Ромын эрхшээлд байж, гэр бүлээ тэжээн тэтгэж, захидал илгээж, Ромын хүчирхэг гарны ачаар аюулгүйгээр аялж чаддаг байсан."

Цезарийг шүтэх нь эзэн хааныг бурханчлахаас эхлээгүй. Энэ нь Ромыг бурханчлахаас эхэлсэн. Эзэнт гүрний сүнсийг Рома нэрээр бурхан болсон. Рома нь эзэнт гүрний хүчирхэг, буяны хүчийг бэлэгддэг. Ромын анхны сүмийг МЭӨ 195 онд Смирна хотод босгосон.Ромын сүнс эзэн хаан гэсэн нэг хүнээр дүрслэгдсэнийг төсөөлөхөд хэцүү байсангүй. Юлий Цезарь нас барсны дараа эзэн хааныг шүтэж эхэлсэн. МЭӨ 29 онд эзэн хаан Август Ази, Битинийн мужуудад Рома бурхан болон аль хэдийн бурхан болсон Юлий Цезарийг ерөнхийд нь шүтэх зорилгоор Ефес, Никейд сүм хийд барих эрхийг олгосон. Ромын иргэдийг эдгээр дархан цаазат газруудад мөргөхийг уриалж, бүр ухуулж байв. Дараа нь дараагийн алхам хийгдсэн: Эзэн хаан Август мужуудын оршин суугчдад, үгүйРомын иргэншилтэй байсан тэрээр Ази тивийн Пергамон, Битинийн Никомедиа хотод Ром бурханыг шүтэхийн тулд сүм хийд барих эрхтэй. өөртөө.Эхлээд хаанчилж байсан эзэн хаанд мөргөх нь Ромын иргэншилгүй мужийн оршин суугчдад зөвшөөрөгддөг байсан ч иргэншилтэй хүмүүст зөвшөөрөгдөхгүй байв.

Энэ нь зайлшгүй үр дагавартай байсан. Сүнс биш нүдэнд харагдах бурханд мөргөх нь хүний ​​мөн чанар бөгөөд аажмаар хүмүүс Рома дарь эхээс илүү эзэн хааныг өөрөө шүтэх болсон. Тухайн үед хаанчилж байсан эзэн хааны хүндэтгэлд зориулж сүм барихад Сенатын тусгай зөвшөөрөл шаардлагатай хэвээр байсан боловч I зууны дунд үе гэхэд энэ зөвшөөрлийг улам бүр энгийнээр олгов. Эзэн хааны шүтлэг нь Ромын эзэнт гүрний бүх нийтийн шашин болжээ. Санваартнуудын каст бий болж, төлөөлөгчдөд хамгийн өндөр хүндэтгэл хүлээсэн пресвитерийн сүмүүдэд мөргөл зохион байгуулагдав.

Энэхүү шүтлэг нь бусад шашныг бүрэн орлохыг эрэлхийлээгүй. Ром энэ тал дээр ерөнхийдөө их хүлээцтэй ханддаг байсан. Эрэгтэй хүн Цезарийг хүндэтгэж чадна болонтэдний бурхан боловч цаг хугацаа өнгөрөх тусам Цезарийг хүндэтгэх нь улам бүр найдвартай байдлын сорилт болсон; Энэ нь хэн нэгний хэлснээр хүний ​​амьдрал, сүнсийг давсан Цезарийн ноёрхлыг хүлээн зөвшөөрсөн хэрэг болсон юм. "Илчлэлт" номыг бичихээс өмнө болон дараа нь энэ шүтлэг хэрхэн хөгжсөнийг харцгаая.

1. МЭ 14 онд нас барсан эзэн хаан Август өөрийн өмнөх агуу хаан Юлий Цезарийг шүтэхийг зөвшөөрчээ. Тэрээр Ромын иргэншилгүй мужуудын оршин суугчдад өөрийгөө шүтэхийг зөвшөөрсөн боловч Ромын иргэддээ үүнийг хориглов. Үүнд тэрээр ямар нэгэн хүчирхийллийн арга хэмжээ аваагүйг анхаарна уу.

2. Эзэн хаан Тиберий (14-37) Цезарийг шүтэхийг зогсоож чадаагүй; гэвч тэрээр өөрийн шүтлэгийг бий болгохын тулд сүм хийд барих, тахилч нарыг томилохыг хориглож, Лакониа дахь Гитон хотод бичсэн захидалдаа тэрээр өөртөө зориулсан бүх бурханлаг хүндэтгэлээс эрс татгалзжээ. Тэрээр Цезарийг шүтлэгийг өөгшүүлээгүй төдийгүй түүний урмыг хугалав.

3. Дараагийн эзэн хаан Калигула (37-41) - эпилепситэй, сүр жавхлангийн төөрөгдөлтэй галзуу хүн, өөртөө бурханлаг хүндэтгэлийг шаардаж, Цезарийн шашин шүтлэгийг иудейчүүдэд хүртэл тулгах гэж оролдсон. энэ хүндэтгэл. Тэрээр өөрийн дүрийг Иерусалимын ариун сүмийн Ариун сүмд байрлуулахыг зорьсон бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг уур хилэн, бослогод хүргэх болно. Азаар тэр хүсэл зорилгоо биелүүлж амжаагүй байтал нас баржээ. Гэвч түүний хаанчлалын үед Цезарийг шүтэх нь эзэнт гүрэн даяар тавигдах шаардлага болжээ.

4. Калигулаг эзэн хаан Клавдиус (41-54) сольж, өмнөх хааныхаа гажуудсан бодлогыг бүрэн өөрчилсөн. Тэрээр Египетийн захирагч - Александриа сая орчим иудейчүүдтэй байсан - иудейчүүд эзэн хааныг бурхан гэж нэрлэхээс татгалзаж, шүтэн бишрэх бүрэн эрх чөлөөг нь бүрэн зөвшөөрч байгаагаа илэрхийлжээ. Клаудий хаан ширээнд суусны дараа Александрид бичжээ: "Би өөрийгөө дээд санваартан болгож, сүм хийд барихыг хориглодог, учир нь би үеийнхнийхээ эсрэг үйлдэл хийхийг хүсэхгүй байна, мөн ариун сүмүүд болон бүх цаг үед ариун сүмүүд болон бүх зүйл нь тэдний шинж чанар байсан гэдэгт би итгэдэг. үхэшгүй мөнхийн бурхад, түүнчлэн нэр төр."

5. Эзэн хаан Нерон (54-68) өөрийн бурханлаг чанараа нухацтай авч үзээгүй бөгөөд Цезарийн шүтлэгийг бэхжүүлэхийн тулд юу ч хийгээгүй. Тэр Христэд итгэгчдийг бурхан гэж хүндэлдэггүйдээ бус харин Ромын их галын төлөөх ямаа хэрэгтэй байсан учраас хавчдаг байсан нь үнэн.

6. Нерон нас барсны дараа арван найман сарын дотор гурван эзэн хаан солигдсон: Галба, Отто, Вителиус; Ийм төөрөгдөл дунд Цезарийг шүтлэгийн тухай асуудал огт гарч ирсэнгүй.

7. Дараагийн хоёр эзэн хаан болох Веспасиан (69-79), Тит (79-81) нар бол Цезарийг тахин шүтэхийг шаардаагүй ухаалаг удирдагчид байв.

8. Эзэн хаан Домитиан (81-96) засгийн эрхэнд гарснаар бүх зүйл эрс өөрчлөгдсөн. Тэр чөтгөр юм шиг санагдав. Тэр хамгийн муу нь - хүйтэн цуст хавчигч байв. Калигулагаас бусад нь тэрээр өөрийн бурханлаг чанарт нухацтай ханддаг цорын ганц эзэн хаан байв шаарддагЦезарийн шүтлэгийг дагаж мөрдөх. Үүний ялгаа нь Калигула галзуу Сатан байсан бол Домитиан сэтгэцийн хувьд эрүүл байсан нь илүү аймшигтай юм. Тэрээр "Тэнгэрлэг Веспасианы хүү, бурханлиг Тит"-ийн хөшөөг босгож, эртний бурхдыг хүндэтгэдэггүй бүх хүмүүсийг хамгийн хатуу хавчлагын кампанит ажлыг эхлүүлсэн - тэр тэднийг атеистууд гэж нэрлэдэг. Тэр ялангуяа иудейчүүд болон Христэд итгэгчдийг үзэн яддаг байв. Түүнийг эхнэрийнхээ хамт театрт гарч ирэхэд цугласан олон "Манай эзэн, манай хатагтайг бүгдээрээ баяр хүргэе!" Домитиан өөрийгөө бурхан хэмээн тунхаглаж, засгийн газрын бүх илгээлт, зарлал нь "Манай Эзэн ба Бурхан Домитиан зарлиглаж байна ..." гэсэн үгээр эхлэх ёстойг мужуудын бүх захирагчдад мэдэгдэв. үгс: "Эзэн ба Бурхан".

Энэ бол Илчлэлтийн суурь юм. Эзэнт гүрэн даяар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Домитианыг бурхан гэж дуудах эсвэл үхэх ёстой байв. Цезарийг шүтэх нь ухамсартайгаар хэрэгжсэн бодлого байв. Хүн бүр "Эзэн хаан бол Эзэн" гэж хэлэх ёстой байв. Үүнээс өөр гарц байсангүй.

Христэд итгэгчид юу хийх ёстой байсан бэ? Тэд юунд найдаж болох вэ? Тэдний дунд ухаалаг, хүчирхэг хүмүүс тийм ч олон байгаагүй. Тэдэнд нөлөө ч, нэр хүнд ч байгаагүй. Ромын хүч тэдний эсрэг боссон бөгөөд ямар ч үндэстэн эсэргүүцэж чадахгүй байв. Христэд итгэгчид Цезарь эсвэл Христ гэсэн сонголттой тулгарсан. Ийм хүнд хэцүү үед хүмүүст урам зориг өгөхийн тулд Илчлэлт бичигдсэн. Жон аймшигт байдалд нүдээ аньсангүй; тэр аймшигт зүйлсийг харсан, бүр ч илүү аймшигтай зүйлсийг өмнө нь харсан, гэвч энэ бүхнээс илүүтэйгээр тэрээр Христийн хайрын төлөө Цезарьаас татгалзах түүнийг хүлээж буй алдар сууг олж харсан.

Илчлэлт нь Христийн сүмийн бүх түүхэн дэх хамгийн баатарлаг эрин үед ирсэн юм. Домитианы залгамжлагч, эзэн хаан Нерва (96-98) зэрлэг хуулиудыг хүчингүй болгосон боловч тэдгээр нь аль хэдийн нөхөж баршгүй хохирол учруулсан: Христэд итгэгчид хууль бус байсан бөгөөд Илчлэлт нь Христэд үхэх хүртлээ үнэнч байхыг уриалсан бүрээний дуудлага байв. амьдралын титмийг хүлээн авах захиалга .

СУДАЛГААД ҮНЭТЭЙ НОМ

Илчлэлтийн бэрхшээлүүдийн талаар хүн нүдээ аньж чадахгүй: энэ бол Библийн хамгийн хэцүү ном боловч түүнийг судлах нь туйлын ашигтай, учир нь энэ нь амьдрал тасралтгүй зовлон зүдгүүртэй байсан эрин үед Христийн сүмийн шатаж буй итгэлийг агуулдаг бөгөөд хүмүүс Тэд тэнгэр, газрын төгсгөлийг хүлээж байсан ч аймшигт явдал, хүний ​​уур хилэнгийн ард Бурханы алдар, хүч байдаг гэдэгт итгэдэг байв.

ЭФЕСИЙН СҮМД ХАЙХ ЗААВАР ТОВЧЛОЛУУД (Илч. 2:1-7)

ЕФЕС - АНХНЫ БА Агуу (Илчлэлт 2:1-7)

Бид Ефес хотын түүхийн заримыг, тэр үед ямар байр суурь эзэлж байсныг мэдэх үед яагаад сүмүүдийн жагсаалтын эхэнд байгааг ойлгох болно.

Ази мужийн албан ёсны нийслэл нь Пергамон хот байсан боловч Ефес нь түүний хамгийн том хот байв. Тэрээр "Азийн анхны бөгөөд хамгийн агуу нийслэл" гэсэн бахархалтай цолыг авсан. Ромын нэгэн зохиолч Эфес гэж дууддаг Азийн гэрэл.Ефес ийм агуу байдлыг юу өгснийг харцгаая.

1. Иоханы үед Ефес муж дахь хамгийн том боомт байв. Эфесийн зогсож байсан Кайстра голын хөндийгөөс бүх зам энд нийлдэг байв. Гэхдээ эдгээр замууд холоос байсан. Энд Ефес хотод тэд Газар дундын тэнгис рүү гарч, Колосса, Лаодикеа, Евфрат ба Месопотамийн замыг дайран өнгөрөв. Эфест Галатаас ирсэн зам нь Сардисаар дамжин далай руу, урд зүгээс Меандр голын баялаг хөндийгөөс гардаг байв. Эртний газарзүйч Страбон Ефесийг Азийн зах зээл гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь магадгүй юм Илч. 18.12.13Иохан Ефесийн захуудын олон янз байдал, баялаг байдлыг дүрсэлсэн байдаг.

Ефес бол Азийн хаалга байв. Ефес нь хуульд заасан нэг онцлог шинж чанартай байсан: Азид захирагчийн албан тушаалд очсон Ромын проконсул Эфесийн эрэг дээр усан онгоцноос бууж, эндхийн муж руугаа орох ёстой байв. Бүх аялагчид болон худалдаачдын хувьд - Кайстра ба Меандрын хөндийгөөс, Галатаас Евфратаас, Месопотамиас - Ефес Ром хүрэх өндөр зам байв. Хожим нь Азиас Христэд итгэгчдийг Ромын цэнгэлдэх хүрээлэнд зэрлэг араатнуудад таслахаар авчрах үед Антиохын бишоп Игнатиус (ижил алагдсан) Эфесийг "алагдсан хүмүүсийн зам" гэж нэрлэжээ.

Энэ байр суурь нь Ефесийг Азийн хамгийн баян бөгөөд хамгийн том хот болгосон бөгөөд үүнийг "эртний ертөнцийн хоосон үзэсгэлэн" гэж нэрлэх нь зөв байв.

2. Ефес улс төрийн нэлээд чухал эрхтэй байсан. Энэ байсан чөлөөт хот.Ромын эзэнт гүрний зарим хотууд эзэнт гүрэнд тусгай үйлчилгээ үзүүлэх үнэ төлбөргүй хотын статусыг хүлээн авсан. Тэд бие даасан засаглалтай байсан бөгөөд Ромын гарнизонуудыг ханан дотроо байлгахаас чөлөөлөгдсөн.

Нэмж дурдахад энэ нь бас нэгэн хот байв хээрийн шүүх хуралдаанууд.Ромын захирагчид үе үе мужуудаараа аялж, зарим хотуудад онцгой чухал хэргүүдийн шүүх хурлыг зохион байгуулдаг байв. Үүнээс гадна Ази тивийн хамгийн алдартай тоглоомууд жил бүр Ефес хотод болж, мужийн өнцөг булан бүрээс хүмүүсийг татдаг байв.

3. Ефес бол Ефесийн Артемисын дарь эх буюу Ромын пантеон - Дианагийн шашны төв байв. Артемисын сүмийг эртний ертөнцөд дэлхийн долоон гайхамшгийн нэг гэж үздэг байв. Энэ нь бараг нэг зуун тавин метр урт, далан метр өргөн, нэг зуун хорин баганатай, тус бүр нь хорин метр өндөр, аль нэг хааны бэлэг байсан; тэдгээрийн гучин зургаа нь алт, шигтгээгээр баялаг чимэглэгдсэн байв. Эртний сүм хийдүүд ихэвчлэн колоннатуудаас бүрддэг; дээвэр нь зөвхөн жижиг төв хэсэгт байсан. Ефесийн Артемисийн сүмд энэ дээврийг кипарис модоор хийсэн байв. Артемисын дүр төрх нь эртний дэлхийн хамгийн том бунхануудын нэг байв. Энэ зураг огт үзэсгэлэнтэй биш байсан - энэ бол олон хөхтэй, олон хөхтэй хар дүрс байсан - маш эртний тул түүнийг хаанаас ирсэн, хэн хийсэн болохыг хэн ч мэдэхгүй. Унших нь зүйтэй Үйлс. 19,Ефесчүүд Артемис болон түүний сүмд ямар их хайртай байсныг харах. Нэмж дурдахад, Ефес хотод Ромын эзэн хааны бурхад болох Клавдиус, Неро нарын алдартай сүм хийдүүд байсан бөгөөд эдгээрт хожим Хадрион, Северус хаад нарын бурхадын сүмүүдийг нэмж оруулсан болно. Ефес хотод харь шашинтнууд бусад газар шиг хүчтэй байсан.

4. Эфес бол харийн мухар сүсгийн алдартай төв байсан. Тэр алдартай байсан Эфесийн үсэг,өвчин, үргүйдлийн найдвартай эм байсан гэж үздэг сахиус, увдисууд нь бүх аж ахуйн нэгжүүдэд эзэддээ амжилтанд хүрсэн; Дэлхийн өнцөг булан бүрээс хүмүүс тэднийг худалдаж авахаар ирсэн.

5. Эфесийн хүн ам маш их холимог байсан бөгөөд зургаан бүлэгт хуваагдсан. Нэг нь тус улсын уугуул хүн амын үр удам; бусад нь Афины анхны колоничлогчдын шууд удам гэж тооцогддог; Үүнээс гадна бусад Грекчүүдийг багтаасан өөр гурван бүлэг байсан бөгөөд нэг нь иудейчүүдээс бүрдсэн байж магадгүй юм. Бүх зүйлээс гадна Артемисын сүм нь зөвхөн дарь эхийг шүтдэг төдийгүй гэмт хэрэг, ёс суртахуунгүй байдлын төв байсан юм. Ариун сүм нь хоргодох байр өгөх эрхтэй байсан: түүнд хүрсэн гэмт хэрэгтэн бүр аюулгүй байв. Ариун сүмд олон зуун тахилч нар байсан - ариун янханууд; Энэ бүхэн нь Ефесийг маш харгис газар хэмээн алдаршуулахад хүргэсэн. Эртний хамгийн алдартай философичдын нэг Эфесээс гаралтай Гераклит "уйлж буй философич" хочоор алдартай байв. Гераклит нулимсаа Ефес хотод хэн ч амьдарч чадахгүй, түүний садар самуун явдалд уйлж чадахгүй гэж тайлбарлав.

Ефес ийм л байсан. Христийн шашны үрийг тарих үржил шим багатай газрыг төсөөлөхийн аргагүй ч Христийн шашин хамгийн том ялалтуудын нэгийг тэнд авсан юм. "Бурханы Үг өөр хаанаас ч ийм үржил шимтэй хөрсийг олоогүй, хаана ч ийм гүн үндэстэй, итгэл, хайрын ийм сайхан үр жимсийг төрүүлээгүй" гэж нэгэн тайлбарт бичжээ.

Паул Ефес хотод аль ч хотоос илүү удаан байсан (Үйлс 20:31).Тимот Ефестэй маш нягт холбоотой байсан тул түүнийг бишоп хэмээн нэрлэжээ (1 Тим. 1:3).Акила, Прискила, Аполлос нар Ефес хотод амьдардаг байв (Үйлс 18:18-24-26).Мэдээжийн хэрэг, Паул Ефесийн сүмийн ахлагчид шиг хэнтэй ч тийм ч дотно байгаагүй нь тэдэнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн үгээ төгс харуулж байна. (Үйлс 20:17–37).Хожим нь Ефесийн сүмийн тэргүүлэх хүн бол Иохан байв. Домогт өгүүлснээр тэрээр Есүсийн эх Ефес Мариа руу авчирсан бөгөөд домог ёсоор түүнийг оршуулжээ. Антиохын Игнатиус Ром руу явах замдаа Ефес хотод алагдсандаа: "Есүс Христийн хүчээр та элч нартай үргэлж нэг санаатай байсан" гэж бичсэн байж магадгүй юм.

Христэд итгэгчдийн итгэлийн бүхнийг байлдан дагуулах хүчийг маш сайн харуулж чадах газар цөөхөн.

Энд нэг баримтыг дурдах хэрэгтэй. Эфес бол Азийн хамгийн том боомт байсан гэж бид дээр хэлсэн. Өнөөдөр далайгаас арван километрийн зайд орших Эфесийн балгас л үлджээ. Өнөөдөр далайн эрэг нь "Ганц боомтгүй хөлөг онгоцууд хүрэх боломжгүй элсэн эрэг" юм. Нэгэн цагт Эфесийн булан, боомт байсан газар - "намаг намаг, зэгс". Эфесчүүд боомтыг нээлттэй байлгахын тулд Кайстра голын дагуух тунадастай үргэлж тэмцэлдэж байв. Энэ тулалдаанд ялагдаж, Ефес дэлхийн газрын зургаас алга болжээ.

ЕФЕС: ХРИСТ БА ТҮҮНИЙ СҮМ (Илчлэлт 2:1-7 (үргэлжлэл))

Иохан Эфесийн сүмд бичсэн захидалдаа Амилсан Христийн тухай хоёр тайлбараар эхэлдэг.

1. Тэр баруун гартаа долоон од барьдаг. Өөрөөр хэлбэл, Тэр сүмүүдийг гартаа атгадаг. Грек бичвэр дээр барих - кратеин,мөн энэ нь хүчтэй үг юм. Энэ нь Христ сүмийг бүрэн хянаж, удирддаг гэсэн үг юм. Хэрэв сүм энэ удирдлагад дуулгавартай байвал энэ нь хэзээ ч төөрөхгүй, бүр цаашилбал бидний амьдрал Христийн гарт байгаа нь бидний аюулгүй байдал юм: "... тэд хэзээ ч мөхөхгүй, хэн ч тэднийг булаан авахгүй. Миний гар" (Иохан 10:28).

Энд байгаа өөр нэг зүйлийг Грек текстээс тайлбарлаж болно. Үйл үг кратанЭнэ нь ихэвчлэн араас нь генитивийг шаарддаг, учир нь бид ямар нэг зүйлийг хадгалах юм бол хадгалах нь ховор байдаг бүхэл бүтэн объектгэх мэт, гэхдээ зөвхөн нэг хэсэг нь.Хэзээ дараа кратаняллах тохиолдол хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь гар нь бүх зүйлийг барьдаг гэсэн үг юм. Энэ тохиолдолд кратанЭнэ нь Христ эдгээр долоон одыг баруун гартаа бүрэн атгадаг, өөрөөр хэлбэл Тэр Сүмийг бүхэлд нь гартаа атгадаг гэсэн үг юм.

Үүнийг санаж байвал сайн байна. Ганц тийм биш манайсүм, ба бүгдСүм Түүний гарт байна. Хүмүүс сүмүүдийн хооронд саад тотгор учруулахдаа Христийн хэзээ ч хийдэггүй зүйлийг хийдэг.

2. Тэр долоон алтан дэнлүүний суурь дунд алхаж байна. Дэнлүүнүүд нь сүм хийдүүд юм. Энэ хэллэг нь Христийн сүмүүд дэх уйгагүй ажлын тухай өгүүлдэг. Түүний үйл ажиллагаа зөвхөн нэгээр нь хязгаарлагдахгүй. Тэр хаа сайгүй байдаг - Түүний нэрээр шүтэн мөргөхөөр хүмүүс хаана ч уулздаг.

1. Амилсан Христ тэднийг магтдаг хэрэгболон хөдөлмөр. Грек хэлээр бол тийм copos,Энэ бол Шинэ Гэрээний зохиолчдын дуртай үг юм. Трифена, Трифос, Персис нар олон байдаг зовоосонболон зүтгэж байнаЭзэний тухай (Ром. 16:12).Паул өөртөө зөвхөн нэг л итгэлийг авдаг - тэр бүхнээс илүү шаргуу ажилласан ( 1 Кор. 15:10 ).Тэр дэмий хоосон биш гэж айж байна зовоосонГалатчуудын дунд (Гал. 4:11).Тохиолдол бүрт - мөн өөр олон зүйл байдаг - аль нэг үг copos,эсвэл үйл үг копиан.Эдгээр үгсийн онцлог нь тэдгээрээр тодорхойлогддог ажил нь хүнээс оюун санааны болон булчингийн бүх хүчийг шаарддагт оршино. Христийн амьдралын хэв маяг, Христийн шашин нь ажил дээрээ хөлрөхөөс айдаг хүнд зориулагдаагүй. Христэд итгэгч хүн Христийн төлөө зүтгэгч байх ёстой бөгөөд бие махбодийн хувьд ажиллаж чадахгүй байсан ч залбирахдаа хичээнгүй байж чадна.

2. Амилсан Христ тэднийг магтдаг тэвчээр.Энд ашигласан грек үг гупомон,Үүнийг бид өмнө нь олон удаа харж байсан. Энэ бол бүх зүйлийг даруухан, даруухан хүлээж авдаг уйтгартай тэвчээр биш, харин зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг тэвчиж, талархал, алдар суу болгон хувиргадаг зоригтой тэвчээр юм. Зовлон нь амьдралыг сайхан болгодог гэж ихэвчлэн ярьдаг, гэхдээ амьдралд илэрдэг хүмүүст гупомон,Христийн өгсөн амьдрал цаашид саарал эсвэл гунигтай байх болно - энэ нь үргэлж алдар суугаар дүүрэн байдаг.

ЭФЕС: "ОРТЕТИЧИЛГЭЭ" ХЭТ ҮНЭТЭЙ ҮЕД (Илчлэлт 2:1-7 (үргэлжлэл))

Амилсан Христ ефесчүүд муу хүмүүсийг туршиж, худалч гэдгийг нь мэдсэн учраас тэднийг магтан алдаршуулсан хэвээр байна.

Залуу Сүмийн жижиг бүлгүүдэд олон муу хүмүүс орж ирсэн. Есүс хонины арьстай ирдэг хуурамч багш нарын талаар анхааруулсан (Матай 7:15).Паул Ефесийн сүмийн ахлагчидтай салах ёс гүйцэтгэхдээ аймшигт чоно сүрэгт орох болно гэдгийг анхааруулжээ. (Үйлс 20:29).Эдгээр хорон муу, харгис хүмүүс хамгийн олон янзын шинж чанартай байв. Тэдний дунд Христэд итгэгчдийг хуулийн хэм хэмжээнд дахин хутгахыг оролдсон иудейчүүд байсан бөгөөд Паулыг хаа сайгүй дагаж, түүний хийсэн зүйлийг устгахыг оролдсон; эрх чөлөөг нүгэл үйлдэх зөвшөөрөл болгон хувиргахыг оролдсон хүмүүс байсан; Тэдний дунд Христийн шашны нийгэмлэгүүдийн буяны үйлсийг ашигласан мэргэжлийн гуйлгачид байсан. Эфесийн сүм бусад бүх хүмүүсээс илүүтэйгээр эдгээр тэнүүчлэх аюулд өртөж байв. Тэрээр Ром болон зүүн зүг рүү чиглэсэн өндөр замд явж байсан бөгөөд нэгэн тайлбарлагчийн хэлснээр "ийм нүгэлтнүүд, муу санаатнуудын бүхэл бүтэн олон түмэн" түүн дээр унахад бэлэн байв.

Шинэ Гэрээнд хүмүүсийг шалгах хэрэгцээг дахин дахин дурдсан байдаг. Анхны захидалдаа Иохан өөрсдийгөө Бурханаас ирсэн гэж үздэг сүнснүүд бие махбодтой болсон дүрийг бүхэлд нь хүлээн авахад бэлэн байгаа эсэхийг шалгах ёстой гэж үздэг. (1 Иохан 4:1-3).Паул Тесалоникчууд эхлээд бүх зүйлийг туршиж үзээд, сайн сайхныг тууштай баримтлах ёстой гэж шаарддаг. (1 Тес. 5:21).Тэрээр цааш нь зарим бошиглогчийг ярих үед бусад бошиглогчид тэднийг шалгах ёстой гэж тэрээр баталдаг. (1 Кор. 14:29).Хүн Бурханы ард түмний чуулганд үзэл бодлоо тунхаглаж чадахгүй, тэр сүмийн уламжлалыг дагаж мөрдөх ёстой. Есүс хүмүүсээс хамгийн хэцүү сорилтыг шаарддаг: "Та тэднийг үр жимсээр нь мэдэх болно" (Мат. 7:15–20).

Ефесийн сүм хүмүүсийг турших шаардлагыг зөв дагаж мөрдөж, бүх харгис, алдаатай бүхнийг устгасан боловч ямар нэг зүйл алдагдсан хэвээр байв. "Гэхдээ би чамайг анхны хайраа орхисон гэдгийг эсэргүүцэж байна." Энэ хэллэг нь хоёр утгатай байж болно.

a) Энэ нь анхны урам зориг өнгөрсөн гэсэн үг юм. Бошиглогч Иеремиа Израильчууд залуу насандаа Бурханд үнэнч байсан тухай ярьдаг. Бурхан ард түмэндээ "Та нарын залуу насны нөхөрлөл, сүйт бүсгүй байх үеийн хайрыг" санадаг гэж хэлдэг. (Иер. 2:2).Анхны хайрын үе байсан ч анхны урам зориг өнгөрсөн. Магадгүй үүгээрээ амилсан Христ Ефесийн сүмийн шашинд бүх урам зориг алга болсон гэж хэлж байгаа байх.

б) Гэхдээ энэ нь ахан дүүсийн хайрын бүх сайхан таашаал алга болсон гэсэн үг юм. Христийн шашны эхэн үед Ефесийн сүмийн гишүүд бие биедээ үнэхээр хайртай байсан байх; хэрүүл маргаан, санал зөрөлдөөн огт гараагүй; хүмүүсийн зүрх сэтгэл үргэлж гэрэлтэж, гар нь туслахад үргэлж бэлэн байдаг. Гэвч дараа нь ямар нэг зүйл буруу болсон. Тэрс үзэлтнүүдийг агнах нь хайрыг устгаж, итгэл үнэмшилдээ үнэнч байх нь ах дүүгийн мэдрэмжээ алдах үнээр баталгаажсан байж магадгүй юм. Итгэл үнэмшилгүй дэлхий хайрыг орлохгүй.

ЕФЕС: БУЦАХ АЛХАМ (Илчлэлт 2:1-7 (үргэлжлэл))

Ефесийн сүмд ямар нэг зүйл тохиолдсон: Ефесчүүд шаргуу ажиллаж, тэвчээртэй, үнэнч байсан - хайр нь алга болсон. Амилсан Христ сүмээ гурван алхам ухрахаар дуудаж байна.

1. Эхлээд Тэр хэлэхдээ, санаж байна.Тэр хэзээ ч сүмд харьяалагддаггүй хүмүүст хандаж байгаа юм биш, Тэр сүмд байгаа боловч ямар нэгэн байдлаар замаа алдсан хүмүүст хандаж байна. Ой тогтоолт нь ихэвчлэн ухрах эхний алхам болдог. Алс холын нутагт үрэлгэн хүү аавынхаа гэрийг гэнэт санав (Лук 15:17).

Америкийн зохиолч О.Генрид нэг ийм түүх бий. Хүү тосгонд өссөн бөгөөд сургуульд байхдаа тосгоны гэмгүй, эелдэг охины хажууд сууж байв. Тэгээд нэг том хотод ирээд муу нөхөрлөж, хулгайч, уран сайхан халаасны хулгайч болсон. Нэг өдөр тэр гадаа зүгээр л хэн нэгний халаасыг хоослоход - цэвэрхэн ажил, сайн хийсэн - тэр өөртөө сэтгэл хангалуун байв. Тэгээд гэнэт тэр хажууд нь сургууль дээр сууж байсан охиныг олж харав. Тэр урьдын адил гэнэн, эелдэг хэвээр байв. Тэр түүнийг анзаарсангүй; тэр түүнийг өөртэй нь харагдуулахгүйг хичээв. Тэгээд гэнэт тэр өөрийгөө юу болохыг, юу болсныг ойлгов; Тэр халсан духаа хүйтэн гэрлийн шон налан "Бурхан минь, би өөрийгөө ямар их үзэн ядаж байна" гэж хэлэв. Санах ой түүнд буцах замыг нээж өгсөн. Ямар нэг зүйл буруу байгааг ойлгох нь сайжруулах эхний алхам юм.

2. Хоёрдугаарт, Тэр хэлэхдээ, наманчлах.Ямар нэг зүйл буруу болсныг мэдээд хүн янз бүрийн байдлаар хариу үйлдэл үзүүлж болно. Тэр юу ч анхны гялалзсан байдлаа хадгалж чадахгүй гэж шийдэж, статус квог зайлшгүй гэж хүлээн зөвшөөрч магадгүй юм. Тэр уурлаж, өөрийгөө харахын оронд бүх зүйлийг амьдралаас буруутгаж эхэлдэг. Тэр өмнөх таашаал нь хориотой зам дээр байх болно гэж шийдэж, нүгэлт дурлалаар амьдралаа сэтгэл татам болгохыг хичээх болно. Гэвч Амилсан Христ: "Наманчлагтун!" Наманчлах гэдэг нь бид өөрсдөө буруутай гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, болсон явдалд харамсах гэсэн үг юм. Үрэлгэн хүү шийдэв: "Би босоод, аавдаа очоод: Ааваа! Би нүгэл үйлдсэн" гэж хэлье. (Лук 15:18).Саул алдаагаа мэдээд зүрхнээсээ "Би мунхаг үйлдэл хийж, маш их нүгэл үйлдсэн" гэж хашхирлаа. (1 Самуел 26:21).Наманчлалын хамгийн хэцүү зүйл бол хүн унасан хариуцлагаа хүлээх явдал юм, учир нь хариуцлага хүлээн зөвшөөрөгдөх үед сүсэг бишрэлийн харамсах нь гарцаагүй.

3. Гуравдугаарт, Тэр хэлэхдээ, үүсгэх.Наманчлалын уй гашуу нь хүнийг нэгдүгээрт, "Бурхан минь, нүгэлтэн намайг өршөөгөөч" гэсэн үгээр өөрийгөө Бурханы нигүүлсэл, Түүний нигүүлсэлд даатгахад түлхэж, хоёрдугаарт түүнийг хийх ёстой ажил руу түлхэх ёстой. наманчлалыг баталгаажуулсан жимс авчрах. Дахин ийм зүйл хийсэн хүн наманчлахгүй. Христийн шашны хамгийн том үнэн бол хэн ч өөрийнхөөрөө үлдэх ёсгүй. Хүний наманчлалын нотолгоо бол Бурханы нигүүлсэлтэй хослуулсан өөрийн хүчин чармайлтын үр дүн болох түүний амьдралын шинэ арга зам юм.

ЕФЕС: АЙМШИГТАЙ ТӨРС (Илчлэлт 2:1-7 (үргэлжлэл))

Энд бид амилсан Христ үзэн яддаг тэрс үзэлтэй тулгардаг бөгөөд үүнийг үзэн яддаг тул Ефесчүүдийг магтдаг. Жон амилсан Христийг үзэн ядалттай холбож байгаа нь хачирхалтай мэт санагдаж болох ч хоёр зүйлийг санах хэрэгтэй: бид хэн нэгнийг чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ хайрлах юм бол түүнийг заналхийлж буй бүх зүйлийг үзэн ядах болно. Хоёрдугаарт, хүн нүглийг үзэн ядах ёстой, харин нүгэлтнийг хайрлах ёстой.

Бидний энд тааралддаг эдгээр тэрс үзэлтнүүд бол Николайтанчууд юм. Тэднийг энд зөвхөн нэрлэсэн боловч тэдний тэрс үзэл санааны мөн чанар юу болохыг хэлээгүй байна. Гэхдээ бид тэдэнтэй Пергамонд дахин уулзав (2,15). Тэнд тэд "Балаамын сургаалыг баримталдаг" хүмүүстэй маш нягт холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь эргээд шүтээнд өргөсөн хоол идэх, садар самуунтай холбоотой байдаг. (2.14). FROMИезебел Христэд итгэгчдийг хууран мэхэлж, садар самуун үйлдэж, шүтээнүүдэд өргөсөн зүйлийг идэхийг заадаг гэж бид Тиатира хотод ижил асуудалтай тулгардаг. (2,20).

Юуны өмнө энэ аюул сүмийг гаднаас биш, дотроос нь заналхийлж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эдгээр тэрс үзэлтнүүд Христийн шашныг устгаж байна гэж огт мэдэгдээгүй; харин ч эсрэгээрээ үүний илүү сайн хувилбарыг бүтээсэн гэж мэдэгджээ.

Хоёрдугаарт, Николайчууд болон Балаамын сургаалийг баримталдаг хүмүүс бол нэг тэрс үзэлтнүүд гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ бол үгийн тоглоом юм. Нэр Николас -Николайчуудын тэрс үзлийг үндэслэгч, - Грекийн хоёр үгнээс үүсч болно никан - ялахболон лаос - хүмүүс;Балаам гэдэг нэр нь хоёр еврей үгнээс гаралтай. бела - ялахболон хаам - хүмүүс.Ингээд бодохоор энэ хоёр нэр нэг утгатай бөгөөд аль аль нь ард түмнээ ялан дийлж, хорт гаж урсгалаар номхотгосон харгис багш гэж ойлгож болно.

AT Тоо 25:1-5израильчуудыг Моабын охидтой хууль бус, доромжилсон эвлэлдэн нэгдэж, Баал-пеорыг шүтлэгт уруу татсан тухай хачирхалтай түүх өгөгдсөн; Хэрэв энэ нь хатуу дарагдаагүй бол Израиль болон Израилийн шашин шүтлэгийг ард түмний хувьд устгах болно. AT Тоо 31.16Энэ гажуудал нь Балаамын нөлөөгөөр тодорхойлогддог. Тиймээс Балаам нь хүмүүсийг нүгэл үйлдэхэд уруу татсан хүнийг бэлгэддэг.

Одоо эртний сүмийн түүхчид Николайчуудын талаар юу хэлснийг харцгаая. Ихэнх түүхчид тэднийг дикон гэж нэрлэгддэг долоон хүний ​​нэг болох Антиохоос ирсэн прозелит Николасын дагалдагчид гэж тодорхойлдог. (Үйлс 6:5).Николас төөрөлдөж, тэрс үзэлтэн болсон гэсэн санаа юм. Иреней (140 - 202) Николайчуудын тухайд тэд хязгаарлагдмал хүсэл тачаалдаа автаж амьдарч байсан тухай өгүүлдэг ("Тэрсүүдийн эсрэг" 1.26.3). Гипполит Николас долоогийн нэг байсан бөгөөд тэрээр "жинхэнэ сургаалаас салж, хоол хүнс, амьдралд хайхрамжгүй ханддаг зуршилтай байсан" гэж хэлдэг ("Тэрсүүдийн няцаалт" 7.24). "Апостолын үндсэн хуулиуд" (6.8) -д Николайтанчууд "цэвэр байдалд ичгүүргүй" гэж тодорхойлогддог. Александрийн Клемент хэлэхдээ, тэд "ямаа шиг зугаа цэнгэлд өөгшүүлж, сул тал, муу муухайгаа өөгшүүлэн амьдралаар амьдарсан" гэжээ. Гэвч тэрээр Николасыг (Антиох) бүх буруутгалаас хамгаалж, түүний "биеийг бузарлах ёстой" гэсэн үг нь гажуудсан гэж мэдэгдэв. Үүгээр Николай биеийг дарах ёстой гэсэн санааг илэрхийлсэн байх; Гэсэн хэдий ч тэрс үзэлтнүүд түүний утгыг гажуудуулж, хүн өөрийн үзэмжээр өөрийн биеийг ичгүүргүйгээр устгаж чадахаар тайлбарлав (Стромата 2.20). Николайчууд садар самууныг номлосон нь тодорхой.

Тэдний сургаалыг илүү тодорхой тодорхойлж чадах эсэхийг харцгаая. Пергам сүмийн захидлаас бид тэднийг завхайруулж, шүтээнүүдэд өргөсөн хоолыг идэхэд уруу татдаг болохыг олж мэдсэн. Иерусалимын Зөвлөлийн шийдвэрээс харь үндэстнүүдийг тахилын өргөл, садар самуун үйлдлээс татгалзах гэсэн хоёр зүйлийг харгалзан сүмд оруулахыг зөвшөөрсөн нь тодорхой байна. (Үйлс 15:28–29).Николайчууд яг эдгээр цэгүүдийг зөрчсөн. Мэдээжийн хэрэг, тэд ингэж тайлбарлав.

a) Хууль дууслаа, тиймээс хууль байхгүй болсон тул та хүссэн бүхнээ хийж болно. Тэд Христийн эрх чөлөөг бурхангүй завхайралтай андуурчээ. Эдгээр нь эрх чөлөөг махан биед таалагдах шалтаг болгохгүй байхыг Паулын уриалсан хүмүүс байв. (Гал. 5:13).

б) Тэд махан бие нь хорон муу, хүн өөрийн биеэр хүссэн бүхнээ хийж чадна, энэ нь ямар ч байсан хамаагүй гэж маргасан байж магадгүй юм.

в) Христэд итгэгч нь Бурханы нигүүлслээр маш их хамгаалагдсан тул түүнд өчүүхэн ч хор хохирол учруулахгүйгээр юуг ч хийж чадна гэж тэд маргасан байж магадгүй.

Николайтан үнэнийг гажуудуулахын үндэс нь юу байсан бэ? Асуудал нь Христэд итгэгч болон түүний амьдарч байсан харь шашинт ертөнцийн үндсэн ялгаанд оршдог. Харь шашинтнууд ямар ч эргэлзээгүйгээр шүтээнд өргөсөн махыг иддэг байсан бөгөөд ийм махыг нийгмийн аливаа үйл явдлыг тохиолдуулан түүний өмнө тавьдаг байв. Асуулт нь Христэд итгэгчид ийм баярт оролцож болох уу? Харь шашинтнууд даруу зан, ариун явдлын талаар ямар ч ойлголтгүй байсан; гэр бүлээс гадуурх сексийг хамгийн түгээмэл зүйл гэж үздэг байсан бөгөөд үүнээс хэн ч ичдэггүй байв. Энд асуудал гарч ирэв - Христэд итгэгч тэднээс тийм өөр байх ёстой гэж үү? Николайчууд Христэд итгэгчдийг дэлхийтэй буулт хийхийг уриалав. Английн нэгэн теологич Николайтанчуудын сургаалыг ингэж тодорхойлдог: "Энэ нь Грек-Ромын нийгмийн тогтсон ёс заншлын хооронд боломжийн буулт хийж, Христийн шашны амьдралын хэм хэмжээг аль болох хадгалах гэсэн оролдлого байсан юм." Николайчуудын энэхүү шинэ сургаал нь нийгмийн дээд давхаргад хамгийн их нөлөөлсөн, учир нь тэд Христийн шашны бүх хэм хэмжээг дагаж мөрдөх шаардлагатай бол маш их бууж өгөх ёстой байв. Иоханы үзэж байгаагаар Николайчууд өөрсдийн хуаранд дайсан байсан учраас харь үндэстнүүдээс ч дор байсан.

Николайчууд өөр байхыг хүсээгүй; Практик талаас нь авч үзвэл эдгээр нь хамгийн аюултай дайснууд байсан, учир нь тэдний сургаал амжилттай болбол дэлхийг өөрчилсөн нь Христийн шашин биш, харин эсрэгээрээ дэлхий Христийн шашныг өөрчлөх болно.

ЕФЕС: ИХ ШАГНАЛ (Илчлэлт 2:1-7 (үргэлжлэл))

Эцэст нь, Амилсан Христ ялж, ялсан хүмүүст агуу амлалт өгдөг. Энэ зураг дээр хоёр гайхалтай санаа байна.

1. Санаа амьдралын мод,Энэ нь Еден цэцэрлэгийн түүхийн нэг хэсэг юм; цэцэрлэгийн голд Бурхан амьдралын модыг тарьсан (Эх. 2:9),Адам энэ модноос идэхийг хориглосон (Эх. 2:16–17),Түүний үр жимс нь хүнийг Бурхантай адил болгодог; Адам Ева хоёр энэ модны жимсийг идсэн тул Еденээс хөөгдсөн (Эх. 3:22–24).

Хожим нь энэ мод нь еврейчүүдийн ертөнцийг үзэх үзэлд хүнд жинхэнэ амьдралыг өгсөн зүйлийн бэлэг тэмдэг болсон юм. Мэргэн ухаан бол түүнийг олж авсан хүмүүсийн амьдралын мод юм (Сур. 11:30);Хүсэл биелсэн - амьдралын мод шиг (Сур. 13:12);дөлгөөн хэл - амьдралын мод (Сур. 15:4),Үүн дээр дахиад нэг зураг нэмэх ёстой. Адам эхлээд амьдралын модноос идэхийг хориглож, дараа нь диваажингаас хөөгдсөн тул энэ модыг үүрд алджээ. Гэвч иудейчүүд Мессиа ирж, шинэ эрин үе эхлэхэд амьдралын мод хүмүүсийн дунд байх бөгөөд үнэнч хэвээр үлдсэн хүмүүс түүнээс идэх болно гэдэгт үргэлж итгэдэг. Рабби нар диваажин дахь амьдралын модны тухай өөрийн гэсэн санаатай байсан; түүний мөчрүүд Еден цэцэрлэгийг бүхэлд нь сүүдэрлэдэг; таван зуун мянган анхилуун үнэр ялгаруулдаг бөгөөд жимс нь олон төрлийн тааламжтай амттай байдаг. Адамын алдсан зүйлийг Мессиа сэргээнэ гэсэн санаа байсан. Амьдралын модны үр жимснээс идэх нь Христийг хүлээн авсны дараа эцсээ хүртэл үнэнч үлдсэн ялагчдын хүлээн авах бүх баяр баясгаланг амтлах гэсэн үг юм.

2. Диваажингийн тухай санаа;үгийнх нь эгшиг л гоё. Магадгүй бид үүнд онцгой ач холбогдол өгдөггүй ч түүхийг судлахдаа хамгийн гайхалтай бодлуудын нэгтэй тулгардаг.

a) Диваажин гэдэг үг нь перс хэлнээс гаралтай. Грекийн түүхч, публицист Ксенофонт (МЭӨ 444-356 он орчим) Персүүдийн талаар маш их бичиж, энэ үгийг грек хэлэнд нэвтрүүлсэн. Персийн хааны амьдралын хэв маягийг тайлбарлахдаа тэрээр Персийн хаан хаана ч амьдардаг байсан, хаана ч байсан тохирсон гэж хэлэв. диваажин,Дэлхий бүтээж чадах бүх сайхан, сайхан зүйлсээр дүүрэн. Диваажин гэдэг нь сайхан, тайван бүхнийг дүрслэх сайхан үг юм.

б) Хуучин гэрээний Грек орчуулгад диваажин гэдэг үгийг хоёр утгаар ашигладаг. Нэгдүгээрт, томилох цэцэрлэгБид явж байна (Эх. 2:8; 3:1),хоёрдугаарт, бүх сүр жавхлант цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг зориулах. Бошиглогч Исаиа усгүй цэцэрлэгийн тухай ярихдаа энэ үгийг ашигладаг диваажин (Исаиа 1:30);Үүнийг мөн зөнч Иеремиа "цэцэрлэг тарьж, үр жимсээ ид" гэж хэлэх үедээ ашигладаг. (Иер. 29:5);мөн номлогч нь "Би ... өөртөө цэцэрлэг, төгөл байгуулж, тэнд бүх төрлийн жимсний мод тарьсан" гэж хэлэх үед (Ном. 2:5).

3. Эртний Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэлд энэ үг онцгой утгатай байдаг. Еврейчүүдийн ертөнцийг үзэх үзлийн дагуу бүх хүмүүсийн сүнс ямар ч ялгаагүйгээр тамд (Үхэгсдийн орон) унав - саарал, гунигтай газар. Эртний Христэд итгэгчдийн үзэж байгаагаар бүх хүмүүс тэнгэр, газрын хоорондох завсрын газар (эсвэл муж) руу унаж, эцсийн шийтгэл хүртэл тэндээ үлддэг.

Эртний Христийн сүмийн агуу сэтгэгчид диваажин ба тэнгэрийг тодорхойлоогүй; Тэдний үзэж байгаагаар диваажин бол зөв шударга хүмүүсийн сүнс Бурханы оршихуйд ороход бэлтгэгдсэн завсрын үе шат юм. Үүнд нэг сайхан зүйл бий: газар, тэнгэр хоёрын хоорондох зай нэг алхамаар даван туулахад хэтэрхий том бөгөөд Бурханы оршихуйд орох нь аажмаар явагддаг үйл явц гэж үзэх ёстой гэдгийг хэн мэдрээгүй вэ?

4. Эцсийн эцэст диваажин нь Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн завсрын төлөв байдал, байр сууриа алдаж, тэнгэртэй дүйцэхүйц болсон. Бид Есүсийн үхэж буй, гэмшиж буй муу санаатны хэлсэн үгийг санаж байх ёстой: "Өнөөдөр чи надтай хамт диваажинд байх болно" (Лук 23:43).Бид хоёрдмол утгагүй зүйлийг хэлэх нь зүгээр л үл хүндэтгэх нэгэн нууцыг хөндсөн; Харин диваажингийн тухай бидний Эзэний оршихуйд мөнх амьдрахаас илүү сайн тодорхойлолт юу байх вэ?

СМИРНИЙ СҮМД ХЭЛЭХ (Илч. 2:8-11)

СМИРНА - БАГА АЗИЙН ТИТЭМ (Илч. 2:8-11)

Ефес долоон сүмийн жагсаалтын эхнийх нь байх ёстой байсан нь ойлгомжтой бөгөөд түүний гол өрсөлдөгч Смирна хоёрдугаарт орсон нь ойлгомжтой. Смирна бол Бага Азийн хамгийн үзэсгэлэнтэй хот байв; Түүнийг Азийн гоёл чимэглэл, Азийн титэм, Азийн цэцэг гэж нэрлэдэг байв. Грекийн шог зохиолч Лусиан энэ бол "Иониагийн хамгийн үзэсгэлэнтэй хот" гэж хэлсэн. Смирнаг магтан дуулсан эртний Грекийн жанжин Аристид "Солонго мэт хэсэг болгонд тархах нигүүлсэл ... хэсэг бүрийг нэвт шингээж, хүрлийн гялбаа мэт тэнгэрт хүрдэг тунгалаг байдал. Гомерын зэвсэг." Смирнагийн дур булаам байдал нь баруун салхи, зөөлөн зефир үргэлж түүний дээгүүр болон гудамжаар нь үлээдэг байсан нь бас нөлөөлсөн. "Салхи бүхэл бүтэн хотыг бүхэлд нь, түүний бүх хэсгийг дайран өнгөрдөг, тиймээс энэ нь төгөл шиг шинэхэн байдаг" гэж Аристид хэлэв. Энэ тогтмол баруун салхи нь зөвхөн нэг дутагдалтай байсан - хотын ойролцоох буланд хотын ус зайлуулах хоолой хуримтлагдсан бөгөөд энэ баруун салхи эдгээр ус зайлуулах хоолойг далай руу биш хот руу чиглүүлэв.

Смирна маш сайн байршилтай байсан. Энэ нь Фригиа, Лидиягаар дамжин зүүн хязгаарт хүрэх замын төгсгөлд зогсож байсан бөгөөд түүгээр дамжуулан Хермасийн баян хөндийн худалдаа явагддаг байв. Худалдааны томоохон хот байсан нь тодорхой. Энэ хот өөрөө урт далайн булангийн төгсгөлд зогсож байсан бөгөөд энэ нь хотын яг төвд жижиг хаалттай боомтоор төгсдөг байв. Энэ нь хамгийн аюулгүй, хамгийн тохиромжтой боомт байсан; Түүнээс гадна дайны үед булангийн аманд гинжээр амархан хаадаг байв. Смирнагийн зооснууд дээр далайд гарахад бэлэн байсан худалдааны хөлөг онгоцны тамга дарагдсан байв.

Хотын тохижилт ч маш сайн байсан. Хот нь боомтоос эхэлж, нарийхан толгодыг гаталж, хотын цаана "Смирнагийн титэм" гэгддэг Пагос толгод сүндэрлэн, язгууртны сүм, ордонтой байв. Нэгэн аялагч Смирнаг "цамхагт титэмтэй хааны хот" гэж тодорхойлсон. Аристид Смирнаг хөл нь далайд байдаг асар том хөшөө, тэгш тал, толгод дээр хэвтэж буй биетэй, Пагос дахь том барилгуудаар титэм зүүсэн толгойтой зүйрлэжээ. Тэрээр Смирнаг "Газар, нарны хүмүүст хэзээ ч үзүүлж байгаагүй сайхан цэцэг" гэж нэрлэжээ.

Хотын гоо үзэсгэлэн нь түүний түүхтэй огт холбоогүй байсан, учир нь Смирна бол төлөвлөгөөний дагуу баригдсан цөөхөн хотуудын нэг юм. Смирна нь МЭӨ 100-аад оны үед Грекийн колони хэлбэрээр байгуулагдсан бөгөөд 600 орчим онд устгагдсан; Медианчууд түүнийг зүүн зүгээс довтолж, устгасан. Дөрвөн зуун жилийн турш тэнд хот биш, хэд хэдэн тосгон байсан бөгөөд үүний дараа Смирна хотыг Македонскийн Александрын үед нэг төлөвлөгөөний дагуу том, шулуун гудамжаар сэргээн босгов. Эртний Грекийн газарзүйч, түүхч Страбо гудамжны гоо үзэсгэлэн, маш сайн хучилттай, том дөрвөлжин блокуудыг барьсан тухай ярьдаг. Хамгийн алдартай нь Пагосын бэлийг гатлан ​​Зевсийн сүмээс Кибеллагийн сүм хүртэл явдаг Алтан гудамж байв. Хэрэв Пагосыг хүрээлсэн барилгууд нь Смирнагийн титэм байсан бол Алтан гудамж нь түүний зүүлт байв.

Энд бид Иохан амилсан Христийн захидлуудыг ямар болгоомжтой, мэдлэгтэйгээр бичсэнийг харуулсан сонирхолтой бөгөөд гайхалтай баримтыг олж мэдэх болно. Амилсан Христийг "үхсэн байсан, харагтун, амьд байна" гэж нэрлэдэг. Энэ бол Смирнагийн хувь заяаны цуурай юм.

Гэхдээ Смирна нь зөвхөн үзэсгэлэнтэй хот гэдгээрээ алдартай байсан. Энэ бол чөлөөт хот байсан бөгөөд үнэнч байдал гэж юу болохыг мэддэг байсан. Ром дэлхийн маргаангүй захирагч болохоос олон жилийн өмнө Смирна хувь заяагаа түүнтэй холбож, хэзээ ч урваагүй. Цицерон Смирнаг "манай холбоотнуудын хамгийн үнэнч, хамгийн эртний нэг" гэж нэрлэжээ. Зүүн зүгт Митридаттай хийсэн дайнд Ром үргэлж аз таардаггүй байсан бөгөөд Ромын цэргүүд өлсөж, хүйтэнд нэрвэгдэх үед Смирнагийн оршин суугчид хувцсаа тайлж, тэдэнд илгээжээ.

Энэ бол Смирна хотын Ромд хүндэтгэлтэй ханддаг байсан тул МЭӨ 195 онд Рома бурханы хүндэтгэлд зориулж сүм барьсан дэлхийн анхны хот болжээ. Мөн МЭ 26 онд Бага Азийн хотууд бурханчлагдсан эзэн хаан Тибериусыг хүндэтгэн сүм барих давуу талтай болохын тулд өөр хоорондоо өрсөлдөж байх үед Смирнад энэ хүндэтгэлийг хүртэж, Ефесээс ч давж гарсан юм.

Гэхдээ Смирна нь зөвхөн гоо үзэсгэлэн, улс төр, шашны алсын хараа, томоохон худалдаагаараа бусдаас онцгойрч байв; Смирнад соёл мөн цэцэглэн хөгжсөн. Тиймээс эртний Грекийн нэгэн зохиолч Аполлониус Тьяна Смираныхныг зөвхөн хүмүүс л хотыг агуу болгож чадна гэж итгүүлжээ. Тэрээр: "Хэдийгээр Смирна бол наран доорх хамгийн үзэсгэлэнтэй хот бөгөөд хэдийгээр далайн эзэгтэй бөгөөд зефирний булаг булагтай ч гэсэн гадаа, уран зураг, алтаар бүрхэгдсэн титэмээс илүү үзэсгэлэнтэй юм. Дэлхий дээр ижил төстэй зүйл байхгүй, учир нь барилга байгууламж нь зөвхөн зогсож байгаа газарт нь харагддаг, нөхрүүд нь хаа сайгүй харагддаг, тэдний тухай хаа сайгүй ярьдаг бөгөөд тэд хотоо очиж үзэх боломжтой хэд хэдэн улсыг хамарсан асар том газар нутаг болгож чадна. Смирнад жил бүр алдартай наадам болдог байсан үе бий; тэнд гайхамшигтай нийтийн номын сан, Одеон - хөгжмийн байшин, Бага Азийн хамгийн том театруудын нэг байв. Нэмж дурдахад, Смирна бусад хотуудын дунд Грекийн домогт яруу найрагч Гомер тэнд төрсөн гэж мэдэгджээ; Тэнд Гомерион хэмээх дурсгалын барилга баригдсан бөгөөд Гомерын толгойг Смирнагийн зоос дээр цутгажээ. Энэ бол маргаантай асуудал байсан бөгөөд XVIII зууны Английн яруу найрагч Томас Хейвудэд алдарт эпиграмыг бичих боломжийг олгосон юм.

"Үхсэн Гомерын төлөө долоон хот тулалдаж,

Амьдралынхаа туршид дээвэргүй байсан хүн.

Ийм хотод үзэсгэлэнтэй архитектурын байгууламж, дурсгалт газруудыг хүлээх нь үнэхээр тохиромжтой байсан бөгөөд үнэхээр Смирнад маш олон сүм хийдүүд байсан - Кибеле, Зевс, Аполло, Немесис, Афродит, Асклепиус.

Гэхдээ Смирна нь зөвхөн Грекийн хотуудын онцлог шинж чанартай байсангүй. Германы түүхч Моммсен Бага Ази бол ерөнхийдөө "хотын дэмий хоосон диваажин" байсан бөгөөд Смирна нь "хот доторх өрсөлдөөн, орон нутгийн сүр жавхлангаараа" бүх хотуудын дунд онцгойрч байв. Оршин суугчид бүр Смирнаг магтаж, өргөмжлөхийг хичээж, өөрөө хотын нийгмийн шатны хамгийн оргилд гарахыг хичээдэг байв. Үндэслэлгүйгээр, ямар ч санаагүйгээр амилсан Христ Смирна сүмд бичсэн захидалдаа Өөрийгөө "Эхний ба Эцсийн" гэж нэрлэдэг. Түүний алдрын өмнө хүний ​​бүх ялгаа ямар ч жингүй.

Смирнагийн тухайд, захидалд онцолсон бөгөөд тэндхийн Христэд итгэгчдийн хувьд ноцтой үр дагаварт хүргэсэн өөр нэг зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ялангуяа олон еврейчүүд хотод амьдардаг байсан бөгөөд тэд маш их нөлөөтэй байв (2,9). Тиймээс, жишээ нь, тэд хотыг чимэглэхийн тулд 10 мянган динар хандивласан. Смирнад тэд Христийн сүмд онцгой дайсагналцаж байсан нь илт байна, учир нь тэд болон иудаизмыг сонирхдог хүмүүс Христийн шашинд орсон нь эргэлзээгүй юм. Тиймээс бид үүнтэй холбоотой, Поликарпыг алагдсан тухай алдартай түүх болсон Смирнагийн энэхүү түүхэн тоймыг дуусгаж чадна.

Смирнагийн хамба лам Поликарп 155 оны 2-р сарын 23-ны Бямба гарагт алагдсан. Энэ бол олон нийтийн тоглоомын цаг байсан; хот хэт их хөл хөдөлгөөн ихтэй, олон түмэн догдолж байв. Гэнэт хашгирах дуу сонсогдов: "Бүтэн бусдыг устга! Поликарпыг олоорой!" Мэдээжийн хэрэг Поликарп нуугдаж чаддаг байсан ч тэр аль хэдийн алсын хараатай байсан; тэр толгойн доор дэр шатаж байгааг харав. Тэр сэрээд шавь нартаа: "Тэд намайг амьдаар нь шатаах болно" гэж хэлэв.

Түүний байгаа газрыг эрүүдэн шүүлтийг тэвчихгүй байсан боол нь өгчээ. Тэднийг түүний төлөө ирэхэд Поликарп ирсэн хүмүүсийг хооллож, тэдэнд хэрэгтэй бүх зүйлийг өгөхийг тушааж, залбиралд нэг цаг өгөхийг өөрөөсөө хүсэв. Цагдаагийн дарга хүртэл Поликарпын үхлийг хүсээгүй. Хотоор богино хугацаанд аялахдаа тэр өвгөнөөс гуйж: "За, Цезарь бол Эзэн гэж юу хэлэх вэ, тахил өргөөд аврагдах уу?" Гэвч Поликарп өөрт нь цорын ганц Эзэн - Христ байдаг гэдгээ баттай баримталж байв.

Поликарпыг дэвжээнд ороход тэнгэрээс "Хүчтэй бай, Поликарп, эр хүн бай!" Проконсул Поликарпыг Христийн нэрийг харааж, Цезарьт тахил өргөх эсвэл үхэхийг урив. "Наян зургаан жил би Түүнд үйлчилсэн" гэж Поликарп хариулж, "Тэр надад ямар ч хор хөнөөл учруулаагүй. Би яаж намайг аварсан Хаанаа гүтгэж зүрхлэх билээ?" Проконсул түүнийг шатаана гэж сүрдүүлсэнд Поликарп хариуд нь: "Чи намайг богино хугацаанд шатаж, хурдан унтардаг галаар сүрдүүлж байна, учир нь ирэх Шүүлтийн өдөр хорон муу, харгис хэрцгий хүмүүсийг ямар гал хүлээж байгааг мэдэхгүй байна. мөнхийн шийтгэлд. Та юу хүлээж байна вэ? Чи юу хийхийг хүсч байна."

Эдүгээ цехүүд болон угаалгын өрөөнүүдээс олон тооны сойз мод үүрэн цугларч байсан бөгөөд иудейчүүд Амралтын өдрийн хуулийг зөрчиж, ийм боодол авч явсан ч галын модоор түрүүлж байв. Тэд түүнийг шон дээр уях гэж байсан. "Намайг ингээд орхи" гэж Поликарп хэлэв, "Учир нь надад галыг тэсвэрлэх хүчийг өгсөн хүн чи хадаасаар ч хүрч чадахгүй байсан галын дотор хөдөлгөөнгүй байхыг зөвшөөрөх болно." Тэрээр галд үлдэж, хөнгөн хүлэгдэж, Поликарп агуу залбирлаа хэлэв:

"Эзэн, Төгс Хүчит Бурхан, Таны хайрт, адислагдсан Хүү Есүс Христийн Эцэг, Тэнгэр элч нар болон тэнгэрийн цэргүүдийн Бурхан, бүх бүтээгдсэн зүйлс болон бүх гэр бүлийн тухай төгс мэдлэгийг бид Түүгээр дамжуулан хүлээн авсан билээ. Таны өмнө амьдарч буй гэгээнтнүүдийн тухай; Та намайг энэ өдөр, цагт хүндэтгэсэн учраас би чамайг адисалж байна, ингэснээр би Таны Христийн аяганд мөнх амьдрал руу амилахын тулд мөнх амь, бие болон амилалтын нэг хэсэг болж чадна. сүнс, Ариун Сүнсний үхэшгүй байдалд. Та, зөвт, үнэн Бурхан, бэлтгэсэн, зөгнөсөн, биелүүлсэн. Үүний төлөө болон бүх зүйлийн төлөө би Таныг магтаж, би Таныг ерөөж, мөнхийн ба тэнгэрлэг Тэргүүн Тахилч Есүс Христээр дамжуулан Таныг алдаршуулж байна. Хайрт Хүү минь, Түүгээр дамжуулан, Ариун Сүнсээр дамжуулан одоо ч, ирэх эрин үед ч Түүнд алдар байх болтугай. Амен."

Дээр дурдсан зүйл бол бодит үнэн. Гэхдээ энэ түүх домог хэлбэрээр үргэлжилсэн байдаг, учир нь дөл нь нэг төрлийн халхавч үүсгэж, Поликарп гэмтэлгүй үлдсэн гэж цааш өгүүлдэг. Эцэст нь цаазын ялыг гүйцэтгэгчид галын дөлөөр хийж чадаагүй зүйлийг гүйцэлдүүлэхийн тулд түүнийг хутгалж алав. "Тэд үүнийг хийх үед тагтаа нисч, маш их цус гарсан тул гал унтарч, үл итгэгчид сонгогдсон хүмүүсээс маш их ялгаатай байсныг олон түмэн гайхшруулжээ."

Гэсэн хэдий ч Поликарп итгэлийн төлөө амиа алдсан нь тодорхой юм.

Смирнад Христэд итгэгч байх амаргүй байсан ч Смирна сүмийн захиас дээр зөвхөн магтаал байдаг.

SMYRNA: ТУРШИЛТ (Илчлэлт 2:8-11 (үргэлжлэл))

Смирна сүм хүнд байдалд байсан бөгөөд цаашид олон сорилтууд хүлээж байв. Эдгээр туршилтуудын гурвыг зурваст өгсөн болно:

1. Уй гашуу, уйтгар гуниг.Эхэндээ эргэлдэхачааны дор эвдэх гэсэн утгатай, ачаа. Энэ бол Смирна сүм дэх үйл явдлын дарамт юм.

2. Ядуурал, птохея.Шинэ Гэрээнд ядуурал нь Христийн шашинтай нягт холбоотой байдаг. "Сүнсний ядуу хүмүүс ерөөлтэй еэ" гэж Есүс хэлэв, "Учир нь Бурханы хаанчлал чинийх юм." (Лук 6:20).Паул Коринт дахь захидалдаа Христэд итгэгчдийг олон хүнийг баяжуулдаг гуйлгачид гэж тодорхойлдог (2 Коринт 6:10).Иаков хэлэхдээ Бурхан дэлхийн ядуу хүмүүсийг итгэлээр баян байлгахын тулд сонгосон (Иаков 2:5).

Грек хэлэнд орос хэл дээрх шиг ядуурлыг хоёр үгээр илэрхийлдэг. Хөөрхий, дуулах,баян биш бөгөөд Грекчүүдийн хэлснээр тэрээр хэрэгцээгээ өөрийн гараар хангах ёстой. Птохея,ядуурал гэдэг туйлын хэрэгцээ гэсэн үг. Хэн нэгэн үүнийг ингэж хэлсэн: бэлгийн сулрал, ядуурал -энэ бол илүүц зүйлгүй хүний ​​байдал; а ptohe, ядуурал -юу ч байхгүй хүний ​​байдал.

Христэд итгэгчдийн ядуурал нь хоёр шалтгаанаас үүдэлтэй байв. Нэгдүгээрт, тэдний ихэнх нь нийгмийн доод давхаргад харьяалагддаг. Нийгмийн дээд ба доод давхаргын хоорондох ангал асар том байв. Жишээлбэл, Ромын хамгийн ядуу хэсэг нь Александриагаас үр тариа тээвэрлэх хөлөг онгоцуудыг ирэхийг удаашруулж, талх тараахыг хойшлуулсан салхины улмаас хамгийн ядуу хэсэг нь өлсөж үхдэгийг бид мэднэ.

Гэхдээ Христэд итгэгчдийн ядууралд өөр нэг шалтгаан байсан. Заримдаа тэдний өмчийг устгасан; заримдаа харь шашинтнууд Христэд итгэгчид рүү дайрч, гэрийг нь эвддэг. Смирна эсвэл өөр газар дахь Христэд итгэгчдийн амьдрал амаргүй байсан.

3. Шорон.Жон шоронд хоригдох болно гэж таамаглаж байна арав хоног.Гэхдээ үүнийг шууд утгаар нь ойлгож болохгүй. Арав хоногбогино хугацаа, удахгүй дуусах үе гэсэн үг. Тиймээс энэ зөгнөл бол сэрэмжлүүлэг, амлалт юм. Цаашид шорон хүлээж байгаа ч золгүй явдал хэдий хэрцгий байсан ч богинохон байх болно.

Энд анхаарах хоёр зүйл бий.

Нэгдүгээрт, хавчлага ингэж эхэлсэн. Христэд итгэгч байх нь хуулийн эсрэг гэмт хэрэг байсан ч хавчлага нь байнгын биш байв. Христэд итгэгчид удаан хугацаанд ганцаараа үлдсэн боловч ямар ч үед захирагч эсвэл проконсул захиргааны үйл ажиллагааны дайралт хийж эхлэх эсвэл олон түмэн Христэд итгэгчдийн эсрэг хашгирч, шуурга эхлэх боломжтой байв. Христэд итгэгчдийн айдас яг энэ тодорхойгүй байдалд оршдог.

Хоёрдугаарт, шорон бидэнд тийм ч аймшигтай сонсогдохгүй байна. Зарим нь: "Шорон? За, ядаж үхэх шиг аймшигтай биш" гэж хэлдэг. Гэхдээ эрт дээр үед шорон зөвхөн үхлийн өмнө л байсан. Тэр хүн үхэх гэж гаргатал шоронд байсан.

СМИРНА: ЗОВУУДЫН ШАЛТГААН (Илчлэлт 2:8-11 (үргэлжлэл))

Хавчлагыг өдөөгчид нь иудейчүүд байв. Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлсийн номонд иудейчүүд эрх баригчдыг Христийн шашны номлогчдын эсрэг хэрхэн эргүүлж байгааг бид олон удаа хардаг. Тиймээс Антиохт байсан (Үйлс 13:50), Iconium-д (Үйлс 14:2.5),Листра хотод (Үйлс 14:19),Тесалоника хотод (Үйлс 17:5).

Антиохын жишээ нь иудейчүүд заримдаа эрх баригчдыг Христэд итгэгчдийн эсрэг үйлдэл хийхэд хэрхэн өдөөж байсныг харуулдаг. (Үйлс 13:50).Еврейн шашны бүх шаардлагыг хүлээн зөвшөөрч, прозелит болоход бэлэн биш байсан ч олон бурхдын оронд нэг Бурханыг дээдлэх санааг татсан олон "сүсэгтэн" харь шашинтнууд Еврей синагогуудын эргэн тойронд цугларчээ. ялангуяа иудейчүүдийн ёс суртахууны цэвэр ариун байдал нь харь шашны амьдралын хэв маягтай харьцуулахад . Иудаизмын эдгээр талууд нь эмэгтэйчүүдэд онцгой анхаарал татдаг байсан бөгөөд эдгээр эмэгтэйчүүд ихэвчлэн нийгмийн дээд давхарга болох шүүгч, хотын албан тушаалтнууд, захирагчдын эхнэрүүд байв. Мөн тэднээр дамжуулан иудейчүүд эрх баригчдад хүрч, Христэд итгэгчдийг хавчиж ятгаж байв.

Жон иудейчүүдийг дууддаг Сатаны цугларалт.Тэрээр иудейчүүдийн дуртай илэрхийлэлийг авч, тэдний эсрэг эргүүлдэг. Еврейчүүд цугларахдаа өөрсдийгөө Их Эзэний нийгэмлэг (Эзний хүмүүс) гэж нэрлэх дуртай байв. (Тооллого 16:3; 20:4; 31:16). цугларалт -Грек хэлээр бол тэр сунагогмөн энэ нь хурал, чуулган, хурал гэсэн утгатай. Иохан: "Та нар өөрсдийгөө Их Эзэний нөхөрлөл гэж нэрлэдэг боловч үндсэндээ Сатаны чуулганаас өөр юу ч биш" гэж хэлж байх шиг байна. Жон Уэсли нэгэн удаа Бурханыг аймшигт гэрэлд төлөөлсөн хүмүүст хандаж "Таны Бурхан бол миний чөтгөр" гэж хэлсэн байдаг. Шашин бузар муугийн хэрэгсэл болж хувирвал аймшигтай. Жишээлбэл, Францын хөрөнгөтний хувьсгалын эрин үед хатагтай Роландын алдарт "Эрх чөлөө, таны нэрээр ямар гэмт хэрэг үйлдэв!" Шашин шүтлэгийн талаар ижил зүйлийг хэлж болох үнэхээр эмгэнэлтэй үе байсан.

Христэд итгэгчдийн эсрэг дор дурдсан гүтгэлгийн шинжтэй мэдэгдлүүдийг ихэвчлэн хийдэг.

1. Ариун ёслолын үгтэй холбогдон - энэ бол миний бие, энэ бол миний цус - Христэд итгэгчид хүн иддэг гэсэн домог бий болсон.

2. улмаас Агапе -хайрын үдэш, Христэд итгэгчид хамтарсан хоол гэж нэрлэдэг тул тэдний уулзалтууд нь шунал тачаалын оргилууд байсан гэж хэлдэг.

3. Христийн шашин гэр бүлээ салгах тохиолдол элбэг байдгийг харгалзан гэр бүлийн зарим гишүүд Христэд итгэгч болж байхад бусад нь Христэд итгэгчид гэр бүлийн харилцааг сүйтгэсэн гэж буруутгагдаж байсан.

4. Харь шашинтнууд Христэд итгэгчдийг бурхангүй гэж буруутгаж байсан, учир нь тэд өөрсдийнх шиг бурхдын дүр төрхгүй шүтлэгийг төсөөлж чадахгүй байв.

5. Христэд итгэгчид "Цезарь бол Эзэн" гэж хэлэхийг хүсээгүй тул улс төрийн үл талархал илэрхийлж байсан.

6. Христэд итгэгчид дэлхийн төгсгөлийг галаар зөгнөсөн учраас тэднийг өдөөгч, галдан шатаагч гэж үздэг байв.

Муу санаатай хүмүүст Христийн сүмийн талаар аюултай гүтгэлэг тараах нь тийм ч хэцүү байгаагүй.

СМИРНА: ХРИСТИЙН НЭМЭГДЭЛ БА ТҮҮНИЙ ШААРДЛАГА (Илч. 2:8-11 (үргэлжлэл))

Смирнагийн сүм бэрхшээлүүдтэй тэмцэж, цаашдаа улам дордох аюул тулгарсныг бид харсан, тиймээс Смирна сүмд илгээсэн захидал нь Христийн тухай хоёр дүрслэлээр эхэлдэг бөгөөд үүнээс унасан хүнд Тэр юу санал болгож болох нь тодорхой байдаг. inСмирнагийн Христэд итгэгчид тохиолдсон нөхцөл байдал.

1. Христ бол анхны ба сүүлчийнх. Хуучин гэрээнд энэ цол нь Бурханд харьяалагддаг. "Би бол эхнийх нь мөн" гэж Исаиа Бурханы үгийг сонсоод, "Би бол сүүлчийнх". (Исаиа 44:6; 48:12).Энэ гарчиг нь хоёр талтай. Христэд итгэгчдийн хувьд энэ бол гайхалтай амлалт юм. Амьдралын эхний өдрөөс сүүлчийнх хүртэл юу ч тохиолдсон амилсан Христ бидэнтэй хамт байдаг. Тэгвэл бид хэнээс айх юм бэ?

Гэхдээ Смирнагийн харь шашинтнуудын хувьд энэ нь сэрэмжлүүлэг байв. Хот нь Азидаа анхдагч гэж нэрлэгддэг байсан нь тэдэнд таалагдаж, хөршөөсөө дээгүүр байхын тулд бүгдийг хийсэн. Амилсан Христ: "Би бол анхны бөгөөд сүүлчийнх" гэж хэлсэн. Энд л хүний ​​бахархал дуусдаг. Христийн алдар суугийн хажууд хүний ​​бүх цол хэргэм ямар ч утгагүй бөгөөд хүмүүсийн бүх нэхэмжлэл нь инээдтэй юм. Ромын эзэн хаан Жулиан Христийн шашныг устгаж, хуучин бурхдыг эргүүлж чадаагүй бөгөөд энэ оролдлого нь түүнийг үхэлд хүргэхэд тэрээр: "Христийг оргил дээрээс түлхэх нь миний хүч чадлаас давсан" гэж хэлсэн.

2. Христ - Үхсэн хүн амьд байна. Энд үйл үгийн зогсож буй цаг нь маш чухал юм. Грек текст нь геном,гэж орчуулсан байсанҮнэндээ энэ хэлбэр нь чухал юм болох,түр зуурын төлөвийн утга учир. Христ, өөрөөр хэлбэл, үхсэн, өөрөөр хэлбэл, энэ нь зөвхөн Түүний дамжин өнгөрөх хэсэг байсан юм. Грек хэл дээрх үйл үг нь Оросын Библид хэлбэрээр орчуулагдсан байдаг амьд,өнгөрсөн хугацаанд гүйцэтгэсэн үйлдлийг илэрхийлдэг аорист хэлбэртэй байна. Зөв орчуулга байх болно сэргэсэн (амилуулсан);энэ хооронд гэсэн үг Ням гараг.Амилсан Христ бол үхлийг даван туулж, одоо мөнхөд амьд байгаа Нэгэн юм. Энд хоёр зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

a) Амилсан Христ бол хэн юм амьд үлдсэнамьдралын хамгийн муу. Тэрээр цовдлолтын шаналал дунд нас баржээ. Смирна дахь Христэд итгэгчид юу ч тохиолдсон бай, Есүс Христ үүнийг аль хэдийн туулсан. Есүс Христ амьдралыг хамгийн муугаар нь мэддэг, бүр үхлийг ч амссан учраас тусалж чадна.

б) Амилсан Христ ялсанамьдралын хийж чадах хамгийн муу зүйл. Тэрээр зовлон зүдгүүр, үхлийг ялан дийлсэн бөгөөд Тэр Өөрөө дамжуулан бидэнд ялалтад хүрэх замыг санал болгодог.

Энэ хэсэг нь өөр нэг шаардлагыг агуулдаг - шаардлага үнэнч байдал,амь насаараа төлөх ёстой ч гэсэн. Смирнагийн оршин суугчид үнэнч байх талаар сайн санаатай байсан, учир нь тэдний хот агуу байдлаасаа хол байсан Ромтой хувь заяагаа холбож байсан бөгөөд түүний үнэнч байдалд хэзээ ч эргэлздэггүй байв. Үнэнч байдал нь бусад бүх эрхэм чанаруудаас дээгүүрт ордог. Р.Л. Стивенсон "хувь заяаны бүх эргэлт, үхлийн үүдэнд" бид "бие биедээ үнэнч, хайртай" байгаасай гэж залбирсан.

СМИРНА: АМЛАСАН ШАГНАЛ (Илчлэлт 2:8-11 (үргэлжлэл))

Есүс Христ хэнд ч өртэй үлдэхгүй бөгөөд Түүнд үнэнч байх нь зохих ёсоор шагнагдах болно. Энэ хэсэгт хоёр шагнал бий.

1. Амьдралын титэм.Шинэ Гэрээнд Христэд итгэгчдийн титмийн талаар олон удаа дурдсан байдаг. Энд болон дотор Жейкоб. 1.12энэ тухай амьдралын титэм.Паул зөвт байдлын титмийн тухай ярьдаг (2 Тим. 4:8)ба титэм магтаал (1 Тес. 2:19),ба Петр - титмийн тухай алдар (1 Петр 5:4).Паул Христэд итгэгчдийн ялзрашгүй титмийг тоглоомын ялагчдад шагнал болгон өгдөг лаврын титэмтэй харьцуулдаг. (1 Кор. 9:25),мөн Петр алдрын бүдгэрдэггүй титмийн тухай ярьдаг (1 Петр 5:4).

Эдгээр хэллэг бүрд амьдралын титэм, үнэн, магтаал, алдар суу гэсэн титэмийг ойлгох хэрэгтэй. -аас бүрдэнэамьдрал, үнэн, магтаал эсвэл алдар суу; амьдрал, үнэн, магтаал, алдар суугаар титэм зүүх гэсэн утгатай. Гэхдээ энэ үгийн цаана ямар санаа байгааг олж харах хэрэгтэй. титэм (стефанос).Грек хэлэнд хэд хэдэн үг байдаг титэм.Грек диадемгэсэн үг хааны титэм,а стефаносүргэлж холбоотой байдаг баяр баясгаланболон ялалт.Христэд итгэгчид хааны титэм биш харин баяр баясгалан, ялалтын титмийг санал болгодог. Үг стефаноссанах ойд олон холбоог бий болгодог бөгөөд энэ нь түүний агуулгыг улам баяжуулдаг.

a) Юуны өмнө спортын наадмын ялагчийн хэлхээ санаанд орж ирдэг. Ази даяар алдартай Смирна хотод наадам зохион байгуулагдсан. Олимпийн наадмын нэгэн адил ялагч нь шагнал болгон лаврын цэцэг хүртэв. Христэд итгэгч ч гэсэн амьдралын сорилтод ялалтын титмийг хүртэж чадна.

б) Хотын төрийн албанд сонгогдсон албан тушаалыг зохих ёсоор гүйцэтгэсэн хүн бүрэн эрхийнх нь төгсгөлд цэцэг өргөв. Христ болон түүний нөхдийн төлөө амьдралаа зохистойгоор үйлчилсэн хүн Түүний титмийг хүлээн авах болно.

в) Харь шашны ертөнцөд баяр ёслолын үеэр цэцгийн хэлхээ зүүдэг заншил байсан. Амьдралынхаа төгсгөлд итгэлтэй Христэд итгэгч Бурханы баярт зочин болж суухдаа баяр баясгалантай байх болно.

г) Харь шашинтнууд өөрсдийн шүтдэг бурхдын сүмд ойртохдоо цэцэг зүүдэг байв. Дэлхий дээрх амьдралынхаа төгсгөлд үнэнч Христэд итгэгч Бурханы оршихуйд хүрэх боломжтой болсондоо баярлах болно.

д) Зарим теологичид энэ титэм дээр селестиел хүмүүсийн толгойн эргэн тойронд байгаа зургуудаас бидний харж буй гало, галогийн шинж тэмдгийг олж харсан. Хэрэв энэ үнэн бол үнэнч Христэд итгэгч Бурханы Өөрийнх нь амьдралаар титэм зүүнэ гэсэн үг. Иохан өөр газар хэлсэнчлэн "...Түүнтэй адил байцгаая, учир нь бид Түүнийг байгаагаар нь харах болно" (1 Иохан 3:2).Христэд итгэгч энэ амьдралдаа өргөстэй титэм хүртэж магадгүй ч ирэх амьдралдаа алдрын титэм хүртэх нь дамжиггүй.

2. Сүмийн эцэг Кипри хэлнээс амь насаараа хохирсон ч үнэнч хэвээр үлддэг хүмүүсийг дүрсэлсэн хоёр гайхалтай хэллэгийг бид олж харлаа. Тэрээр тэднийг "Сүлдэнд зогсож буй сайн нэрээр алдаршуулсан" гэж хэлээд "цагаан хувцас өмссөн Христийн цэргүүдийн нэгдэл" гэж нэрлэдэг. Итгэлт хүмүүст өөр нэг амлалт байдаг: тэд хохирохгүй хоёр дахь үхэл.нууцлаг илэрхийлэл хоёр дахь үхэлЗөвхөн Шинэ Гэрээнд байдаг Илч. 20.6.14; 21.8.Рабби нар нүгэлтэн дараагийн ертөнцөд үхдэг хоёр дахь үхлийн тухай ярьсан. Энэ хэллэг нь хоёр эх сурвалжтай байж болно.

a) Садукайчууд үхсэний дараа юу ч байхгүй гэж итгэдэг; Философийн сургуулийг дэмжигчид болох Эпикурчид ч мөн адил үзэл бодолтой байв. Энэхүү сургаал Хуучин Гэрээнд ч тусгагдсан байдаг, учир нь Номлогчийн үгсийн гутранги үзэлтэй ном нь Садукайчуудын бүтээл юм. "Үхсэн арслангаас амьд нохой дээр; амьд нь үхэхээ мэддэг, харин үхсэн нь юу ч мэддэггүй" (Ном. 9:4.5).Садукайчууд болон Эпикурчуудын хувьд үхэл бүрэн устаж, бүрэн устах явдал байв. Ортодокс еврей хүмүүсийн үзэж байгаагаар энэ нь хэтэрхий энгийн байх болно, учир нь энэ нь ухаалаг ба тэнэг, зөвт ба хорон муу, сайн ба муу аль алинд нь адилхан хувь заяатай гэсэн үг юм. (Ном. 2:15–16; 9:2).Ийнхүү иудейчүүд бие махбодийн үхэл, Бурханы шүүлт болох сүнслэг үхэл гэсэн хоёр үхэл байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

б) Энэ нь үгэнд дүн шинжилгээ хийхдээ бидний хөндсөн санаатай маш нягт холбоотой юм диваажин (2,7).Иудейчүүд болон эртний Христийн шашны олон сэтгэгчид Шүүлтийн өдрөөс өмнө бүх хүмүүс дамждаг завсрын үе шат байдаг гэдэгт итгэдэг байсныг бид харж байна. Хэрэв тийм бол үнэхээр хоёр үхэл байх ёстой: хүн бүрийг хүлээж буй бие махбодийн үхэл, Шүүлтийн өдрийн дараа хорон мууг хүлээж буй сүнслэг үхэл. Иохан итгэгчийг хоёр дахь үхлээрээ хохироохгүй тухай, Паул Есүс Христийг хайрладаг хүмүүсийг амьдрал ч, үхэл ч, цаг хугацаа ч мөнхөд ч салгаж чадахгүй гэдгийг хэлсэн. Ийм хүнийг амьдрал, үхэл өөрт нь хийж болох бүх зүйлээс хамгаалдаг. (Ром. 8:38–39).

ПЕРГАМЫН СҮМД ХАЙХ ЗААВАЛ (Илч. 2:12-17)

ПЕРГАМ: САТАНЫ ХААН (Илч. 2:12-17)

1. Пергамон Азид онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Энэ нь Ефес, Смирна зэрэг томоохон худалдааны зам дээр байгаагүй ч түүхэндээ Азийн хамгийн том хот байв. Грекийн газар зүйч, түүхч Страбон Пергамыг алдартай гэж нэрлэжээ (эпифанес)хот бөгөөд Бага Плиний үүнийг "Азийн хамгийн алдартай хот" гэж нэрлэжээ. Иоханыг Илчлэлтийг бичих үед Пергамон дөрвөн зууны турш нийслэл байсан. Нэгдүгээрт, МЭӨ 282 онд үүнийг Селевкидийн улсын нийслэл болгосон - Их Александрын эзэнт гүрэн задран унасан хаант улсын нэг бөгөөд гурав дахь хаан Атталус нас барах хүртэл МЭӨ 183 он хүртэл нийслэл нь хэвээр байв. Нас барахынхаа өмнө тэрээр өөрийн эзэмшил газраа Ромд гэрээслэн үлдээсэн бөгөөд үүнээс Ром Ази мужийг байгуулж, Пергам нь нийслэл нь хэвээр үлджээ.

Хотын газарзүйн байршил нь хотыг улам гайхалтай болгосон. Пергамон нь Кайнос голын хөндийг эзэлдэг өндөр, конус хэлбэрийн толгод дээр баригдсан. Уулын орой дээрээс Газар дундын тэнгис хорин таван километрийн зайд харагдаж байв. Нэгэн аялагч Пергамыг дараах байдлаар дүрсэлжээ: "Бага Азийн бусад хотуудаас илүүтэйгээр энэ нь аялагчдад хааны нийслэл, засаг захиргааны төв мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг; энэ нь Кайносын өргөн хөндийг бардам, зоригтойгоор ноёрхож буй асар том хад чулуун толгод дээр байрладаг. " Пергамон нь түүх, алдар суугаар хүрээлэгдсэн байв. Үүнийг илүү нарийвчлан авч үзье.

а) Пергамум хэзээ ч Ефес, Смирна шиг худалдааны агуу амжилтанд хүрч чадаагүй ч соёлын төвийнхөө хувьд Ефес, Смирна хоёрыг давж гарсан. Тэрээр 200 мянгаас багагүй илгэн цаастай номын сангаараа алдартай байв. Энэ нь Александриа дахь өвөрмөц номын сангийн дараа дэлхийд хоёр дахь нь байв.

Үүнийг энд тэмдэглэх нь сонирхолтой юм илгэн цаасүгнээс гаралтай Пергамон.Эртний ертөнцөд ийм байсан тэр илгэн цаас, илгэн хуудас,мөн энэ нэртэй холбоотой түүх бий. Нил мөрний эрэг дагуу ургасан том зэгсний голоор хийсэн материал болох папирус дээр олон зууны турш эртний товхимол бичигдсэн байдаг. Цөмийг арилгаж, тууз болгон хувааж, хуудсан дээр дарж, тэгшлэв. Хүн болгон бичдэг байсан бор цаас шиг юм болсон. МЭӨ 2-р зуунд Пергамоны нэгэн хаан Еумениус номын сангаа дэлхийн хамгийн том номын сан болгох хүсэлтэй байв. Үүний тулд тэрээр Византийн Александрын номын санч Аристофаныг Александриа орхин Пергам руу нүүхийг ятгав. Үүний хариуд Египетийн хаан Птолемей өөрийн нэрт эрдэмтнийхээ уруу таталтанд уурлан Аристофаныг хурдан шоронд хорьж, Еумениусыг шийтгэхийн тулд Пергам руу папирус экспортлохыг хориглов.

Ийм нөхцөлд Пергамын эрдэмтэд амьтан, үхрийн гөлгөр, өнгөлсөн арьсаар хийсэн илгэн цаасыг зохион бүтээжээ. Бичгийн материалын хувьд илгэн цаас нь үнэндээ папирусаас хамаагүй давуу тул эцэст нь үүнийг бүрэн орлуулсан.

2. Пергам бол шашны томоохон төвүүдийн нэг байв. Тэр дундаа хоёр алдартай бунхан дотор нь байсан. Амилсан Христийн хаягаар Пергамумыг "Сатаны сэнтий" гэж нэрлэдэг. Энэ нь Христийн сүмийн ялангуяа харгис, хорон муу гэж үздэг зүйлийг хэлж байгаа нь тодорхой юм. Зарим теологич, тайлбарлагчид үүнийг Пергамын шашны сүр жавхлантай холбоотой гэж үздэг.

а) Пергамон өөрийгөө Грекийн амьдралын хэв маяг, Грекийн бурхдыг шүтдэг хамгаалагч гэж үздэг байв. МЭӨ 240 онд тэрээр түрэмгийлэгч зэрлэг Галатчууд буюу Галлуудыг ялж, чухал ялалт байгуулжээ. Энэхүү ялалтын дурсгалд зориулж толгодоос дээш 250 метрийн өндөрт өргөгдсөн Афина сүмийн өмнө дээд бурхан Зевсийн асар том тахилын ширээ босгов. Арван метр өндөртэй энэхүү тахилын ширээ нь хадны ирмэг дээр зогсож байсан бөгөөд уулын энгэр дээр зогсож буй сэнтийтэй маш төстэй байв. Бүтэн өдрийн турш Зевсийн тахилын утаа түүн дээр буув. Суурь дээр тахилын ширээг дэлхийн уран баримлын шилдэг бүтээлүүдийн нэг болох Грекийн бурхад варваруудын аваргуудыг ялж буй бурхадын аварга биетүүдтэй хийсэн тулааныг дүрсэлсэн асар том рельефтэй фризээр хүрээлсэн байв. Энэ тахилын ширээг Сатаны суудал гэж үздэг. Гэхдээ христийн зохиолч энэ тахилын ширээг Сатаны сэнтий гэж нэрлэх нь юу л бол, учир нь тэр үед ч Грекийн бурхад анахронизм байсан бөгөөд тэдний эсрэг хийсэн аливаа үйлдэл нь эрчим хүчний дэмий үрэх болно.

б) Пергамон ялангуяа Грекийн Асклепийн бурхан шүтлэгтэй нягт холбоотой байв. Асклепиусыг "Пергамоны бурхан" гэж нэрлэдэг байв. Эртний Ромын эмч Гален (ойролцоогоор 130-200) хүмүүс ихэвчлэн Ефесийн Артемис, Делфийн Аполлон, Пергамоны Асклепиусаар тангараг өргөдөг гэж хэлсэн. Асклепиус бол эдгээх бурхан байсан бөгөөд түүний сүм хийдүүд эртний ертөнцөд эмнэлэг шиг байсан. Хүмүүс өвчнөөсөө ангижрахын тулд Пергамон руу бөөнөөрөө цугларав. Бүр хэн нэгэн Пергамоныг "эртний ертөнцийн Мекка" гэж нэрлэсэн. Өвчтэй хүмүүсийг эдгээх нь зарим талаар тахилч нарын үүрэг байсан, эмч нар - дээр дурдсан эртний Ромын эмч Гален, Анагаах ухааны түүхэнд Гиппократын дараа хоёр дахь том эмч, Пергамумд төрсөн - мөн зарим талаараа Асклепиус өөрөө байв. Энэ шүтлэгт юу Христэд итгэгчид Асклепийн сүмийг Сатаны сэнтий гэж нэрлэхэд хүргэж болох вэ? Үүнд хоёр шалтгаан байж болно.

Нэгдүгээрт, Асклепийн хувьд хамгийн түгээмэл бөгөөд хамгийн алдартай нь цол байв Асклепиус Сотер -Аврагч Асклепиус. Энэ нь магадгүй Христэд итгэгчид энэ цол хэргэмээс айж сандарсан байж магадгүй юм АврагчДэлхийн Аврагч Есүс Христээс өөр хэнд ч өгч болно.

Хоёрдугаарт, Асклепийн сүлд нь могой байсан бөгөөд өнөөг хүртэл анагаах ухааны бэлгэ тэмдэг хэвээр байна. Могой заримдаа Пергамоны зоосон дээр гарч ирэв. Иудейчүүд эсвэл Христэд итгэгчид могойг бэлгэ тэмдэг болгон ашигладаг шашныг чөтгөрийг шүтэх гэж үздэг байсан байж магадгүй юм. Гэхдээ ийм тайлбар хийх магадлал багатай. Өмнө дурьдсанчлан, Христэд итгэгчид хүмүүсийг эдгээх гэж очдог газруудыг хардаг байсан бөгөөд ихэнхдээ үүнийг хүлээн авдаг - уур хилэн гэхээсээ илүү өрөвдөх сэтгэлээр ханддаг байв. Асклепийн шүтлэг нь Пергамоныг Сатаны хаан ширээ гэж нэрлэх үндэс болж чадахгүй байв.

Тиймээс шалтгааныг өөр газраас хайх хэрэгтэй.

3. Пергамон нь Ази мужийн засаг захиргааны төв, өөрөөр хэлбэл муж даяар Цезарийн шашны төв байжээ. Цезарийн шашин шүтлэг, түүний урьд өмнө нь Христэд итгэгчдийг байрлуулсан аймшигт сонголтын талаар бид аль хэдийн ярьсан.

Цезарийн шүтлэгийг сүм хийд дараа нь зохион байгуулсан зарчмын дагуу мужийн төвд зохион байгуулжээ. Энэ бүхэн нь Пергам нь Азийн бүх муж дахь энэхүү шашны төв байсантай холбоотой юм. Энэ нь Пергамыг Сатаны сэнтий гэж нэрлэх болсон шалтгаан нь эргэлзээгүй, учир нь тэд тэнд үхлийн шаналал дор хүмүүс Христийг Эзэн биш, харин Цезарь гэж нэрлэхийг шаарддаг байв. Христэд итгэгчдийн хувьд үүнээс илүү сатанист зүйл байгаагүй.

Энэ бол Пергамон сүмд бичсэн захидлын эхлэлийн тайлбар юм. Амилсан Христийг энд нэрлэсэн хурц сэлэмтэй.Ромын захирагчид сэлэм барих эрхтэй ба үл хамаарах хоёр ангид хуваагджээ. Илдний эрхтэй захирагч амь нас, үхлийн асуудлыг шийдэж чадна; Түүний тушаалаар хүнийг газар дээр нь алж болно. Энгийнээр хэлбэл, Пергамонд сууж байсан проконсул байсан yus gladii, илдний эрхХристэд итгэгчдийн эсрэг ямар ч үед эрхээ эдлэх боломжтой. Гэвч Иохан захидалдаа Христэд итгэгчдэд сүүлчийн үг нь хоёр талдаа хурц илдтэй Амилсан Христийнх гэдгийг анхааруулжээ. Ромын хүч Сатаны хүч байж болох ч амилсан Христийн хүч илүү хэвээр байна.

ПЕРГАМ: ХЭЦҮҮ АЖИЛ (Илч. 2:12-17 (үргэлжлэл))

Пергамонд Христэд итгэгч байх нь хэцүү байсан.

Пергамон бол олон паган шашны шашны төв байсныг бид аль хэдийн харсан: Афина ба Зевсийн тахилын ширээ нь хотын дээгүүр сүндэрлэсэн гайхамшигт тахилын ширээ; Дэлхийн өнцөг булан бүрээс өвчтнүүдийг цуглуулсан Асклепийн шашин шүтлэг, хамгийн гол нь христийн шашинтнуудын толгой дээр Дамоклийн сэлэм мэт өлгөгдсөн Цезарийг бурханчлахыг шаардсан.

Тиймээс, Амилсан Христ Пергамоны Христэд итгэгчдэд хандан: "Та нар тэнд амьдардаг гэдгийг би мэднэ." Тэр энд үйл үг хэрэглэж байна. катоикан,байнгын оршин суух гэж юу гэсэн үг вэ. Энэ үг нь хачирхалтай байдлаар, энэ дэлхийн Христэд итгэгчидтэй холбоотой энд хэрэглэгддэг; ихэвчлэн энэ тохиолдолд үгийг ашигладаг уурын усан онгоц,түр оршин суугч байх нь юу гэсэн үг вэ. Петр захидал бичдэг түр оршин суугчидБага Азийн мужуудад. Энд онцлох зүйл нь өөр зүйл юм; Пергамоны Христэд итгэгчид энэ ертөнцөд Пергамумд байнга оршин суудаг бөгөөд Пергам бол Сатан хаанаас ч илүү хүчтэй байдаг газар юм.

Энд бид маш чухал зүйлийг тэмдэглэх ёстой. Христэд итгэгчдийн амьдралын зарчим бол аюулаас зугтах биш харин даван туулах явдал юм. Бидэнд өөр газар болон бусад нөхцөлд Христэд итгэгч байх нь хамаагүй хялбар юм шиг санагдаж болох ч Христэд итгэгчдийн үүрэг бол Христийг амьдарч буй газарт нь гэрчлэх явдал юм. Сайн мэдээ түгээх кампанит ажлын үеэр Христийн шашинд орсон охины тухай түүхийг бид нэг удаа сонссон. Тэрээр шашингүй нэгэн сонины сурвалжлагч байсан бөгөөд хөрвөснийхээ дараа хамгийн түрүүнд хийсэн зүйл бол Христийн шашны жижиг сонинд ажил олж, Христийн шашинтай хүмүүстэй байнга хамт байдаг байв. Тэрээр хөрвөснийхээ дараа хамгийн түрүүнд хуучин байрнаасаа зугтахыг оролдсон нь маш хачирхалтай. Христэд итгэгчид хаашаа ч явах нь хэцүү байх тусам тэнд үлдэх үүрэг нь улам их байх болно. Хэрэв сүмийн эртний Христэд итгэгчид хүнд хэцүү нөхцөл байдалд орох бүртээ зугтаж байсан бол дэлхийг Христ рүү эргүүлэх боломжгүй байх байсан.

Пергамчууд ийм нөхцөлд ч гэсэн Христэд итгэгчид хэвээр үлдэх бүрэн боломжтой гэдгийг нотолсон. Тэд үхэлд хүргэх аюул заналхийлж байсан ч цөхөрсөнгүй. Бид Антипасын талаар юу ч мэдэхгүй. Тертуллиан түүнийг хүрэл буханд амьдаар нь шарсан гэсэн домогтой. Грек бичвэрт өөр хэлээр дамжуулахад хэцүү ч маш чухал илэрхийлэл байдаг. Амилсан Христ Антипасыг "итгэлтэй" гэж дууддаг гэрчМинийх. Грекээр бол тийм мартус.Энгийн Грек хэлээр мартусгэсэн үг гэрч,мөн эртний Христийн сүмд алагдсан байх нь гэрч байхтай адил байсан; байх гэрчихэвчлэн гэсэн утгатай аллага,мөн энэ бол бидний зэмлэл юм. Олон хүмүүс Христийн шашны хүрээлэлд Христийн шашнаа харуулахад бэлэн байгаа ч Христийн шашинд дайсагнасан хандлагатай байгаа тохиолдолд үүнийг доромжлоход бэлэн байна.

Бас нэг зүйлийг онцлох хэрэгтэй. Амилсан Христ Антипас гэж дууддаг миний үнэнч гэрчмөн үүгээрээ түүнд өөрийн цолноос илүү, дутуу ч үгүй. AT Илч. 1.5; 3.14Христийг нэрлэсэн үнэнч гэрч - итгэлтэй мартус;Түүнд үнэнч хүмүүст Тэр Өөрийн цолыг өгдөг.

ПЕРГАМ: АЛДАГДЛЫН ТАВИАН (Илчлэлт 2:12-17 (үргэлжлэл))

Хэдийгээр Пергам сүм Христэд үнэнч хэвээр байгаа ч үүнд алдаа бий. Тэнд Балаамын сургаал, Николайчуудын тэрс үзэл баримтлалыг баримталдаг хүмүүс байдаг. Бид Ефесийн сүмтэй холбоотой тэдний талаар аль хэдийн ярьсан бөгөөд Тиатира сүмд хандсантай холбогдуулан тэдэнтэй дахин уулзах болно. Тэд Христэд итгэгчдийг болгоомжтой байхыг дэлхийн амьдралын стандарттай хослуулах бүрэн боломжтой гэж итгүүлэхийг хичээсэн.

Хэрэв хүн бусдаас огт өөр болоход бэлэн биш байгаа бол Христийн амьдралын замд огт орохгүй байх нь дээр. Шинэ Гэрээнд Христэд итгэгчдийн хувьд хамгийн энгийн үг байдаг Хагиос,язгуур утга нь хэнийх вэ өөрэсвэл тусгаарлагдсан.Ариун сүм ариун,учир нь энэ нь бусад барилгуудаас ялгаатай; Бямба гариг гэгээнтэн,учир нь энэ нь бусад өдрүүдээс ялгаатай; Хамгийн дээд зэрэглэлийн бурхан ариун,Учир нь Тэр хүмүүсээс огт өөр бөгөөд Христэд итгэгч юм ариун,Учир нь тэр бусад хүмүүсээс ялгаатай.

Гэхдээ энэ ялгаа нь парадокс агуулсан тул юу гэсэн үг болохыг мэдэж байх ёстой. Паул Коринтчуудыг ертөнцөөс өөр байхыг уриалсан. "Тэдний дундаас гараад өөрийгөө тусгаарла" (2 Коринт 6:17).Дэлхийгээс энэ ялгаа нь түүнээс салж, үзэн ядах гэсэн үг биш юм. Паул ижил сүмд бичсэн захидалдаа: "Ядаж зарим нь аврагдахын тулд би бүх зүйл болсон" гэжээ. (1 Кор. 9:22).Павел өөрийгөө ямар ч хүнтэй харьцах арга замыг хайж байсан гэж мэдэгдсэн бөгөөд тэр үүнийг хийхийн тулд үүнийг хийсэн ядаж заримыг нь аврахын тулд.Асуулт нь христийн шашныг өөрсдийн түвшинд хүргэх гэсэндээ огтхон ч биш, харин тэднийг өсгөх тухай байсан юм. Николайчуудын алдаа ба тэдний алдаа нь зөвхөн санаа зоволтоос өөрийгөө аврахын тулд буулт хийх бодлого баримталсан явдал байв.

Амилсан Христ Пергамын хүмүүст ирж, тэдэнтэй тулалдах болно гэж хэлдэг. Тэр хэлэхдээ: "Би ирж тулалдах болно тэдэнтэй хамт",биш: "Би ирээд тулалдах болно чамтай".Түүний уур нь бүх сүмийн эсрэг чиглээгүй, харин зөвхөн түүнийг гомдоосон хүмүүсийн эсрэг; үнэн замаасаа төөрсөн хүмүүст Тэр зөвхөн харамсах болно.

Амилсан Христ ирж, тэдэнтэй тулалдана гэж сүрдүүлдэг Түүний амны илдээр.Христийн тухай энэ санаа бол гайхалтай зүйл юм.

Христийн илд гэж юу вэ? Еврей номын зохиолч хоёр иртэй илднээс ч хурц Бурханы үгийн тухай ярьдаг. (Евр. 6:17).Паул "Бурханы үг болох Сүнсний илд"-ийн тухай ярьдаг. (Еф. 6:17).Христийн илд бол Христийн үг юм.

Христийн үгээр бол нүглийн ухамсар;үүн дотор хүн үнэнтэй тулгардаг тул үүнийг дагаж мөрдөх, биелүүлэх чадваргүй байдаг. Христийн үгэнд байдаг Бурханы урилга;Энэ нь хүнийг нүгэлт үйлдлээ ухааруулж, улмаар Бурханы хайр руу буцаж ирэхийг урьдаг. Христийн үгээр бол авралын баталгаа;энэ нь хүнд нүглийнх нь ухамсарыг өгч, түүнийг загалмай руу хөтөлж, биднийг аврагдах хүмүүст тэнгэрийн доор өгөгдсөн өөр нэр байхгүй гэсэн итгэл үнэмшлийг өгдөг. (Үйлс 4:12).Христийн ялалт нь хүмүүсийг Бурханы хайр руу татах чадварт оршдог.

ПЕРГАМ: ТЭНГЭРИЙН ТАЛХ (Илч. 2:12-17 (үргэлжлэл))

Ялсан хүмүүст Амилсан Христ амлаж байна далд манна ид.Энэ бол еврей ойлголт бөгөөд хоёр талтай.

1. Израилийн хөвгүүдийг аглаг буйдад хоолгүй явахад Бурхан тэдэнд тэнгэрээс манна өгсөн (Ег. 16:11–15).Маннагийн хэрэгцээ эцэстээ алга болсон ч түүний дурсамж үлджээ. Манна савыг асрын болон сүм дэх Ариун Ариун газарт Их Эзэний өмнө гэрчлэлийн авдрын өмнө байрлуулсан байв. (Ег. 16:33–34; Евр. 9:4).МЭӨ 6-р зууны эхээр Соломоны сүм сүйрч, рабби нарын дунд эш үзүүлэгч Иеремиа маннатай савыг Синай уулын ан цавд нуусан байсан ба Мессиаг ирэхэд Иеремиа эргэн ирж, ваартай манна дахин олдох болно. Еврейчүүдийн сэтгэлгээнд "далд маннагаас хүртэх" гэдэг нь Мессиагийн эрин үеийн адислалуудыг хүртэх гэсэн утгатай байв. Христэд итгэгчдийн хувьд энэ нь Хаанчлал ирэнгүүт ирэх шинэ ертөнцийн аз жаргалд орох гэсэн үг юм.

2. Гэхдээ энэ илэрхийлэл нь илүү өргөн, ерөнхий утгатай байж болно. Маннагийн тухай: "Энэ бол Их Эзэний та нарт идэхээр өгсөн талх" гэж хэлдэг. (Ег. 16:15).Маннаг "тэнгэрлэг талх" гэж нэрлэдэг байв. (Дуу. 77:24)мөн сахиусан тэнгэрийн талх (Дуу. 77:25).Энэ хэсэгт манна нь утга учиртай байж болно тэнгэрлэг хоол.Энэ тохиолдолд Иохан хэлэхдээ: "Энэ ертөнцөд чи харь үндэстнүүдтэй хамт найранд нь идэж болохгүй, учир нь та нар шүтээнд өргөдөг тахилын нэг хэсэг болох мах идэж чадахгүй. Магадгүй та өгөх ёстой гэж бодож байгаа байх. дэндүү олон, гэхдээ та нар тэнгэрлэг найран дээр тэнгэрийн хоол идэх өдөр ирнэ. Хэрэв бид Иоханы үгсийг зөв ойлгосон бол энэ нь Амилсан Христ хүн тэнгэрлэг адислалуудыг амтлахыг хүсвэл дэлхийн уруу таталтаас зайлсхийх ёстой гэж хэлсэн гэсэн үг юм.

3. Иудейчүүд эцэг өвгөд нь цөлд тэнгэрээс манна идэж, талх авч байсан тухай ярихад Есүс: "Би бол амийн талх" гэж хэлсэн гэж Иохан хэлэв. (Иохан 6:31-35).Одоо, хэрэв далд манна болон амьдралын талх хоёр ижил зүйл бол далд манна нь амьдралын талх болох Христийг бэлгэддэг бөгөөд энэ нь итгэлтэй хүмүүст Өөрийгөө өгдөг амлалт юм.

ПЕРГАМ: ЦАГААН ЧУЛУУ БА ШИНЭ НЭР (Илч. 2:12-17 (үргэлжлэл))

Христ Пергам дахь итгэгчдэд өгсөн хоёр дахь амлалт бол Тэр хүн бүрт шинэ нэртэй цагаан чулуу өгөх болно.

—AMU— AMU —AR— ERV-AR NAV —AWA— ERV-AWA —BG— BG1940 BULG ERV-BG CBT BOB BPB —CCO— CCO —CEB— APSD-CEB —CHR— CHR —CKW— CKW —CS— B21 SNC —CY— BWM —DA— BPH DN1933 —DE— HOF LUTH1545 NGU-DE SCH1951 SCH2000 —EN— KJ21 ASV AMP AMPC BRG CSB CEB CJB CEV DARBY DLNT DRA ERV EHV ESV ESV ESVUKSVJVKSB GSVBJVKSB GHNBJVKS LEB TLB MSG MEV MOUNCE NOG NABRE NASB NCV NET NIRV NIV NIVUK NKJV NLV NLT NMB NRSV NRSVA NRSVACE NRSVCE NTE OJB TPT RSV RSVCE TLV VOICE WEB WE WYC YLT —ES— LBLATVVVCC NBLPH1VVC NBBLTVHVC NBBLTVHV2- RVR1960 RVR1977 RVR1995 RVA SRV-BRG TLA -FI- R1933 -FR- BDS LSG NEG1979 SG21 -GRC- TR1550 WHNU TR1894 SBLGNT -HE- HHH WLC -HI- ERV-HI-HHR -HILR -H — HCV —HU— KAR ERV-HU NT-HU —HWC— HWP —IS— ИСЛАНД —IT— BDG CEI LND NR1994 NR2006 —JA— JLB —JAC— JAC —KEK— KEK —KO— KLB —LA— VULGAT E —MI— MAORI —MK— MNT —MR— ERV-MR —MVC— MVC —MVJ— MVJ —NDS— REIMER —NE— ERV-NE —NGU— NGU —NL— BB HTB —NO— DNB1930 LB —OR— ERV-OR —PA— ERV-PA —PL— NP SZ-PL UBG —PPL— NBTN —PT— ARC NTLH NVT NVI-PT OL VFL —QU— MTDS —QUT— QUT —RO— RMNN NTLR —RU— NRT АВТОМАШИН CARST CARSA ERV-RU RUSV —SK— NPK —SO— SOM —SQ— ALB —SR— ERV-SR —SV— NUB SV1917 SFB SFB15 —SW— SNT —TA— ERV-TA —TH— TNCV ERV-TH —TL — FSV ABTAG1978 ABTAG2001 ADB1905 SND MBBTAG MBBTAG-DC —TWI— NA-TWI —UK— UKR ERV-UK —UR— ERV-UR —USP— USP —VI— VIET BD2011 NVB BPT —ZH— CCB CCBSBTV-CCNBTV CSBS CSBT CUVS CUV CUVMPS CUVMPT RCU17SS RCU17TS —Amuzgo de Guerrero (AMU)— Amuzgo de Guerrero (AMU) —العربية (AR)— Араб Библи: Уншихад хялбар хувилбар (ERV-AR) Ketab El Hayat (NAV) —धप (AWA)—Авади Библи: Уншихад хялбар хувилбар (ERV-AWA)—Болгар (БГ)— 1940 Болгар Библи (BG1940) Болгар Библи (БУЛГ) Болгарын Шинэ Гэрээ: Еас y-to-Read Version (ERV-BG) Библи, эх Ezici-аас шинэ орчуулга (каноник бус номноос) (CBT) Bible, synodal edition (BOB) Bible, зассан хэвлэл (BPB) — Chinanteco de Comaltepec (CCO) — Chinanteco de Comaltepec (CCO) —Себуано (CEB)— Ang Pulong Sa Dios (APSD-CEB) —ᏣᎳᎩ ᎦᏬᏂᎯᏍ (CHR)— Чероки Шинэ Гэрээ (CHR) —Cakchiquel Occidental (CKchiquel Cakchiquel (Occidental) (CKW) CS)— Библи 21 (B21) Slovo na cestu (SNC) —Cymraeg (CY)— Beibl William Morgan (BWM) —Dansk (DA)— Bibelen på hverdagsdansk (BPH) Dette er Biblen på dansk (DN1933) —Deutsch (DE). )— Hoffnung für Alle (HOF) Luther Bibel 1545 (LUTH1545) Neue Genfer Übersetzung (NGU-DE) Schlachter 1951 (SCH1951) Schlachter 2000 (SCH2000) —Англи хэл (EN)— Америкийн 21-р хувилбар (KingJ) хувилбар (1-р зуун) ASV) Өргөтгөсөн Библи (AMP) Өргөтгөсөн Библи, Сонгодог хэвлэл (AMPC) BRG Библи (BRG) Христийн стандарт Библи (CSB) Англи хэлний нийтлэг Библи (CEB) Еврей Библи (CJB) Орчин үеийн Англи хувилбар (CEV) Дарби орчуулга (DARBY) Шавь нарын бодит шинэ гэрээ (DLNT) Douay-Rheims 1899 Америкийн хэвлэл (DRA) Уншихад хялбар хувилбар (ERV) Евангелийн өвийн хувилбар (EHV) Англи хэлний стандарт хувилбар (ESV) Англи хэлний стандарт Англи хэлний хувилбар (ESVUK) Өргөтгөсөн Библи (EXB) 1599 Женевийн Библи (GNV) БУРХАНЫ ҮГИЙН орчуулга (GW) Сайн мэдээний орчуулга (GNT) Холман Кристиан стандарт Библи (HCSB) Олон улсын хүүхдийн Библи (ICB) Олон улсын стандарт хувилбар (ISV) Ж. Б. Филлипсийн Шинэ Гэрээ (ФИЛЛИПС) Ойн Библи 2000 (JUB) Хаан Жеймс Хувилбар (KJV) Эрх бүхий (Хаан Жеймс) Хувилбар (AKJV) Лекхэм Англи Библи (LEB) Амьд Библи (TLB) The Message (MSG) Орчин үеийн англи хувилбар (MEV) ) ) Mounce Reverse-Interlinear New Testament (MOUNCE) Бурханы нэрс Библи (NOG) Америкийн шинэ Библи (Шинэчилсэн хэвлэл) (NABRE) Америкийн шинэ стандарт Библи (NASB) Зууны шинэ хувилбар (NCV) Англи хэлний шинэ орчуулга (NET Bible) Шинэ олон улсын Уншигчийн хувилбар (NIRV) Олон улсын шинэ хувилбар (NIV) Олон улсын шинэ хувилбар - Их Британи (NIVUK) Хаан Жеймсийн шинэ хувилбар (NKJV) Амьдралын шинэ хувилбар (NLV) Шинэ амьд орчуулга (NLT) Шинэ Матай Библи (NMB) Шинэчилсэн стандарт хувилбар ( NRSV) Шинэчилсэн стандарт хувилбар, Англи хэлээр орчуулагдсан (NRSVA) Шинэчилсэн стандарт хувилбар, Англи хэл дээрх католик хэвлэл (NRSVACE) Шинэчилсэн стандарт хувилбар Католик хэвлэл (NRSVCE) Хүн бүрт зориулсан шинэ гэрээ (NTE) Ортодокс Еврей Библи (OJB) The Passion Translation (TP) ) Шинэчилсэн стандарт V ersion (RSV) Шинэчилсэн стандарт хувилбар Католик хэвлэл (RSVCE) Амьдралын мод хувилбар (TLV) The Voice (VOICE) Дэлхийн Англи Библи (WEB) Дэлхий даяарх Англи хэл (Шинэ Гэрээ) (WE) Wycliffe Bible (WYC) Young "s Literal Translation ( YLT)—Español (ES)—La Biblia de las America (LBLA) Dios Habla Hoy (DHH) Jubilee Bible 2000 (Испани) (JBS) Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy (NBLH) Nueva Biblia Viva (NBV) Nuevacónvient (NBV) ) ) Nueva Versión Internacional (NVI) Nueva Versión Internacional (Кастилиан) (CST) Palabra de Dios para Todos (PDT) La Palabra (Испани) (BLP) La Palabra (Hispanoamérica) (BLPH) Reina Valera Reactualizada (RVA201) Валера Contemporánea (RVC) Reina-Valera 1960 (RVR1960) Reina Валера Ревисада (RVR1977) Reina-Valera 1995 (RVR1995) Reina-Valera Антигуа (RVA) Испанийн Цэнхэр Улаан, Алтан үсэгний хэвлэл (SRV-BRG) Traduualc ) —Суоми (ФИ)—Рааматту 1933/38 (R1933)—Франсаис (ФР)—Ла Библи ду Семеур (BDS) Луис Сегонд (LSG) Nouvelle Edition de Genève – NEG1979 (NEG1979) Segond 21 (SG21) —Κοινη (GRC)— 1550 Stephanus New Testament (TR1550) 1881 Westcott-Hort New Testament (WHNU9 New Testament (WHNU1979) SBL1818) (SBLGNT) —עברית (HE)—Habrit Hahadasha/Hadereh (HHH) The Westminster Leningrad Codex (WLC) —हिन्दी (HI)— Пулонг Санг Диос (HLGN) -Hrvatski (HR) -Hrvatski (HR) - Hrjetka (Hrjetka) RI) Knijga O Kristu (CRO) -Kreyòl ayisyen (HT) - Гаити Креол хувилбар (HCV) -Magyar (HU) - Унгар Károli (KAR) Унгар Библи: Уншахад хялбар хувилбар (ERV-HU) Унгар Шинэ орчуулга ( NT-HU) —Хавайн Пиджин (HWC) — Хавайн Пиджин (HWP) —Íslenska (IS)— Исландын Библи ( ИСЛАНД) —Италиано (IT)—La Bibbia della Gioia (BDG) Conferenza Episcopale Italiana (CEI) La Nuova Diodati (LND) Nuova Riveduta 1994 (NR1994) Nuova Riveduta 2006 (NR2006) —日本語 (JA)—Японы Амьд Библи ( JLB—Жакалте) co, Oriental (JAC) — Jacalteco, Oriental (JAC) — Kekchi (KEK) — Kekchi (KEK) —한국어 (KO) — Солонгосын Амьд Библи (KLB) — Латина (LA) — Biblia Sacra Vulgata (VULGATE) — Маори ( MI)—Маори Библи (МАОРИ)—Македон (MK)—Македонийн Шинэ Гэрээ (MNT)—मराठी (MR)—Марати Библи: Уншихад хялбар хувилбар (ERV-MR)—Эм, Төв (MVC)—Эм, Төв (MVC) —Эм, Тодос Сантос (MVJ)—Мам де Тодос Сантос Чучуматан (MVJ) —Плаутдиецч (NDS)— Реймер 2001 (REIMER) —नेपाली (NE)— Непал Библийн хувилбар (Хялбар хувилбар:-VER) NE)—Náhuatl de Guerrero (NGU)—Náhuatl de Guerrero (NGU)—Нидерланд (NL)—BasisBijbel (BB) Het Boek (HTB)—Норск (NO)—Det Norsk Bibelselskap 1930 (DNB1930) En Levende Bok (LB) —ଓଡ଼ିଆ (OR)— Ориа Библи: Уншихад хялбар хувилбар (ERV-OR) —ਪੰਜਾਬੀ (PA)— Пунжаби Библи: Уншихад хялбар хувилбар (ERV-PA) —Полски (PL)—Ноуе Прзми ) Słowo Życia (SZ-PL) Шинэчлэгдсэн Гданскийн Библи (UBG)—Нават (PPL)—Ne Bibliaj Tik Nawat (NBTN)—Português (PT)—Almeida Revista e Corrigida 2009 (ARC) Nova Traduҫão na Linguagem de Hoje 2000 (NTLH) Nova Versão Transformadora (NVT) Nova Versão Internacional (NVI-PT) O Livro (OL) Португалийн Шинэ Гэрээ: Уншихад хялбар хувилбар (VFL) —Quichua ) )— Mushuj Testamento Diospaj Shimi (MTDS) — Quiché, Centro Occidenta (QUT) — Quiché, Centro Occidental (QUT) — Română (RO) — Корнилеску 1924 - Шинэчлэгдсэн 2010, 2014 (RMNN) No. — Орос (RU)— Оросын шинэ орчуулга (NRT) Ариун Бичвэр (Дорно орчуулга) (МАШИН) Ариун Бичвэр (Дорно орчуулга) Тажикистан хувилбар (CARST) Ариун Судр (Дорно орчуулга) «Аллах» хувилбар (CARSA) Орос хэл Шинэ Гэрээ: Хялбар -унших хувилбар (ERV-RU) Оросын Синод хувилбар (RUSV) —Словенчина (SK)— Nádej pre kazdého (NPK) —Сомали (SO)— Сомали Библи (SOM) —Shqip (SQ)— Албани Библи (ALB) —Српска (SR)—Сербийн Шинэ Гэрээ: Уншихад хялбар хувилбар (ERV-SR)—Свенска (SV)—nuBibeln (Шведийн орчин үеийн Библи) (NUB)

Илчлэлт 2 Оросын шинэ орчуулга (NRT)

Ефес дэх сүм хийдүүд

2 - Ефес дэх чуулганы сахиусан тэнгэрт ингэж бич.

“Баруун гартаа долоон одыг барьж, долоон алтан дэнлүүний суурь дунд алхагч нэгэн ингэж айлдаж байна.

2 Би чиний үйлс, ажил, тэвчээрийг тань мэднэ. Чи муу хүмүүсийг тэвчиж чадахгүй гэдгийг би мэднэ; Та нар өөрсдийгөө элч гэж зарладаг хүмүүсийг шалгаж, худалч болохыг нь тогтоосон. 3 Миний нэрийн төлөө чи бэрхшээлийг туулж, шантараагүйг, тууштай байдгийг би мэднэ.

4 Гэхдээ надад нэг зүйл байна: чи анхны хайраа орхисон. 5 Унасан өндрөө санаарай! Гэмшиж, өмнө нь хийж байсан зүйлээ хий. Хэрэв чи наманчлахгүй бол би чам дээр ирж, дэнлүүг чинь байрнаас нь салгах болно. 6 Харин та нар Николайчуудын бүтээлийг үзэн ядах нь зөв бөгөөд миний бас үзэн яддаг.

7 Чихтэй хэн боловч Сүнс чуулгануудад юу гэж хэлдгийг сонсогтун. Ялсан хүнд Би Бурханы диваажинд ургадаг амьдралын модны үр жимсийг идэх эрхийг өгнө!”

Смирна дахь сүм хийдүүд

8 - Смирна дахь сүмийн сахиусан тэнгэрт ингэж бич.

“Үхэж дахин амилсан Анхны ба Эцсийн Нэгэн ингэж айлдаж байна.

9 Чиний зовлон зүдгүүр, ядуурлыг чинь би мэднэ, гэвч чи баян! Өөрсдийгөө иудейчүүд гэж нэрлэдэг ч үнэн хэрэгтээ Сатаны чуулганаас өөр юу ч биш хүмүүс таныг хэрхэн доромжилж байгааг би мэднэ. 10 Ирж буй зовлонгоос бүү ай. Чөтгөр та нарын заримыг шалгахын тулд шоронд хийж, арав хоног шаналах болно. Харин үхэх хүртлээ үнэнч бай, тэгвэл би чамд амьдралын титмийг өгнө.

11 Чихтэй хэн боловч Сүнс чуулгануудад юу гэж хэлдгийг сонсогтун. Хоёр дахь үхэл нь байлдан дагуулагчийг хохироохгүй!"

Пергамон дахь сүм хийдүүд

12 - Пергамон дахь сүмийн сахиусан тэнгэрт ингэж бич.

“Хоёр иртэй илдний эзэн ингэж айлдаж байна. 13 Би чамайг Сатаны сэнтий байгаа газар амьдардаг гэдгийг мэднэ. Гэсэн хэдий ч та нар Миний нэрэнд үнэнч байна. Миний үнэнч гэрч Антипас Сатаны амьдардаг хотод алагдсан тэр өдрүүдэд ч чи Надад итгэх итгэлээсээ татгалзаагүй.

14 Гэсэн хэдий ч би та нарын эсрэг хэлэх зүйл байна: тэнд та нар Балаамын сургаалыг дагаж мөрдөж, Израилийн ард түмнийг шүтээнүүдэд тахил өргөсөн хоолыг идүүлж, нүгэл үйлдүүлэхийг хэрхэн өдөөн турхирахыг өөрийн үед Балак хаанд заасан хүмүүс байна. тасархай амьдрал. 15 Тиймээс та нар ч бас Николайчуудын сургаалыг баримталдаг хүмүүстэй. 16 Наманчлагтун! Эс бөгөөс Би удахгүй чам дээр ирж, амнаас минь гарах илдээр тэдэнтэй тулалдах болно!

17 Чихтэй хэн боловч Сүнс чуулгануудад юу гэж хэлдгийг сонсогтун. Би ялагчийг далд маннагаар эмчилж, шинэ нэр нь бичигдсэн цагаан чулууг түүнд өгөх бөгөөд зөвхөн үүнийг хүлээн авсан хүн л энэ нэрийг мэдэх болно!

Тиатира дахь сүм хийдүүд

18 Тиатира дахь сүмийн сахиусан тэнгэрт ингэж бич.

“Нүд нь дүрэлзсэн гал мэт, хөл нь өнгөлсөн хүрэл мэт гялалздаг Бурханы Хүү ийнхүү айлдаж байна.

19 Би чиний үйлс, хайр, итгэл, үйлчлэл, тэвчээрийг тань мэднэ. Таны сүүлчийн үйлс эхнийхээсээ илүү гэдгийг би мэднэ.

20 Гэхдээ би чиний эсрэг ингэж хэлье: чи өөрийгөө эш үзүүлэгч эмэгтэй гэж дууддаг Иезебел хэмээх эмэгтэйг тэвчдэг. Тэрээр Миний үйлчлэгчдийг сургаалдаа төөрөгдүүлж, тэднийг завхайруулж, шүтээнүүдэд өргөсөн хоолыг идэхэд түлхдэг. 21 Би түүнд наманчлах цаг өгсөн боловч тэр завхайрсандаа наманчлахыг хүсэхгүй байна. 22 Тиймийн тул, Би түүнийг орон дээр хаяж, түүнтэй завхайрсан хүмүүс түүний замыг дагасандаа наманчлахгүй бол би асар их уй гашууг үүрнэ. 23 Би түүний хүүхдүүдийг үхлээр цохих болно, мөн бүх чуулганууд Би хүний ​​зүрх сэтгэл, бодлыг сорьж байна гэдгийг мэдэж, та нарын хүн бүр өөрийн үйлсийн дагуу хүлээн авах болно. 24 Түүний сургаалыг дагадаггүй, "Сатаны гүн" гэгдэх газрыг мэдэхгүй Тиатирагийн бусад бүх хүмүүст би хэлье: Би цаашид та нарт юу ч үүрэхгүй. 25 Харин намайг ирэх хүртэл өөрт байгаа зүйлдээ үнэнч байгаарай.

26 Миний хүслийг эцсээ хүртэл гүйцэлдүүлж, ялан дийлдэг хүнд Би үндэстнүүдийн эрх мэдлийг өгнө. 27 Би өөрөө үүнийг Эцгээсээ хүлээн авсан тул

28 Ялдаг хүнд Би өглөөний одыг өгнө.

29 Чихтэй нь Сүнс чуулгануудад юу гэж хэлдгийг сонсогтун гэв.

Илчлэлт 2, 1

Тэнгэр элч: Илчлэлт 1:20-ыг үзнэ үү.
Эфес: "Эфес" гэдэг үгийг "хүсмээр" гэсэн тодорхойлолт байдаг. Иоханы үед Ефес нь Ази дахь Ромын мужийн гол хот байсан бөгөөд хожим нь түүний нийслэл болжээ. Энэ нь Сириэс Төв Азийг дайран өнгөрдөг гол хурдны замын баруун захад байрладаг байсан бөгөөд газарзүйн байршлын улмаас Эгийн тэнгис дэх далайн чухал боомт, тиймээс худалдааны төв байсан юм. МЭ 52 онд Паул хоёр дахь номлолын аялалаасаа буцаж ирээд Иерусалим, Антиох руу явахаасаа өмнө энд зогсохдоо сайн мэдээг анх энд номлож байжээ. Түүний найзууд Акила, Прескилла нар Аполостой хамт тэнд түр суурьшжээ (Үйлс 18:21, 24, 26). Паул Ефес рүү буцаж ирэв. Тэр тэнд хоёр жил орчим амьдарсан. Элч Ефесэд ийм удаан хугацаагаар байсан нь бусад газар байсантай харьцуулахад түүний ажил нь онцгой амжилтанд хүрсэн болохыг харуулж байна. Түүний намтар судлаач

Лук хэлэхдээ: "Азийн бүх оршин суугчид иудейчүүд болон грекчүүд Эзэн Есүсийн тухай номлолыг сонссон" (Үйлс 19, 10). Бусад нийгэмлэгүүд нэгэн зэрэг байгуулагдсан байх магадлалтай (Кол. 4:13, 15-16).
Анх шоронд хоригдсоныхоо дараа Паул Ефес хотод зочлохыг хүссэн боловч Тимотод үүнийг хийхийг зааварласан бололтой.
Энэ нэр 30 жилийн дараа Илчлэлт номд гарах хүртэл Ефесийн сүмийн цаашдын түүхийн талаар тодорхой юу ч мэдэгдээгүй байна. Гэсэн хэдий ч уламжлал ёсоор Есүсийн хайртай шавь Иохан МЭ 68 онд Еврей-Ромын дайны үеэр Иерусалим дахь сүм хаагдсаны дараа энэ сүмийн тэргүүн болсон гэж ярьдаг.

Тиймээс, Илчлэлт бичигдэх үед Ефес нь Христийн шашны тэргүүлэх төвүүдийн нэг байсан тул Христийн Үг чиглэгдсэн маш тохиромжтой газар байсан байх.
Христийн шашны ертөнц дэх Ефес хотын төв байр суурь, түүний оюун санааны байдал нь элч нарын үеийн бүх сүмийг хамгийн сайн тодорхойлдог бөгөөд түүх нь МЭ 1-р зууны эцэс хүртэл үргэлжилсэн юм. Энэ эрин үеийг Бурханы мэлмийд онцгой эрхэм байсан элч нарын цэвэр байдлын эрин үе гэж нэрлэж болно.
Барьдаг хүн: Илч 1, 16-аас илүү эрч хүчтэй илэрхийлэл.

Долоон од: 16, 20-р бүлгийг үзнэ үү. Сүмийн удирдагчид Христийн тусгай хамгаалалт, удирдлага дор байдаг. Ажлаа хийхдээ тэд үргэлж Тэнгэрлэг хүч, нигүүлсэлээр дэмжигддэг.
Иоханы үзэгдэлд харсан шиг Христ сүм болгонд өөрийгөө танилцуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй (Илч. 1:11-18).

Волкер: Илч 1:13-аас илүү Христийн сүмтэй харилцах харилцааны тухай Иохан Христийг долоон дэнлүүний суурь дунд "зогсож байна" гэж хэлсэнээс илүү эрч хүчтэй дүрсэлсэн.
Төлөөлөгчийн цаг үеийн алс холын сүмүүд Христийн өөрсдөдөө халамжтай хандсанд баярлаж байсан шиг Христийн сүм бүхэлдээ түүхийн бүх хугацаанд Христтэй адил өөрчлөгдөөгүй хандлагатай байдаг.
Ийнхүү шавь нартаа өгсөн Түүний амлалт үргэлж, бүр "эрин үеийн төгсгөл хүртэл" (Мат. 28:20) тэдэнтэй хамт байх нь биелсэн юм.
Дэнлүү: Илчлэлт 1, 12-ыг үзнэ үү.

Илчлэлт 2, 2
Би мэднэ: Христ долоон сүм болгонд: "Би чиний ажлыг мэднэ" гэж хэлдэг. Түүний сэрэмжлүүлэг бол чуулган бүрийн бүх асуудлыг мэддэг, тиймээс бүх зүйлд туслах чадвартай бөгөөд бэлэн Нэгний сэрэмжлүүлэг юм.
Таных: энэ үг ганц тоогоор бичигдсэн, учир нь энд Христ нь сахиусан тэнгэрийг хэлдэг (1-р зүйлийг үз), энэ нь нийгэмлэгийн гишүүн бүрийг эсвэл бүхэл бүтэн сүмийг төлөөлдөг. Христ сүмд болон хүн бүрт нэг бүрчлэн ерөнхий зарчмаар хүмүүст ханддаг.
Үйлс: "эрга" (Грек) - "үйлдэл, бодит байдал" гэсэн үг. Ялангуяа хүний ​​ёс суртахууны шинж чанарыг онцолсон үйлдлүүд. Сүмийн бүх амьдрал, зан үйлийг Есүс Христ мэддэг.

Хөдөлмөр: Хүнд хөдөлмөрийн үр дүнд их ядрах. Өөрөөр хэлбэл, Христ энд "Би та нарын хийсэн бүхнийг мэднэ, мөн үүнийг хийхэд асар их хичээл зүтгэл, тэвчээр шаарддагийг би мэднэ" гэж хэлж байна.
Тэвчээр: Хуучин цагт тохиолддог шиг, одоо сүм хуурамч сургаал болон бусад илрэлүүдийн дунд хуурамч амар амгалангийн төлөө "тэвчих" хандлагатай байна.
Христийн үйлчлэгчид зоригтойгоор гарч ирээд үнэний төлөө зогсохоос илүүтэйгээр сүмийн гишүүдийн үйлдсэн хайрт нүглийн талаар дуугүй байх нь тэдэнд илүү хялбар бөгөөд хялбар санагдаж магадгүй юм (2 Тим. 4:3).
Сургаал болон хүмүүсийн хувийн амьдралд үнэн ба алдаа хоёрын хооронд тодорхой бөгөөд хатуу шугамыг зурж, хорон муугийн эсрэг тууштай зогсдог тул Христ Ефесийн сүмийг магтсан.

Бузартсан: өөрөөр хэлбэл, хуурамч элч нарын зан авирыг тэр даруй анзаарч, нарийвчлан авч үзсэн. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт сургаалын гүн гажуудлыг бүдүүлэг үйлдэл, буруу зан үйлд тусгадаг. Хүний зан байдал, түүний бүх үйлдэл нь түүний бодож, итгэдэг бүхний тусгал нь зайлшгүй юм (Сургаалт 4, 23; Мат. 12, 34-35).

Туршлагатай: Эфесийн сүм хуурамч элч нарын мэдүүлэг, сургаалыг маш анхааралтай, нухацтай судалж үзсэн. МЭ 2-р зуунд амьдарч байсан Игнатиус "Ефесчүүдэд" хэмээх алдартай бүтээлдээ Ефесийн сүмийн итгэгчид шинээр гарч ирж буй тэрс үзэлтнүүдэд анхааралтай ханддагийг онцлон тэмдэглэжээ.
Иохан захидлуудынхаа нэгэнд итгэгчдийг "Антихрист"-ийн илрэлээс сэрэмжлүүлж, "сүнсүүдийг Бурханаас мөн эсэхийг шалгахыг" зөвлөсөн байдаг (1 Иохан 4:1-3).
Олон жилийн өмнө Паулын Ефесийн сүмийн удирдагчдад өгсөн анхааруулга нь "харгис чоно" тэдний дунд орж, "гажуу ярьж" (Үйлс 20:29-30) биелсэн.
Тэрээр Тесалоникчуудад бүх зүйлийг туршиж үзээд, сайныг нь барьж авахыг зөвлөсөн (1 Тесалоник 5:21).
Петр хуурамч багш нарын талаар дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг (2 Петр 2-р бүлэг; 1 Тим. 1, 2 ба 2 Тим. 4: 12-15).
Хэдийгээр эхэндээ тэдний заах арга зальтай, зальтай аргуудыг ойлгоход хэцүү байдаг ч ийм хүмүүс үргэлж "бүтээлийнхээ дагуу" өөрсдийгөө нээж өгдөг (Мат. 7, 15-20).
Тиймээс өнөөдөр сургаж, буруу зүйл хийдэг хүмүүсийн амьдралд Сүнсний жинхэнэ үр жимс гарч ирэхгүй (Гал.5, 22-23).
Сүнслэг асуудалд маш мэдрэмтгий чин сэтгэлтэй Христэд итгэгч бүр алдаа ба худал хуурмагийн бүх багш нарыг удирддаг Христийн бус сүнс, сэдлийг ялган таних чадвартай болно гэж амласан ( 1 Иохан 4:4; Илч. 3:18 ).

Төлөөлөгчид: Нэгдүгээр зууны төгсгөлд сүмийн цэвэр ариун байдалд ноцтой заналхийлж байсан алдаануудын дунд гностикизмыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Эрт үеийн материалуудаас үзэхэд нэгэн Кердон Эфес хотод зочилж, тэнд маш их уур хилэн гаргасан (Ирениус "Тэрс үзэлтний эсрэг").
Тэр үеийн Эфесийн сүмийн хуурамч багш нартай хийсэн тэмцэл нь бидний үеийн сүмд зохистой үлгэр жишээ юм.

Илчлэлт 2, 3
Тэвчсэн: Эфесийн сүм завхарсан хүмүүсийг үүрэхээс татгалзсан (2-р шүлгийг үзнэ үү), харин хуурамч багш нараас үүдэлтэй бүх зовлон зүдгүүр, фанатик иудейчүүд болон харь үндэстнүүдийн хавчлагыг тэвчээртэйгээр тэвчсэн.
Тэвчээр: com-ыг үзнэ үү. Илчлэлт 2, 2 руу.
Миний нэрийн тухайд: Үйлс 3:16-г үзнэ үү. Христийн дагалдагчид нэрээр нь нэрлэгддэг байсан. Тэдний энэ нэрэнд үнэнч байх, Түүнд Эзэн хэмээн үнэнч байх нь Ромын эрх баригчдын хавчлага, итгэлийг нь устгах гэж бүхий л чадлаараа оролдсон хүмүүсийн аймшигт уур хилэнг тэдэнд авчирсан.

Илчлэлт 2, 4
Анхны хайр: хайрын энэ хэлбэрт зүрх сэтгэлийнхээ Бурханд үнэнч зүтгэл, үнэн, ах дүүс болон хүмүүсийг ерөнхийд нь хайрлах хайр багтсан (Матай 5, 43-44; 22, 34-40).
Хуурамч багш нарын гаргасан сургаалын маргаан итгэгчдийн дунд хуваагдал, үл ойлголцлын сүнсийг өдөөсөн байж магадгүй юм. Хуурамч сургаалын урсгалыг зогсоохын тулд олон чин сэтгэлтэй гишүүд хичээнгүйлэн хичээсэн ч гишүүдийн дийлэнх хувь нь их бага хэмжээгээр түүний нөлөөнд орсон нь эргэлзээгүй.
Энэхүү бузар муу нь сүмд хэр зэрэг байр сууриа олж, зарчмуудыг өөрчлөх хамгийн чухал үүрэг болох үнэний элч болох Ариун Сүнсний ажил (Иохан 1:13) хэр зэрэг явагдсаныг бид тааж чадна. үнэнийг зан чанарыг өөрчлөх амьд хүч болгон хувиргах (хар. Иохан 16:8-11; Гал. 5:22-23; Ефес 4:30).
Үүнээс гадна, Есүсийн амьдрал ба үхлийн гэрчүүд амьд байхаа больсон гэж хэлэх ёстой: тэд нэг нэгээрээ булшинд буув; Христийн удахгүй эргэн ирэлтийн үнэн нь хурц тод байдал, сонор сэрэмж, ойр дотно байдлаа алдаж эхэлсэн бөгөөд итгэл, чин бишрэлийн гал аажмаар унтарсан.

Илчлэлт 2, 5
Би чийдэнг хөдөлгөх болно: 12-р бүлгийг үзнэ үү. Сүм Христийн төлөөлөгчийн хувьд дүрэм, шаардлагаа өөрчилсөн. Чуулган "унасан" боловч тэнгэрлэг нигүүлсэл түүнд наманчлах боломжийг тэвчээртэйгээр олгодог (2 Петр 3:9).

Илчлэлт 2, 6
Николайтанчууд: Эфес болон Пергамоны сүмүүдэд ихээхэн бэрхшээл учруулсан хуурамч сектүүдийн нэг (ишлэл 15). Иреней Николайтанчуудыг Гностик сект гэж тодорхойлсон. Гностик гэдэг нь Грек үг юм: эртний Грекчүүд болон Еврейчүүд шашны хамгийн дээд утгатай. МЭ 2-р зуунд үүссэн шашны тогтолцоо нь христийн, еврей, харь шашны сургаалын холимогоос бүрдсэн (Гавкины толь бичгийн дагуу).
Ирениус тэрс үзэлтнүүдийн тухай бүтээлдээ: “Их Эзэний шавь Иохан Христийн бурханлаг чанарыг номлож, Кердоны сайн мэдээг тунхаглах замаар хүмүүсийн дунд тараасан энэ бузар мууг устгахыг оролдсон бөгөөд тэр ялангуяа Николайчуудын дунд шаргуу ажилласан. Энэ "мэдлэгийн" үр жимс; Тэр бүх зүйлийг Түүний Үгээр бүтээсэн цорын ганц Бурхан байдаг гэдгийг ойлгуулахыг хичээдэг.Гностикуудын нэгэн урсгалыг "Николайчууд" гэж нэрлэдэг байсан түүхэн нотолгоо бас бий.
Сүмийн зарим эцэг энэ сектийг үндэслэгч нь долоон диконы нэг Антиохийн Николас байсан гэж хэлсэн (Үйлс 6:5). Николасын тухай энэ таамаглал хэр үнэн бэ? Энэ сектийн талаар Жон юу хэлснийг бид мэднэ, энэ нь хоёрдугаар зуунд үүссэн. Үүнийг дагагчид махан биеийн ажил нь сүнсний цэвэр ариун байдалд ямар ч нөлөө, нөлөө үзүүлдэггүй, тиймээс аврал нь махан биеийн ажлаас хамаардаггүй гэж сургадаг.

Илчлэлт 2, 7
Чихтэй хүн: энэ зөвлөгөөг анхаарч үзээрэй (Илчлэлт 1, 3; Иш. 6, 9-10; Мат. 11, 15). Долоон сүм тус бүрт ижил төстэй үгсийг хэлдэг.
Сонсох: Грек хэлээр "сонсох" гэдэг нь "сонсох, хийх" гэсэн утгатай (Үйлс 9:4). Амьдрал нь сонсогдож байгаа зүйлд нийцэхгүй бол зөвхөн Бурханы үгийг сонсох нь ашиггүй болно (Матай 19:22-26).
Сүмүүдэд: Энд байгаа Ефесийн сүмийн амлалт нь онцгой утгаараа Ефесийн сүмээр төлөөлүүлсэн элч нарын үеийн бүх "сүмүүдэд" хамаарах боловч ерөнхийдөө эдгээр үгс бүх цаг үеийн бүх итгэгчдэд хамаатай (Илчлэлт 1:11-ийг үзнэ үү).
Ялсанд: Грек хэлэнд хэрэглэсэн үйл үгийн хэлбэр нь байнга ялж байдаг хүнийг хэлдэг. Энэхүү ялалтын санааг Илчлэлт номонд маш олон удаа давтдаг. Энэ номонд өгөгдсөн амлалтууд эрин үеийн туршид хавчигдаж, хавчигдаж байсан Бурханы хүүхдүүдийн зүрх сэтгэлд онцгой байр суурь эзэлсээр ирсэн. Гэсэн хэдий ч 2-6-р ишлэлүүдийн агуулгаас харахад ялах хүсэл нь итгэгчдийг хүмүүний мэргэн ухааны модноос идэхийг уруу татсан хуурамч багш нар болон хуурамч элч нарыг ялан дийлсэнтэй холбоотой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ шүлгийн хоёр дахь хэсэгт ялагчдад амийн модонд хүрэх шагнал гэж амласан нь хэр зохимжтой вэ!!!
Амьдралын мод: Эхлэл 2:9 ба Илчлэлт 22:2-ыг үзнэ үү.
Дунд хэсэгт: Еден дэх нэгэн адил (Эх. 2:9) модны гол байрлал нь Бурханы Шинэ Дэлхийд зориулсан төлөвлөгөөнд түүний ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэдэг.
Диваажин: (Эхлэл 2, 8-ыг үзнэ үү). Еден цэцэрлэг бол дэлхий дээрх "тэнгэр" байсан. Еден энэ дэлхийд сэргээгдэх үед дэлхий дахин "диваажин" болно (Ефесийн асуултын бүлгийн төгсгөлд байгаа нэмэлт материалыг үзнэ үү).

Илчлэлт 2, 8
Тэнгэр элч: Илчлэлт 1:20 дээрх тайлбарыг үзнэ үү.
Смирна: Энэ нэр нь Арабт ургадаг анхилуун бут сөөг гэж нэрлэгддэг "мирра" гэсэн үгнээс гаралтай гэж удаан хугацааны туршид итгэдэг байсан. Энэ бодисыг нас барагсдыг занданшуулах, анагаах ухаанд тос, өвчин намдаагч, мөн үнэртэн болгон ашигладаг байсан (Матай 2, 11-ийг үзнэ үү). Сүүлийн үед эрдэмтэд энэ хотод шүтдэг байсан Анатолийн дарь эх Саморнагийн нэрнээс гаралтай гэж дүгнэжээ.
Одоогийн байдлаар Смирна нь Бага Азийн хамгийн сайн газарзүйн байршилтай хотуудын нэг болох Исмирээр төлөөлдөг. Энэ хот нь Менес голын үржил шимт хөндийд байрладаг бөгөөд Пергамон, Сардис, Эфес зэрэг хотуудтай сайн харилцаатай байдаг. Смирна дахь сүмийг хэн үүсгэсэн тухай юу ч мэдэгддэггүй. Ариун сударт энэ газраас гадна миррагийн тухай хаана ч дурдаагүй байдаг.

Смирнагийн түүхэн үе нь МЭ 1-р зууны төгсгөлд эхэлсэн. Константин сүмийг дэмжиж эхлэхэд 313g хүртэл үргэлжилсэн (бүлгийн төгсгөлд нэмэлт материалыг үзнэ үү). 321 оныг зарим хүмүүс Христийн шашинд орсон гэж үздэг. 2-3-р бүлгүүдийн эш үзүүллэг нь эш үзүүллэгийн тодорхой цаг хугацаагаар хязгаарлагдахгүй тул эш үзүүллэгийг түүхтэй ойролцоогоор уялдуулах үүднээс энд өгөгдсөн огноог өгсөн болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Эхний ба сүүлчийн: Илчлэлт 1:8, 17-г үзнэ үү.
Үхсэн: Илч 1:18 ба 2:1-ийг үзнэ үү. Хавчлагад өртөж, хавчигдаж, гишүүд нь итгэлийнхээ төлөө цаазлуулсан сүмийн хувьд Христ амьд гэдгийг сануулах нь онцгой ач холбогдолтой байв.

Илчлэлт 2, 9
Таных: com-ыг үзнэ үү. Илчлэлт 2, 2 руу.
Уй гашуу: эсвэл "зовлон, уй гашуу, гамшиг". Тэр үеийн сүм хавчлага, хавчлагыг тэвчсэн. Троян (98-117), Андриан (117-138), Маркус Аврилиус (168-180) нарын үед эдгээр туршилтууд үе үе, орон нутгийн шинж чанартай байв. Дисиа (249-251), Валериан (253-259) нарын үед Христэд итгэгчдийн ерөнхий хавчлага зарлав. Доклетин (284-305) болон түүний залгамжлагчдын (305-313) үед хавчлагын давалгаа дээд цэгтээ хүрсэн. Түүхийн үүднээс авч үзвэл, Смирна сүмийн төлөөлсөн үеийг алагдсан үе гэж нэрлэж болно ... Дараачийн бүх зуунууд тухайн үеийн нэр нь үл мэдэгдэх, хэдэн арван мянган алагдсан хүмүүсийн хайр, үнэнч сэтгэлээр анхилуун үнэртэй байдаг. "үхэх хүртлээ үнэнч" хэвээр үлджээ.
Ядуурал: Марк 12:42-ыг харна уу.Смирна дахь сүм хөрш зэргэлдээ Ефес дэх сүм шиг олон, цэцэглэн хөгжиж байгаагүй нь эргэлзээгүй. Ефес дэх итгэгчид "анхны хайраа" орхисон боловч Смирна дахь Христийн дагалдагчид ийм зэмлэл хүлээх ёсгүй. Харин ч Христ сүнслэг байдлын хувьд тэд "баян" гэж хэлдэг.

Муулах: Бурханыг эсвэл хүний ​​тухай муу хэлэх. Энэ тохиолдолд "гүтгэлэг" гэж хэлэх нь илүү тохиромжтой байх болно.
Еврейчүүд: "Еврейчүүд" гэдэг үгийг энд шууд утгаар нь биш харин дүрслэлийн утгаар ашигласан байх магадлалтай, жишээ нь өнөөдөр Христэд итгэгчдийг "Израиль" гэж төлөөлдөг (Ром. 2, 28-29; 9, 7-8; Гал. 3-ыг үзнэ үү. , 28-29; 1 Петр 2:9). Энэ нэр томъёо нь зөвхөн Бурханд үйлчилж байна гэж бодож, өөрсдийнхөө тухай ярьж байсан ч үнэн хэрэгтээ Сатанд үйлчилсэн хүмүүсийг л хэлж байгаа нь эргэлзээгүй.
Энэхүү дүрслэлийн хэрэглээ нь түүхэн үндэслэлтэй. "Төлөөлөгчдийн үйлс" номонд иудейчүүд гүтгэсэн гүтгэлгийн улмаас Христэд итгэгчид хэрхэн олон тооны зовлон зүдгүүрт өртөж байсныг олон удаа харуулсан байдаг (Үйлс 13, 45; 14: 2, 19; 17, 5; 18, 5-6). ; 21, 27). Магадгүй энэ нь Смирнагийн нөхцөл байдал байсан юм. МЭ 2-р зуунд иудейчүүд Смирна сүмийн бишоп Поликарпыг үхтэл нь урвасан гэж түүхэнд тэмдэглэсэн байдаг. Энэ цаг үеийн тухай ярихдаа Тертуллиан синагогуудыг "хавчлага хавчлагын эх үүсвэр" гэж нэрлэдэг.

Тэд тийм биш: тэд хоёр нүүртэй хүмүүс байсан.
Сатаны синагог: Англи орчуулга нь: "Сатаны синагог" гэж уншина. Еврейн бизнесийн амьдралын төв нь синагог байсан бөгөөд Христэд итгэгчдийн эсрэг янз бүрийн хуйвалдаан хийдэг байв. "Сатан" гэдэг үг нь "яллагч" эсвэл "дайсан" гэсэн утгатай (Зек. 3:1; Илч. 12:10). Еврейчүүд цугларсан ийм төв газрууд нь шууд утгаараа "яллагчдын уулзалт" гэсэн үг юм.

Илчлэлт 2, 10
Бүү ай: Иаков 1:2-ыг үз, Иохан 16:33-тай харьцуул.
Тэвчих болно: эсвэл тэр "тэвчих хэрэгтэй болно." Смирна сүм нь иудейчүүдийн гүтгэлгийн хамгийн чухал бай байсан бололтой, гэхдээ түүний гишүүд хавчлагын бүрэн хүчийг амсаагүй юм. Христэд итгэгчид өөр олон газар хавчлага болж байгааг мэдэж байсан бөгөөд өөрсдийгөө урьдчилан бэлдэх ёстой байв. "Бүү ай" гэсэн илэрхийлэл нь тэд айдсыг аль хэдийн мэдэрсэн гэдгийг харуулж байна. Христ тэдэнтэй ярихдаа айх хэрэггүй гэдэгт бүрэн итгэлтэйгээр итгүүлдэг (Мат. 5, 10-12).
Тэвчих: Сатан тэднийг итгэлээсээ татгалзахыг албадахын тулд хавчдаг. Гэвч Бурхан тэдний итгэлийг бэхжүүлж, улмаар итгэлийн үнэн зөвийг батлахын тулд энэхүү сорилтыг зөвшөөрдөг. Хэдийгээр Сатан чуулганы эсрэг гэрчлэх боловч Бурханы мутар Өөрийн зорилго биелэх хүртэл тэдэнтэй хамт байх болно (Иаков 1:2-3; Илч. 2:9-ийг үзнэ үү).
Ромын эзэн хаан Троян (МЭ 98-117) Христэд итгэгчдийн талаар анхны албан ёсны зарлигийг гаргажээ. Троян Бага Ази дахь Бага Плиний, Понтиус нарт бичсэн алдарт 97 захидалдаа тухайн үед хууль бус нийгэмд тооцогддог байсан Христэд итгэгчидтэй хэрхэн харьцах талаар бүхэл бүтэн цуврал зөвлөгөө өгдөг. Тэрээр Ромын эрх баригчдад Христэд итгэгчдийг хавчиж хавчиж болохгүй гэж зарлигласан боловч хэрэв бусад хэргээр буруутгагдаж байгаа хүмүүс Христэд итгэгчид болж хувирсан бол тэд итгэлээсээ татгалзаагүй бол цаазаар авах ёстой.

Энэ хууль МЭ 313 онд Константин хүртэл хүчинтэй байсан. шашны хүлцлийн тухай хууль гаргаагүй. Ийнхүү Христэд итгэгчид хоёр зууны турш итгэл үнэмшлийнхээ төлөө гэнэт баривчлагдах, үхэх вий гэсэн айдастай амьдарсан. Тэдний сайн сайхан байдал нь тэднийг ганцааранг нь орхиж эсвэл эрх баригчдад урваж чадах харь шашинт болон еврей хөршүүдийн сайн санаанаас ихээхэн хамаардаг байв. Энэ байдал маш хүнд байсан. Эзэн хаан Христэд итгэгчдийн эсрэг идэвхтэй арга хэмжээ аваагүй ч төлөөлөгч болон орон нутгийн эрх баригчдад өөрсдийн үзэмжээр ажиллахыг зөвшөөрөв. Энэ бодлого нь Христэд итгэгчдийг орон нутгийн захирагчдын өршөөлөөр орхисон.

Өлсгөлөн, газар хөдлөлт болон бусад гамшигт гамшгийн үеэр Христэд итгэгчид өөрсдийн бурхдад үйлчлэхээс татгалзвал бүхэл бүтэн улс оронд тэнгэрлэг уур хилэнг авчирна гэж харь шашинт хөршүүд нь итгэдэг байсан тул Христэд итгэгчид онцгой уур хилэн, дайралтын сэдэв болсон.
Үе үе Ромын эрх мэдэл сүм дээр бууж байсан (Илчлэлт 2, 9-ийг үзнэ үү).
Эзэн хаан Дециус 250 онд Христэд итгэгчдийг тарчлаан зовоож, үхүүлж, эд хөрөнгийг хураах хууль гаргажээ. Үүний шалтгаан нь чухал он сар өдөр буюу Ром байгуулагдсанаас хойшхи мянган жил байв. Гэхдээ хамгийн чухал нь тус улс санхүүгийн хямралд орж, Ром өмнөх шигээ сүр жавхлантай байхаа больсон тул Христэд итгэгчид буруутан болсон юм. Төрийг аврахын тулд сүмийг устгахаар аль хэдийн шийдсэн байсан боловч Дециусын үхлийн улмаас энэ зарлиг хүчин төгөлдөр бус болсон. Хэсэг хугацааны дараа эзэн хаан Валериан энэ зарлигийг хэсэг хугацаанд сэргээсэн боловч удалгүй түүний үхэл хавчлагыг зогсоов. Диоклетиан хаан ширээнд сууснаар сүм хүнд сорилттой тулгарсан (доороос үзнэ үү).

Арав хоног: "Жилийн нэг өдөр"-ийг тооцох зарчимд үндэслэн (Дан 7, 25 ба Езек. 4, 4-5-ыг үзнэ үү) энэ хугацаа нь шууд утгаараа арван жилтэй тэнцэж, хатуу хавчлагын үетэй давхцаж байна. 303-313 оны Христэд итгэгчдийн. Энэ хугацаанд Диоклетиан ба түүний залгамжлагч Галериус нар Христийн шашныг устгах хамгийн харгис хэрцгий ажиллагаа явуулсан. Тэдний үйлдэл нь харь шашинт Ром дахь Христэд итгэгчдийн эсрэг хэрэглэж байсан бүх арга хэмжээнүүдээс хамгийн аймшигтай харгис хэрцгий байдлаар тодорхойлогддог. Дециус, Валериан нарын нэгэн адил эдгээр удирдагчид хэрэв Христийн сүм нь эзэнт гүрэн даяар өргөжин тэлвэл ойрын ирээдүйд нөлөө нь Ромын уламжлал, амьдралын хэв маягийг халж, энэ нь Ромыг сүйрүүлэхэд хүргэнэ гэдэгт итгэлтэй байв. улсын хувьд.
Хавчлага христийн цэргүүд олон байсан армиас эхэлж, дараа нь эзэнт гүрэн даяар тархав. Ромын эрх баригчид хоньчдыг устгавал хонь өөрөө тарах болно гэж найдаж лам нарын хавчлагыг намдаав. Христийн сүмд тохиолдсон хавчлага, зовлон зүдгүүрийн аймшигт байдлыг түүхч Теодирет маш тод дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр хавчлага дууссанаас хойш хэдэн жилийн дараа Никеагийн зөвлөлд бишопуудын хурлын тухай бичсэн байдаг (325d). Олон хүн тахир дутуу, нүдгүй, гар нь зэрэмдэг болон бусад гэмтэлтэй үлдсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг олон хүн эдгээр эрүү шүүлтийг тэвчиж чадалгүй нас барсан. Энэхүү аймшигт хавчлага эхэлснээс хойш 10 жилийн дараа буюу 313 онд Константин зарлиг гаргаж, Христэд итгэгчдийн эрх чөлөө, бүх шашны зан үйлийг хийх эрхийг олгосон.
Хэдийгээр "арав хоног" -ын талаар түүхийн няцаашгүй нотолгоог үл харгалзан зарим хүмүүс энэ үеийг "арван жил" гэж үздэггүй, харин "арав хоног" гэдэг үгийн шууд утгаараа "та тэвчих хэрэгтэй болно" гэсэн хэллэгээс үндэслэн "арав хоног" гэж үздэг. "," чөтгөр "," гянданд ", "үхэл" энд шууд утгаараа байна. Хэрэв тийм байсан бол "арав" гэсэн тоо нь Ариун Бичээс 7:19; 5, 10; Дан.1, 20; Хаггай.2, 16; Зех.8, 23; Мат.25: 1, 28; Лук 15:4
Гэхдээ энэ тохиолдолд "арван өдөр" гэсэн илэрхийлэл нь элч нарын үед Смирна сүмийн хавчлага хавчлагын богино хугацааг илэрхийлдэг. Ийм итгэл үнэмшил нь бошиглолын тайлбарын зөв зарчимтай бүрэн нийцдэг (Дэд хууль 18:15). Тиймээс "арван өдөр" гэсэн хэллэг нь Смирна дахь түүхэн нөхцөл байдалд шууд хамааралтай бөгөөд Смирна сүмийн бэлгэдлээр төлөөлүүлсэн түүхийн үетэй дүрсэлсэн утгатай (Илчлэлт 1, 11; 2, 1-8 болон нэмэлт тэмдэглэлүүдийг үзнэ үү. 2-р бүлэг).
Үнэнч бай: Энэ үйл үгийн Грек хэлбэр нь "байнга, үргэлж үнэнч байх, аливаа зүйлд үнэнч байх" гэсэн утгатай. Смирна сүм Бурханд үнэнч, үнэнч байдгаа нотолсон.
Үхэх хүртэл: Энэ үйл үгийн Грек хэлбэр нь "үхэх мөч хүртэл, түүний дотор энэ зовлонт үйл явц" гэсэн утгатай.
Титэм: Грек хэлээр "цэцэг", "зүүлт зүүлт", "ялалтын зүүлт" гэсэн утгатай боловч "төрийн титэм" гэсэн утгаар биш юм. Энэ үгийг Грект болсон тэмцээнд шагналын шагнал гэж нэрлэдэг байв. Энд энэ үг нь Сатаны эсрэг тэмцэлд ялагчдад өгөгдсөн шагналын бэлгэдэл юм.
Амьдрал: "Амьдралын титэм" гэсэн хэллэгийг "амьдрал болох титэм" гэсэн утгаар орчуулбал илүү дээр байх болов уу. Ийм "амийн титэм" нь Сатан болон "зовлон"-ыг ялсны баталгаа юм (харьц. 2 Тим. 4:7-8).

Илчлэлт 2, 11
Ялагч: com-ыг үзнэ үү. Илчлэлт 2, 7. Христэд итгэгчид тэвчих ёстой байсан хүнд зовлонг харгалзан "ялагдагч" гэдэг үгэнд онцгой анхаарал хандуулдаг (ком. Илчлэлт 2, 10-ыг үзнэ үү).
Хоёр дахь үхэл: энэ нь дэлхий дээрх хүний ​​түр зуурын амьдралыг дуусгаж, үүний дараа "зөв шударга" болон "шударга бус" хоёулаа дахин амилалтаар босох эхний үхлээс ялгаатай юм (Үйлс 24, 15). Хоёр дахь үхэл бол нүгэл ба нүгэлтнүүдийн эцсийн устгал бөгөөд үүний дараа дахин амилалт байхгүй (Илчлэлт 20:14-ийг үзнэ үү).

Илчлэлт 2, 12
Тэнгэр элч: com-г үзнэ үү. Илчлэлт 1, 20.
Пергамон: Энэ хот нь сүүлчийн хаадын нэг III Аттал МЭӨ 133 онд Ромд гэрээслэн үлдээснээс хойш хоёр зууны турш Ази дахь Ромын мужийн нийслэл байсан. МЭӨ III зууны эхээр Chr. Пергамум нь тухайн үеийн соёл, шинжлэх ухааны амьдралын гол төв хэвээр байв. Хэдийгээр Жон Эфесийн үед Азийн шинэ хот гэж тооцогддог байсан ч Пергамум өндөр байр сууриа алдаагүй хэвээр байв. Энэ хоёр хот хоорондоо удаан хугацаанд өрсөлдсөн.
"Пергам" гэдэг үгийн гарал үүсэл нь эцэслэн тогтоогдоогүй байгаа боловч боломжит утгуудын нэг нь "цайз", "цайз" юм. Сүмийн Пергамын үе нь өндөр албан тушаалаар тодорхойлогддог, учир нь мөрдлөг хавчлага, хавчлагад өртөж, сүм нь алдар нэр, хүч чадлын түвшинд өссөн.
Хоёр талдаа иртэй сэлэм: Энэ тайлбарыг Илч. 1:16 (энэ шүлгийн com-ыг үзнэ үү).

Илчлэлт 2, 13
Сатаны сэнтий: МЭӨ 29 онд Chr. Пергамон нь амьд эзэн хааны мөргөлийн анхны газар гэдгээрээ онцлог байв. Ромын дарь эх (эзэнт гүрний сүнсний илэрхийлэл) болон эзэн хаан Август нарын хамтарсан мөргөлийн зориулалттай сүм баригджээ. Иохан Пергамоны сүмд хандан үгээ бичиж байх үед тэр хотын Христэд итгэгчид "Эзэн Бурхан" хэмээн шүтэн бишрэхийг шаардсан эзэн хаан Домитианд (МЭ 81-98) мөргөхөөс татгалзсаны улмаас хатуу хавчлагад өртөж байв. " Пергамум нь мөн Бага Азийн шашны төв, дорно дахины ид шидийн шашны зан үйлийн газар байсан бөгөөд Месопотамиас зээлж авч, олон паган шашны сүмүүдэд үйлдэгддэг байв. "Сатаны сэнтий хаана байна" гэсэн хэллэг нь эдгээр сүмүүдэд болсон бүх зүйлийг маш оновчтой тодорхойлдог.
Сүмийн түүхэн дэх Пергамын үе нь МЭ 313 оноос эхэлдэг. эсвэл 323 онд Константиныг хуурамчаар хөрвүүлсэн мөчөөс 538 онд дуусна (2-р бүлгийн нэмэлт тэмдэглэлийг үзнэ үү). Энэ бол пап лам Баруун Европ дахь шашны болон улс төрийн эрх мэдлийн аль алинд нь байр сууриа тогтоож, үүний ачаар Сатан Христийн шашны сүм дотор өөрийн "сэнтийгээ" байгуулсан үе юм. Тухайн үеийн пап нь паган шашин ба Христийн шашны зальтай, чадварлаг холимог байв. Энэ үеийг дараахь нэр томъёогоор тодорхойлж болно: "алдаршсан үе".

Нэр: Илчлэлт 2, 3-ын тайлбарыг үзнэ үү.
Миний итгэл: энэ нь Надад итгэх итгэл. Лхагва Бүгдийг Еврей 11-д заасан нэрээр итгэлийн баатрууд авч явдаг.

Антипас: Грек нэр нь "орно" гэсэн утгатай "anti" гэсэн үг, грекээр "аав" гэсэн утгатай "па" гэсэн үгнээс бүрддэг. Ийм нэр өгсөн хүү нь цаг нь болохоор эцгийнхээ ажил, амьдралыг үргэлжлүүлнэ гэсэн аавын итгэл найдварыг илэрхийлж байв. Зарим тоймчид тэр үед Пергам хотод амьдарч байсан энэ нэртэй Христэд итгэгч эзэн хаанд мөргөхөөс татгалзсныхаа төлөө итгэл үнэмшлийнхээ төлөө амиа алдсан гэж үздэг. Хэрэв тийм бол энэ алагдсан хүний ​​жишээг дараагийн зуунуудад итгэлийн нэрээр олон мянган хүн нас барсан тоо томшгүй олон зовлон зүдгүүрийн үнэнч, эр зоригийн бэлгэдэл гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч энэ нэр нь Пергамын үеийн хувьд бэлгэдлийн утгатай байж болох ч бид Зөгнөлийн Сүнсээс ийм санааны баталгааг олж чадаагүй байна.

Гэрч: "шахид" гэсэн грек үг; "гэрч" гэсэн утгатай. Амиа золиослон, итгэлийг нь гэрчилж байгаа хүнийг "шахид" гэдэг. Грек хэлээр "итгэмжит гэрч" нь "итгэмжит алагдагч" гэсэн үг юм. Энэхүү тодорхойлолт нь "Илчлэлт" номын 1-р бүлэг, 5-р ишлэл дэх Христийн тухай тодорхойлолттой яг адилхан бөгөөд "итгэмжит гэрч" гэж орчуулагддаг.

Илчлэлт 2, 14
Балаам: бүлгийн 22-24-ийг үзнэ үү. Балаамтай зүйрлэснээр Пергамын сүмд Христэд итгэгчдийн хориглосон зүйлийг зөвшөөрснөөр сүмийг хувааж, устгахыг зорьсон хүмүүс байдгийг харуулж байна (Үйлс 15, 29-ийг үзнэ үү). Балаам зөвхөн өөрийн хувийн төлөвлөгөөнийхөө амжилтад санаа зовж байсан болохоос Бурханы хүмүүс биш.

Уруу таталтанд ороорой: эдгээр үгсийн Грек хэлнээс шууд орчуулга нь дараах байдалтай байна: "Хавхыг хаадаг түгжээ". Иймд уруу таталтанд оруулах гэдэг нь “хүнийг урхинд оруулах, эсвэл торонд оруулах арга зальтай” гэсэн утгатай.
Шүтээнүүдэд тахил өргөсөн: Шүлгийн англи орчуулгаас үзвэл, энэ үг нь "шүтээнүүдэд өргөсөн махыг идэх" гэсэн утгатай. Энд дурдсан үйлдлүүдийг Иерусалимын зөвлөл онцгойлон хориглосон (Үйлс 15:29; Ром 14:1; 1 Кор. 8:1-ийг үзнэ үү). Балаам Израильд Моабын охидтой хэрхэн нүгэл үйлдэхийг: Моабын бурхдад тахил өргөж, эдгээр бурхдад зориулсан мах идэхийг заажээ" (Тоо 25, 1. 31, 16).
Эдгээр хоёр нүгэл нь харийн шашныг жинхэнэ шашинтай андуурахад хүргэсэн. Христийн шашны түүхтэй холбоотойгоор энэ нь МЭ 313 онд Константин Христийн шашныг хууль ёсны болгосны дараах үеийн сүмийн байр суурийг тодорхойлдог. болон түүний хөрвүүлэлт.
Энэ эзэн хаан мөргөлдөөнтэй талуудын хооронд эвсэж, улмаар эзэнт гүрнээ бэхжүүлэхийн тулд паган шашин ба Христийн шашны хамгийн ойрын нийлсэн замыг тууштай дагаж байв. Түүний нинжин сэтгэлийн ачаар сүм давамгайлах байр суурьтай болсон ч чухам энэ нь түүнийг нэр хүнд, хөгжил цэцэглэлттэй үргэлж хамт явдаг уруу таталтуудын олз болгосон юм. Константин ба түүний залгамжлагчдын үед сүм нь сүнслэг, улс төрийн байгууллага болж хувирч, өмнөх цэвэр ариун байдал, сүнслэг байдлаа алдсан.

Илчлэлт 2:15
Николайчууд: Илчлэлт 2, 6-г үзнэ үү.

Илчлэлт 2, 16
Наманчлах: Энэхүү хурц сэрэмжлүүлэг нь Пергамын итгэгчид (Бурханы хаант улсаас гадуур байх аюул) асар их аюулд өртсөн тухай өгүүлдэг.
Амны илдээр: комыг үзнэ үү. Илчлэлт 1, 16. Wed. with com. Илч.2, 12. Илд нь гэмшсэн тохиолдолд тохиолдож болох шийтгэлийн тухай өгүүлдэг.

Илчлэлт 2:17
Чихтэй хүн: комыг үзнэ үү. Илчлэлт 2, 7.
Ялагч: com-оос үзнэ үү. Илчлэлт 2, 7.
Далд манна: Египетээс гарсан нь 16:14-34. Зарим хүмүүс эдгээр үгийг Аароны саванд хийж, авдарт хадгалсан маннагийн тухай өгүүлсэн гэж үздэг (Ег. 16:33; Евр. 9:4). Иоханы сайн мэдээний 6-р бүлгийг (31-34-р ишлэл) харгалзан үзвэл манна бол одоо Христ доторх сүнслэг амьдралын бэлэг тэмдэг, ирээдүйд мөнх амьдралын бэлэг тэмдэг мөн гэж бид үзэж болно (Иохан 6:32-33-ыг үзнэ үү). ).

Цагаан чулуу: Цагаан чулууны асуудлыг шийдвэрлэх үндэс суурь болох эртний янз бүрийн ёс заншлыг судалсан боловч тэдгээрийн аль нь ч хангалттай хариулт өгөөгүй байна. Эртний хамгийн тохиромжтой зан заншлын нэг нь яллагдагчийг яллах эсвэл өршөөх хувь заяаг шийдсэн цагаан, хар чулууг ашиглах тухай ярьдаг. Нэг зүйл тодорхой бөгөөд тодорхой хэвээр байна: Иохан ялагчийг хүлээж буй онцгой шагналыг үзүүлэхийн тулд энэ заншлыг хэлдэг гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Шинэ нэр: Библид хүний ​​нэр ихэвчлэн зан чанарыг илэрхийлдэг ба шинэ нэр нь түүний шинэ дүрийг илтгэдэг. Бурхан диваажин дахь ялагчдад шинэ зан чанарыг өгдөггүй, харин дэлхий дээр бэлтгэгдэж буй түүний зан чанарыг бүрэн харуулсан шинэ нэр өгдөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Шинэ зүйл бол хуучныг дуурайсан зүйл биш, харин хуучнаасаа ялгагдах огт өөр зүйл юм. Энд Христэд итгэгчид "шинэ нэр", өөрөөр хэлбэл, Бурханыхтай төстэй зан чанар, ойртох боломжгүй гэрэл, нүгэлгүй оршихуйг амласан байдаг (Иш. 62:2; 65:15; Илч. 3:12).
Хэн ч мэдэхгүй: оюун санааны дахин төрөлт, зан чанарын өөрчлөлтийг зөвхөн хувийн туршлагаар л ойлгож болно. Өөрөө дахин төрөөгүй хүнд эдгээр туршлагыг тайлбарлах оролдлого нь дэмий бөгөөд ашиггүй (Иохан 3:5-8-ыг үзнэ үү).

Илчлэлт 2:18
Тэнгэр элч: com-г үзнэ үү. Илчлэлт 1, 20.
Тиатира: Энэ нэрний гарал үүсэл тодорхойгүй байна. Зарим нь "Тятира" гэдэг нь "хөдөлмөрийн сайхан үнэр" гэсэн утгатай; 19-р ишлэлд үндэслэсэн ийм мэдэгдэл байж магадгүй юм. Хэдийгээр бусад зургаан хотын дунд нэр хүнд багатай ч Тиатира нь төрөл бүрийн худалдаа, гар урлалаараа алдартай байв. Хамгийн гол нь үйлдвэрлэлийн тэргүүлэх салбаруудын нэг нь даавууг будах явдал байв (Үйлс 16, 14-ийг үзнэ үү). Тэр үеийн Тиатира сүмд хандсан үгс нь харанхуй дундад зууны үед Христэд итгэгчдийн туулж өнгөрүүлсэн туршлагыг хамгийн сайн дүрсэлсэн байдаг (бүлгийн төгсгөлд байгаа нэмэлт тэмдэглэлийг үзнэ үү).
Харанхуй эрин үе бол Бурханыг чин сэтгэлээсээ хайрлаж, үйлчилдэг хүмүүсийн хувьд маш их зовлонтой үе байсан. Сүмийн Тиатирагийн үеийг ядуурал, зовлон зүдгүүрийн үе гэж зүй ёсоор тодорхойлж болно.
Хавчлага, хавчлагын дарамтанд үнэний гал аажмаар унтарсан.
Сүмийн түүхийн эхэн үеэс эхэлсэн хазайлт нь Дундад зууны үед давамгайлж байв. Судар ядуу Христэд итгэгчдийн хувьд олддоггүй байсан тул Библийн оронд уламжлал болон хүний ​​ёслолууд цэцэглэн хөгжиж байв. Ажил нь авралын хэрэгсэл гэж үздэг байв. Тахилч нарын хуурамч, хүнлэг үйлчлэл нь Есүс Христийн жинхэнэ, бурханлаг үйлчлэлийг сольсон.
Шинэчлэл нь сайн мэдээний агуу үнэнүүдийг сэргээж, сэргээсэн. Хүмүүс зөвхөн Христэд итгэх итгэлээр л аврагдах боломжтой гэдгийг, Судар бол тэдний итгэл, үлгэр жишээний цорын ганц загвар бөгөөд хүн бүр агуу Тэргүүн Тахилч Есүс Христийн өмнө хүний ​​зуучлагчгүйгээр зогсож чадна гэдгийг тэрээр заасан.
Бурханы Хүү: Лук 1:35-ыг үзнэ үү; Иохан 1, 14. Энэ номын зохиогч нь Бурханы Хүү, Бурхан Тэргүүний хоёр дахь хүн.
Нүд: com-ыг үзнэ үү. Илчлэлт 1, 14.

Илчлэлт 2:19
Тохиолдлууд: com-ыг үзнэ үү. Илчлэлт 2, 2.
Хайр: Мат. 5:43–44-ийг үзнэ үү. Текстийн бүх утга нь хайрын нотолгооны тухай өгүүлдэг: итгэл, үйлчлэл, тэвчээр, өөрөөр хэлбэл Тиатирагийн Христэд итгэгчдийн хайр, итгэл нь үйлчлэл, тэвчээрийг гадаадаар илэрхийлэх дотоод суурийг бий болгосон.
Үйлчлэл: Ром 12:6-8-ыг үзнэ үү.

Тэвчээр: com-ыг үзнэ үү. Илчлэлт 1, 9.
Сүүлд: өөрөөр хэлбэл, сүүлчийн үйлдлүүд нь эхнийхээс илүү байдаг. Долоон сүмээс зөвхөн Тиатира сүм нь сүнслэг амьдралыг сайжруулахад хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Хэцүү байдал, гамшгийг үл харгалзан сүм сүнслэг байдлын хувьд өссөн. Ефесийн эсрэг жишээ (Илчлэлт 2:4-5-ыг үзнэ үү)

Илчлэлт 2, 20
Бага зэрэг: 20-р ишлэлийн утга нь "бага зэрэг" гэсэн үгтэй зөрчилдөж байгаа тул "Би чиний эсрэг байна" гэсэн утгатай байх ёстой. Зарим эртний гар бичмэлүүдэд "бага зэрэг", "маш их" гэсэн үг байдаг.
Та зөвшөөрнө: Грек үг "зөвшөөрөх", "үйлдэхийг зөвшөөрөх". Сүм олон хүн урвалтыг ил далд даатгасан төдийгүй энэ бузар муугийн явцыг зогсоох ямар ч ноцтой хүчин чармайлт гаргаагүйд буруутай байв.

Иезебел: Энэ нэрийг түүхэн нэр гэж үз: Хаад 16:31; 18, 13; 19, 1-2; 21:5-25; ЧКар.9, 30-37. Иезебел Израильд Баалын шүтлэгийг ивээн тэтгэдэг шиг (Хаадын дээд 21:25) Иоханы үед зарим хуурамч эш үзүүлэгчид Тиатира дахь сүмийг уруу татахыг оролдсон. Энд Пергамоноос илүү урвалт тархаж, ил тод үйл ажиллагаа явуулсан гэж захидалд өөрөө бичсэн байдаг. Христийн шашны сүмийн Тиатирагийн үед Иезебелийн тухай дурдагдсан нь Дундад зууны үед энэхүү агуу урвалтыг бий болгосон хүчний тухай өгүүлдэг.
Тэр садар самуун үйлдэж, шүтээнүүдэд өргөл идсэн: Илч. 2, 14 ба Хаад 9, 22. Юуны өмнө энэ нь Тиатира сүмтэй орон нутгийн холбоотой боловч сүмийн түүхэн дэх ерөнхийдөө Тиатирагийн үеийн хувьд Христийн шашинтай харийн шашин холилдсон тухай өгүүлдэг (харна уу). Езек 16, 15-16; Илчлэлт .17, 1). Энэхүү гамшигт үйл явц Константин болон түүний залгамжлагчдын үед хурдассан. Хэрэв бид дундад зууны үеийн сүмүүдийн тухай ярих юм бол Христийн шашин сүнс, хэлбэрийн хувьд илүү харь шашинтай байсан.

Илчлэлт 2, 21
Энэ эш үзүүлэгч эмэгтэйд наманчлахад багагүй хугацаа өгсөн.
Тэр наманчлаагүй: өөрөөр хэлбэл тэр "наманчлахыг хүсээгүй". Мэдэхгүй, гэрэл өгөөгүйдээ биш, тэгэхээс татгалзсан. Тэр зөрүүд, ухамсартайгаар үүнийг хийхгүй байхыг эсэргүүцэв.

Илчлэлт 2, 22
Би түүнийг орон дээр шидэв: шийтгэл нь түүний гэмт хэрэгт тохирсон байх ёстой. Энэ хэллэг нь семит гаралтай бөгөөд түүнийг өвчинд нэрвэгдэх болно гэсэн үг юм (Ег. 21:18; Мат. 9:2-ыг үзнэ үү). Энэ хэллэгийн шууд утга нь "орондоо саажилттай хэвтэх" гэсэн утгатай.
Түүнтэй завхайрсан хүмүүс: эдгээр хүмүүсийг заагаагүй (Илч. 17:1-2).
Хэрэв тэд наманчлахгүй л бол: нигүүлслийн хаалга тэдэнд бүрэн хаагдаж амжаагүй байна. Бурхан хэзээ ч нүгэлтнүүдийг өөрөөсөө татгалздаггүй, харин нүгэлтнүүд өөрсдөөсөө Бурханы хайрыг үгүйсгэдэг.
Түүний үйлс: текстийн дагуу "түүний үйлс" -ийг унших хэрэгтэй. Бурхан сүмийнхээ талаар хэрхэн ярьж байгааг анхаарч үзвэл, Иезебел болон түүний амрагуудын нүгэл нь түүний нүгэл юм, учир нь тэрээр хуурамч эш үзүүлэгч эмэгтэйн хувьд сүмийг нүгэл үйлдэхэд хүргэсэн юм.

Илчлэлт 2:23
Хүүхдүүд: Иезебел хүүхэдтэй болсноос хойш эмэгтэй хүнээр харьцах нь ердийн, байнгын зүйл байсан. Дүрслэлийн хувьд үүнийг дагагчидтай байсан гэдэг утгаар нь ойлгож болно. Зөвхөн ээжид төдийгүй түүний зан авираас болж бузарласан үр хүүхдэд нь шүүлт тохиолдох ёстой байв. Ахабын хүүхдүүдийн хувь тавилантай харьцуулж үзээрэй (Хаадын дээд 9:7-8).
Үхлээр: Езекиел 33:27-д "агуйд байгаа хүмүүс тахлаар үхэх болно" гэсэн өгүүлбэр байдаг. Грек хэлээр энэ хэллэг нь "мөн агуйд байгаа хүмүүсийг би үхлээр цохих болно" гэсэн утгатай болно. Еврей хэлээр "үхлийн" оронд "шархлаа" гэж уншдаг. Жон ингэж хэлсэн байх магадлалтай.
Гэдэс: эсвэл бөөр. Англи хэл дээрх орчуулгад эрт дээр үед хүний ​​хүсэл зориг, түүний мэдрэмжийн "суудал" гэж хүндэтгэдэг байсан "нуруу" гэж уншдаг (Дуу. 7, 10).
Зүрх: өөрөөр хэлбэл оюун ухаан, ухамсар ... Христ бодол санаа, мэдрэмжийн аль алинд нь нэвтэрдэг. Христийн сүнс бол бүх зүйлийг харж, зүрх сэтгэлийн бүх нууцыг харгалзан үздэг учраас шударга юм (Дуу. 7:10; Иер. 11:20).

Илчлэлт 2:24
Бусад хүмүүст: Тиатира сүмийн итгэлтэй гишүүд. Эдгээр үгсийг түүхийн үүднээс авч үзвэл Бага Ази даяар тархсан, элчийн сургаалд үнэнч хэвээр үлдсэн цөөн тооны итгэгчдийн бүлэгт хамаарахыг бид харах болно.
Европ дахь эртний католик сүмд Вальденсчууд, Английн Уиклифийн дагалдагчид гэх мэт бүлэг хүмүүс байсан. Эдгээр тархай бутархай бүлгүүдийн хэн нь ч дараа нь Протестант шинэчлэлд өгөгдсөн сайн мэдээний үнэний бүрэн гэрлийг эзэмшээгүй. Тиатирагийн "бусдад" илгээсэн захиас нь тэдэнтэй бүрэн нийцэж байна. Бурхан тэдэнд хүлээн авсан гэрэлдээ үнэнч байхаас өөр ачаа үүрүүлээгүй.
Энэ сургаал: өөрөөр хэлбэл, Иезебелийн сургаал (Илч. 2:20).
Гүнзгий: "сургах гүн"-ийг хэлнэ. Христ тэрслэгчдийн хэрэглэдэг ижил хэллэгийг ашигладаг бөгөөд үүнийг "Сатаны гүн" гэж тодорхойлсон. Гностикууд "асуултуудын гүнийг" мэддэг гэж мэдэгджээ.
Өөр нэг дарамт: хүлээн авсан гэрэлд хандах зөв хандлага. Бурхан тэднээс өөр юу ч шаардаагүй.

Илчлэлт 2:25
Намайг ирэх хүртэл: Христ удахгүй эргэн ирэх "ерөөлтэй найдвар" (Тит. 2:13-ыг үзнэ үү) нь Бурханы үнэнч хүүхдүүдийн нандин мөрөөдөл байсаар ирсэн. Христ ингэж хэлэхдээ Тиатира сүмийн өдрүүд болон түүний гишүүдийн амьдралын тухай Өөрийн ирэлтийн тухай яриагүй (Илч. 1:1).

Илчлэлт 2, 26
Ялагч: com-ыг үзнэ үү. Илчлэлт 2, 7.
Миний бүтээлүүд: өөрөөр хэлбэл, зан чанарыг тусгасан, Иезебелийн холбоотон байсан хүмүүсийн "бүтээл"-тэй харьцуулшгүй эрс ялгаатай бүтээлүүд (22-р зүйл).
Харь үндэстнүүдийн эрх мэдэл: хар. Илчлэлт 20:4 -ээс.

Илчлэлт 2, 27
Хоньчин: өөрөөр хэлбэл "удирдах" (Матай 2, 6). Энэ хэллэгийг Дуулал 2:9-ээс авсан.Христ үндэстнүүдийг төмөр бариулаар бут ниргэх үеийн цаг хугацаа, нөхцөл байдал, үйл ажиллагааны мөн чанарыг Илчлэлт 19:15-аас үзнэ үү. Иудейчүүд Дуулал 2 дахь энэ хэсгийг авч үзэв. 9 Ажил Мессиагийн тухай зөгнөлийн хувьд мөн Соломоны дууллын хадгалагдан үлдсэн гар бичмэлүүдээс "Тэр (Давидын хүү Мессиа) нүгэлтнүүдийг өв уламжлалаас нь салгах болно. Тэр нүгэлтний бардамналыг нүгэлтэн мэт устгана. Шороон сав.Тэрээр бүх эд баялгийг нь төмөр таягаар бутлах болно.Зэтгэгдсэн хүмүүс Христтэй хамт амьдарч, хаанчлах тул Христтэй хийх ажилд тэдний оролцоо энд тусгагдсан байдаг (Илч. 12:5; 20:4). .
Саваа: энэ тодорхойлолт нь хоньчны саваа (Дуу.22, 4) баривчлах таяг (Дуу.44, 7), шийтгэлийн саваа (Ps.124, 3) гэсэн утгатай байж болно. 27-р ишлэлийн агуулгад үндэслэн энд байгаа "саваа" нь засгийн газрын бэлгэдэл, шийтгэлийн хэрэгсэл гэж бид үзэж болно.
Шавар савнууд: Жер 19: 1, 10-11-ийг үзнэ үү.
Бутагдах болно: i.e. хорон муу хүмүүс устгагдах болно. Энэхүү эрх мэдлийн мөн чанарын талаар Илчлэлт 20:4-ийг үзнэ үү.
Миний хүлээн авсан шиг: Мат. 11:27; Иохан 3:35; 5, 22; Үйлс 17:31

Илчлэлт 2, 28
Өглөөний од: өөрөөр хэлбэл. Христ өөрөө (Илч. 22:16; 2 Петр 1:19-тэй харьцуул).

Илчлэлт 2, 29
Чихтэй хүн: комыг үзнэ үү. Илчлэлт 2, 7.

ХОЁРДУГААР БҮЛГИЙН НЭМЭЛТ ТАЙЛБАР

Зурвасыг долоон сүмд, сүмийн түүхийн дараалсан долоон үеүдэд (Илчлэлт 2:1-ийг үзнэ үү) ашиглах нь мэдээжийн хэрэг он сар өдрийг өнгөрөөх давуу талыг онцолж, ингэснээр хүн эдгээр захиасуудын уялдаа холбоог илүү сайн, илүү тохиромжтой байдлаар харуулах болно. түүхэн цаг үе. Гэхдээ эдгээр огноог тодорхойлохдоо дараахь зүйлийг санаарай.

1. Долоон сүмийн эш үзүүллэг нь ердийн утгаараа цаг хугацааны зөгнөл биш, учир нь ямар ч тусгай он цагийн хуваарь үүнтэй тохирохгүй байна. Юуны өмнө, энэ үйл явдал нь сүм хийдэд тохиолдсон өнөөгийн туршлагыг хэлж байгаа бөгөөд 1260 хоног (Дан. 7, 25), 2300 хоног (Дан. 8, 14), 70 долоо хоног (Дан. 9) гэх мэт зөгнөлүүдээс огт өөр юм. , 25-27).

2. Эдгээр түүхүүдийн ихэнх нь он цагийг тогтоох аргагүй юм. Үнэн хэрэгтээ нэг үеэс нөгөөд шилжих нь аажмаар явагддаг үйл явц юм. Гэсэн хэдий ч түүхийн тодорхой үйл явдлуудтай мэдээний хамаарлыг тогтоохын тулд ойролцоогоор он сар өдөр дээр анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй юм.
Зарим нь доор дурдсан огноотой санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд өөр өөр нэрсийг өөр өөр хугацаанд ашигладаг. Гэсэн хэдий ч огноо, нэрсийн хувьд энэ ялгаа нь долоон сүмийн хатуу мэдээлэлд тусгагдаагүй байна. ...

1. Эфес: Төлөөлөгчийн нас бөгөөд 31-ээс 100 жил хүртэл үргэлжилдэг энэ хугацааны талаар ерөнхий санал нэг байна.

2. Смирна: 2, 3-р сүмүүдэд бичсэн захидлууд нь Смирна хот хавчлагын байдлаас Пергам руу шилжсэнийг гэрчилдэг. Ром дахь Христийн шашны анхны эзэн хаан гэгддэг Их Константин (306-357)-ийн хаанчлал нь энэ шилжилт юм. 313 онд Миланд гарын үсэг зурсан алдарт зарлигаас өмнө Христийн шашин нь хориотой шашин байсан бөгөөд ихэвчлэн хамгийн хатуу хавчлагад өртдөг байв. Эзэн хааны зарлигаар эзэнт гүрний бүх итгэгчдэд хууль ёсны эрх олгож, Христэд итгэгчдийн эзэмшиж байсан эд хөрөнгийг буцааж өгсөн; Үүний зэрэгцээ Константин тэднийг иргэний болон цэргийн алба, татвараас чөлөөлөв. Түүний хөрвөлт 323 онд болсон. Тиймээс 313 эсвэл 323 оныг сүм Смирнагийн үеэс Пергамоны үе рүү шилжсэн жил гэж үзэж болно.

3. Пергамон: Тэнгэрлэг илчлэлт нь Пергамоны үеийг буулт хийх, ухрах, алдаршсан үе гэж тодорхойлдог бөгөөд энэ үед Ромын сүм хүч чадал, хүч чадлаа нэгтгэсэн үе юм. Тиймээс Пергамын үеийн төгсгөлд бид сүр жавхлант Ромыг албан тушаалын оргил үед олж, пап лам бүрэн бүрэлдэж, Баруун Христийн ертөнцөд ноёрхлоо тогтооход бэлтгэгдсэн байдаг.
Энгийн үйл явдлууд нь энэ хугацааны төгсгөлийг тодорхойлдог хилийн тэмдэг юм. Ийм анхны огноо бол 476 онд Ромын сүүлчийн эзэн хааныг түлхэн унагасан явдал юм.
496 онд Францын Киовос хааныг хөрвөж, Германы анхны хаан Ромын Христэд итгэгчдийн эгнээнд шилжиж, бусад герман үндэстнийг ялах сүмийн ашиг сонирхолтой холбоотой байсан нь бас нэг эхлэлийн цэг юм. 538 онд барууны папын улс төрийн ямар ч болзолгүй эрх мэдэлд нийцсэн Жустианы зарлиг хүчин төгөлдөр болсон.
Түүхчид ерөнхийдөө Их Грегори (510-604) папад өргөмжлөгдсөнийг эртний үеэс Дундад зууны үе рүү шилжсэн үе гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд түүний пап ламын хаанчлалыг бусад хилийн тэмдэг гэж үзэж болно. Грегори нь Дундад зууны үеийн прелатуудын анхных гэж тооцогддог. Тэрээр барууны орнуудад эзэн хааны үүргийг зоригтойгоор хүлээж авсан бөгөөд түүний хаанчлалын он жилүүд нь пап ламыг үнэмлэхүй эрх мэдэлд хүрэхийг шаардах үндэс суурь болсон юм.
756 он бол папын улс төрийн эрх мэдэл бэхжиж, Франц улс "папын нэрт хүү" болж засгийн эрхэнд гарсан он юм.
Энэ онд Францын Пепин пап ламыг заналхийлж байсан хойд Италийн Ламбардуудыг дарж, газар нутгаа түүнд өгчээ. "Пепиний бэлэг" гэгддэг энэхүү үйл явдал нь Пап ламын мянга гаруй жилийн турш үнэмлэхүй хаант засаглалтай байсан "Папын улсууд"-ын эхлэлийг тодорхойлдог.
Гэсэн хэдий ч 538 он нь 1260 хоногийн эхлэлийн цэг болох бусад он сар өдрийг бодвол Пергамоны үеийн төгсгөлийн тухай өгүүлдэг.

4. Тиатира: Тиатирагийн үе 538 оноос эхэлдэг. Энэ нь папын ноёрхлын эрин үеээр тодорхойлогддог. Библийн зөгнөл дэх 1260 жилийн ач холбогдол нь 1798 оныг Тиатирагийн үеийн төгсгөл гэж үздэгийг харуулж байна. Гэхдээ Шинэчлэлийн ажил, папын ноёрхлыг нураах зэрэг чухал асуудлыг авч үзвэл 1517 оныг хаалтын өдөр гэж үзэж болно.

5. Сардис: Энэ үе нь шинэчлэлийн үйл ажиллагаагаар тодорхойлогддог тул түүний эхлэлийг 1517 эсвэл 1798 он гэж үзэж болно.

6. Филадельфи: Тэнгэрлэг илчлэлт нь энэ сүмийг Христийн хоёр дахь ирэлтийг тунхагласан агуу сэргэлтийн цаг гэж харуулдаг. Энэ үеийг янз бүрийн огноогоор тэмдэглэдэг. Зарим нь 1833 онд бидний Эзэний зөгнөсөн (Мат. 24:29) тэнгэрт агуу тэмдэг тохиолдсон үед амьдардаг бөгөөд энэ нь Уильям Миллерийн номлосон Ирэлтийн тухай мэдээний анхны тунхагтай цаг хугацааны хувьд нягт холбоотой байв. Бусад нь 1798 онд "зовлонгийн цаг" (Дан 11:35) эхлэл гэж зогсдог бөгөөд энэ жил ч бас хүлээн зөвшөөрөгддөг. 1844 он бол Филадельфийн үеийн хаалтын жил, Лаодикийн үеийн эхлэл гэдэгтэй Бурханы Үгийн долоо дахь өдрийн Адвентист суралцагчдын дунд нийтлэг санал нэг байдаг.

7. Лаодике: Энэ үеийн эхлэл нь 1844 он. Долоон сүмийн сүүлчийн эрин үе болох Лаодикийн эрин үе нь цаг хугацааны төгсгөл хүртэл үргэлжилдэг.

Сайн мэдээнд болон элч нарын захидлын бусад хэд хэдэн жижиг хэсгүүдэд Есүс Христ хүмүүстэй шууд ярьсан байдаг. Илчлэлт номонд Их Эзэн дахин эхний хүнээр ярьдаг. Хоёр, гуравдугаар бүлэгт Бага Азийн долоон сүмд илгээсэн захиасуудыг авч үздэг. Есүс элч Иоханд эдгээр захидлыг биечлэн бичиж, Илчлэлт номын хамт долоон сүмд илгээхийг тушаасан. Гэсэн хэдий ч Есүсийн эдгээр захиасууд нь маш бага анхаарал хандуулдаг. Уг номонд сайн мэдээний бичвэрүүдийг бидэнд хамааралгүй гэж ангилсан онолыг аль хэдийн дурдсан байдаг. Есүсийн эдгээр захиасууд болон Илчлэлт номыг бидэнд хамааралгүй гэж үздэг өөр нэг онол байдаг. Энэ онолын дагуу тэд Илчлэлт номын утгыг хараахан ойлгож амжаагүй байгаа ирээдүйн зарим итгэгчдийг хэлдэг бөгөөд бид үнэндээ энэ номыг үл тоомсорлож эсвэл зөвхөн танил хүмүүст зориулсан гэж үзэж болно. Эдгээр долоон сүм бол Христийн захиасуудыг илгээсэн ирээдүйн сүмүүд гэсэн онол юм. Гэсэн хэдий ч Иоханы захидал бичсэн эдгээр сүмүүд нь Паулын захидал бичсэн Коринт дахь сүмийн адил жинхэнэ сүмүүд байв.Элч Паулын захидалд эдгээр сүмүүдийн зарим нь болох Ефес, Лаодикийн тухай дурдсан байдаг. Илчлэлт 1:11-д тодорхой дурдсанчлан эдгээр захидлыг бичихийг Их Эзэн Өөрөө Иохонд тушаасан.

Илчлэлт 1:11:
"Ном дээр юу харснаа бичээд, Ази дахь Ефес, Смирна, Пергам, Тиатира, Сардис, Филадельфи, Лаодикийн сүмүүдэд илгээгээрэй."

Элч Иохан юу хийсэн бэ? Тэр үүнийг бичиж, дурдсан долоон сүм рүү илгээсэн. Тиймээс эдгээр сүмүүдэд илгээсэн Есүсийн захиасууд нь эдгээр сүмд байсан Христэд итгэгчдэд зориулагдсан байв. Жишээлбэл, Коринт, Ефес, Галат гэх мэт сүмүүдэд итгэгчдийн бичсэн Төлөөлөгч Паулын захидлуудтай яг ижилхэн бидэнтэй холбоотой байдаг.

Олон хүмүүс зүгээр л Христийн үгсэд дургүй байдаг тул "бидэнд хамаарахгүй" гэж нэрлэгддэг нэлээд том цээжинд хийх гэж яардаг. Тэд Есүсийн “Би чиний үйлсийг мэднэ” (Илч. 2:2) гэсэн үгийг уншаад, “наманчилж, өмнөх үйлсээ хий; Хэрэв тийм биш бол, хэрэв чи наманчлахгүй бол би удахгүй чам дээр ирж, дэнлүүг чинь байрнаас нь хөдөлгөх болно” (Илч. 2:5) гэх мэтээр эдгээр “хэцүү үгс” нь Есүс Христ болон тэдний талаарх тэдний санаа бодолтой давхцахгүй гэдгийг ойлгоорой. сайн мэдээний түүх. Тиймээс хүмүүс эдгээр "хэцүү" үгсээс зайлсхийх эсвэл тойрч гарах арга, арга замыг бодож олдог. Эдгээр захидал болон Илчлэлт номыг ирээдүйн итгэгчдэд голлон чиглүүлж байна гэж харах нь ийм тойрон гарах арга замуудын нэг юм. Үнэн бол эдгээр нь элч нарын Шинэ Гэрээний бусад захидлуудын нэгэн адил орчин үеийн итгэгчид бидэнд хамаатай юм. Тэд бүгд жинхэнэ сүм хийд, жинхэнэ итгэгчид, тиймээс бидэнд бичигдсэн байдаг.

Захидлуудыг өөрсдөө судалж үзэхэд бид Есүсийг уралдаан, тулаанд бэлтгэж буй тамирчдаа харж байгаа дасгалжуулагч шиг сүм болгоныг (сүм бол барилга биш, харин хүмүүс) харж байгааг хардаг. Сүм бүрийн захиас өөр өөр байдаг. Хэд хэдэн сүмүүдэд нөхцөл байдал нэлээд хүлээн зөвшөөрөгддөг. Тиймээс тэд үүнийг хадгалах хэрэгтэй. Бусад сүмүүдэд асуудал байна. Эзэн тэдэнтэй "Би та нарын төлөө маш их төлбөр төлсөн, тиймээс та нар юу ч хийх шаардлагагүй" гэж хэлдэггүй. Үүний эсрэгээр, Тэр тэдний эерэг талуудын талаар ярьж (Тэр үүнийг Лаодикийг эс тооцвол бүх сүмд хэлсэн) шүүмжлэлд өртөв. Их Эзэн наманчлалын уриалгыг долоон сүмийн дөрөвт нь ханддаг. Тэр тэднийг чиглэлээ өөрчлөхийг урамшуулдаг. Түүнээс гадна Тэр тэдэнд "Наманчлагтун" гэж хэлээд зогсохгүй, "Наманчлагтун, хэрэв үгүй ​​бол..." гэж нэмдэг. Зарим жишээг харцгаая.

Илчлэлт 2:5:
“Тиймээс, хаанаас унаснаа санаж, наманчилж, өмнөх ажлуудаа хий; Харин үгүй ​​бол би чам дээр хурдан ирж, чи наманчлахгүй бол лааны тавиурыг чинь байрнаас нь хөдөлгөх болно."

Илчлэлт 2:15-16:
"Тиймээс та нар ч бас миний үзэн яддаг Николайчуудын сургаалийг баримталдаг хүмүүстэй. Наманчлах; хэрэв үгүй ​​болБи чам дээр хурдан ирж, амныхаа илдээр тэдэнтэй тулалдах болно."

Илчлэлт 3:2-3:
“Ажигла, ... сахиж, наманчил. Харин чи харахгүй бол Би чам дээр хулгайч шиг ирэх бөгөөд би чам дээр хэдэн цагт ирэхээ мэдэхгүй байх болно."

Зарим Христэд итгэгчид Есүсийг сүмүүддээ ийм үгс хэлж чадна гэдэгт итгэдэггүй. Эрхэм ах эгч нар аа, Библи бидэнд Есүс Христийн хүний ​​янз бүрийн талыг харуулдаг. Илчлэлт 1:11-18-д тэдгээрийн нэгний тухай өгүүлдэг.

Илчлэлт 1:11-18:
“Ном дээр юу харснаа бичээд, Ази дахь Ефес, Смирна, Пергам, Тиатира, Сардис, Филадельфи, Лаодикийн сүмүүдэд илгээгтүн. Хэний хоолой надтай ярьж байгааг харахын тулд би эргэж харав; Тэгээд тэр эргэж харвал долоон алтан дэнлүүний суурь, мөн долоон дэнлүүний суурь дунд Хүний Хүү шиг дээл өмсөж, цээжиндээ алтан бүсээр бүсэлсэн байв. давалгаа, цас шиг; Түүний нүд нь галын дөл мэт; Түүний хөл нь халколебан мэт, галт зуух шиг, Түүний дуу хоолой нь олон усны чимээ мэт юм. Тэрээр баруун гартаа долоон од атгасан бөгөөд түүний амнаас хоёр талдаа хурц илд гарч ирэв. Түүний царай нь хүч чадлаараа гэрэлтэх нар шиг юм. Тэгээд би Түүнийг хараад үхсэн мэт хөлд нь унав. Тэгээд Тэр баруун гараа над дээр тавиад, "Бүү ай! Би бол Анхны ба Эцсийн бөгөөд амьд; мөн үхсэн байсан, мөн болгоогтун, үүрд мөнхөд амьд байх болно, амен; там ба үхлийн түлхүүр надад бий."

Бид Есүс Христийн энэ дүрд нийцэж чадах уу, эсвэл бид Есүсийг зөвхөн ялаа ч гэмтээхгүй эгдүүтэй шаргал, цэнхэр нүдтэй залуу гэж ойлгодог уу?

Бидний анхны асуулт руу буцаж ирэхэд, Есүсийн долоон сүмд бичсэн захидлууд элч Паулын Галатчуудад эсвэл Коринтчуудад бичсэн захидлуудтай яг адилхан байдлаар бидэнд хамаатай юу? Хариулт: "Тийм ээ, тэд тэгдэг." Бүх зүйлийг анхааралтай сонсогчид уншиж, гүйцэтгэх ёстой. Хэрэв бид элч нарын захидалдаа Христэд итгэгчдэд хэлсэн зүйлийг хүлээн авбал чуулгануудад хандсан Их Эзэний үгсийг бас сонсож, хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

“Чуулгануудад Сүнс юу гэж хэлэхийг чихтэй хүн сонсогтун” (Илчлэлт 2 ба 3).

Тэмдэглэл

Илчлэлт номын утгын талаар өөр олон онол, сургаал байдаг. Бараг бүгдээрээ долоон сүмд илгээсэн захиасуудад тийм ч их ач холбогдол өгдөггүй (энэ хавсралт үүнд анхаарлаа хандуулдаг) эсвэл бодит сүм дэх бодит хүмүүст хандсан бодит захиасууд гэж үздэггүй, тэдгээрийг зүйрлэлээр хүлээн авдаг. Эдгээр мессеж нь практик хэрэглээг агуулаагүй гэж тэд үзэж байна.