Тахил өргөх, залбирах тодорхой огноог, үүнээс гадна онцгой тохиолдлуудад хийдэг байв. Ийм чухал байр суурийг эзэлдэг өвөг дээдсийн шүтлэг Күнзийн шашин, тэр ямар ч үүрэг гүйцэтгээгүй Буддын шашинтай тааруухан зохицож байсан бололтой. Гэсэн хэдий ч энэ нь бүрэн хүчин төгөлдөр хэвээр байсан ... дараа нь хойгт удалгүй төрийн шашин болсон бөгөөд энэ нь ямар ч байдлаар хүчингүй болсон. Күнзийн шашинийм болсон. Мөн Даоизм дэлгэрснээр үүнийг эрх баригчид баталсан.

https://www.site/religion/12802

... (Алупка, Крым). Ордон болон хүрээлэн буй цэцэрлэгт хүрээлэн нь масоник, шашин шүтлэг, домог, эзотерик байдлаар ханасан байдаг. бэлгэдэл. Маш их зүйлийг харж, хальсанд буулгасан. Хэдийгээр 250 өрөөнөөс ... цовдлогдсон туяа "Массандра бол эх сурвалжийн эзотерик шинж чанарын жишээ бөгөөд тэр үед язгууртны соёлд өргөн тархсан Масоны соёлыг илчлэх боломжийг олгодог. бэлгэдэл. Үнэн хэрэгтээ өвөө, аав, авга ах болон бусад олон төрөл төрөгсөд нь масонууд байв.

https://www.site/journal/13037

Энэ тохиолдолд үржил шимийг үгийн шууд утгаараа онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь үүнтэй харьцуулахад хамгийн тод илэрхийлэгддэг. бэлгэдэлЭнэ байшин дахь бусад гаригуудын байрлал. Бэлгийн хүсэлтэд урхи барихгүйгээр зохих арга замаар хариулах нь... нэр хүндтэй, луйварчны хувьд тулгамдсан асуудал юм. Эдгээр бүтээлч байдал хэрхэн ялгаатай байдгийг мэдэж байгаа эсэхийг шалгаарай. Өрсөлдөөн. СимболизмДалай ван нь өрсөлдөөний нийт энергитэй нийцдэггүй. Мэдрэмжийг сайжруулах нь таны ур чадварын үндэс юм. Таны дотор ямар нэг зүйл ...

https://www.site/magic/13424

Санваартнуудын эргэцүүлэн бодож, мэддэг орчлон ертөнцийн ариун нандин нууцыг тэд бүрэн илэрхийлээгүй боловч логик, математикийн хувьд тогтоогдсон байдаг. бэлгэдэлпирамидууд. Пирамид нь үүрд мөнх, мэргэн ухааны шинж тэмдэг бөгөөд хамгийн дээд санваартны мэргэн ухаан нь тэнгэрлэгийг чанд сахих хүртэл бууруулсан ... . Гэхдээ шугаман хэмжүүрийн призмээр дамжуулан архитектурын түүхэн дурсгалт газруудад хандаж, ерөнхий бэлгэдэлбүх нийтийн орон зай ба цаг хугацаа. Эзотерик логик энд "ажилладаг": Ариун Бичээс нь ариун нандин зүйлийг шаарддаг ...

https://www.site/journal/13426

Эхний зуунд хятадууд буддизмтай дотоод ураг төрлийн холбоог мэдэрдэг байсан нь Даоизм болон Күнзийн шашинүүнийг Хятадын шашин шүтлэгийн жинхэнэ илэрхийлэл гэж ойлгож эхэлсэн. Бидэнд байгаа түүхийн эх сурвалжид үндэслэн бид ... Тао-анийн хамгийн алдартай шавь биш, лам хуврагыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч мөн чанартаа язгууртан хэвээр үлдсэн (эхэндээ тэр үүнийг баримталж байсан. Күнзийн шашин, дараа нь Даоизмыг сонирхож, эцэст нь Буддын шашинд суурьшсан). Хуй-юань бол Буддын шашныг гайхалтай сурталчлагч байсан. ...

https://www.site/religion/13887

Текстүүдийн бусад хэсгүүд нь Христэд итгэгчдийн өнгөөр ​​будаж байсан ч үхэх үйл явцын бодит туршлагатай холбоотой байв. бэлгэдэл. Тэнд дурдсан туршлагуудаас ихэвчлэн Сатаны дайралт гэж тодорхойлсон үзэгдлүүдэд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Тэднийг... аймшигт дарь эх Кали, устгагч Шива, Бакхай эсвэл эртний Египетийн Сэтгүүд нөлөөлсөн гэж үздэг. Симболизмтуршлагаас үүдэлтэй соёлын холбогдох нөхцөл нь маш тодорхой бөгөөд нарийвчилсан байдаг. Ихэнхдээ байгаль ...

https://www.site/psychology/14052

Философийн даосизм бол эртний Хятадын боловсролтой дурлагчдын Хятад дахь төрт ёсны хөгжил, 54 төрлийн философийн шинэ тогтолцоонд үзүүлэх хариу үйлдэл юм. Күнзийн шашинамьдралын зам, менежмент, хууль тогтоомжийн норматив зохицуулалтад ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Дургүй Күнзийн шашин, төрийн албанд чиглэсэн чиг баримжаагаар тэр даруй мэргэжлийн шинж чанартай болсон гүн ухааны даосизм голчлон сонирхогчийн хэлбэрээр хөгжсөн ...

Орчин үеийн шашны бэлгэ тэмдэг. Сүлд тэмдэг, сүлд бичигт өргөн хэрэглэгддэг геометрийн элементүүдтэй ижил хэлбэрийн тэмдгийн ангилал. Вэб портал дээр нийтлэгдсэн

Орчин үеийн шашны бэлгэ тэмдэг

Бидний үед дэлхийн бөмбөрцөг дээр Христийн шашин, Ислам (Лалын) болон Буддизм гэсэн гурван дэлхийн шашин байдаг. Тэд тус бүрийг олон оронд хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд эрт дээр үеэс үүссэн: Христийн шашин 2000 жилийн настай, Исламын шашин бараг 1400 жилийн настай, Буддизм 2500 жилийн настай.

Дэлхий даяар биш ч гэсэн өргөн тархсан өөр шашин байдаг.

Христийн шашин

Аяга ба хөндлөн

Христийн хайрын бэлгэдлийн нэг бол аяга ба загалмайн хослол юм. Энэ тохиолдолд аяга буюу аяга нь Есүсийн туулсан агуу зовлонг илтгэж, үүнийг "аяга" гэж нэрлэсэн.

Аяганы дүрс нь Гетсемани цэцэрлэгт Есүсийн залбирлыг харуулж байна: “Аав аа! Өө, чи миний хажуугаар энэ аягыг авч явахад таатай байх байсан бол! Гэсэн хэдий ч миний хүсэл биш, харин чиний хүсэл биелэх болтугай."

Загалмайг үзүүртэй байдлаар дүрсэлсэн бөгөөд түүний хурц үзүүрүүд нь уй гашуу, өвдөлтийн сэлэм мэт зовж шаналж буй сүнсийг нэвт хатгадаг.

Ислам

Исламын од ба хавирган сар

Аллахын бошиглогч Мухаммедын (570-632) үүсгэн байгуулсан дэлхийн хамгийн залуу шашин болох Исламын гол бэлгэ тэмдэг нь дотор нь одтой хавирган сар юм. Сүлд нь тэнгэрлэг ивээл, өсөлт хөгжилт, дахин төрөлт, одтой хамт диваажингийн бэлгэдэл юм. Од бол тусгаар тогтнол, бурханлаг байдлын уламжлалт бэлэг тэмдэг юм. Хавирган сар бол хорон мууг эсэргүүцэх чадвартай жинхэнэ хүчнүүдийн нэг, хүчирхэг сахиус юм.

Исламын орнуудад хавирган сар нь Улаан загалмайн байгууллагуудын загалмайг орлодог.

Буддизм

Майдар

Буддын шашинд Майдар бол ирж буй ертөнцийн дэг журам дахь Буддагийн нэр юм. Энэ бол Буддын шашны бүх гол салбаруудад хүлээн зөвшөөрөгдсөн цорын ганц Бодьсадва ("мөн чанар нь оюун ухаан болсон") юм. Бодьсадвагийн мөн чанар нь золиослолын үйлдэл юм: үйлийн үрийн хязгаарлалтын хүрээнд хүн төрөлхтөнд туслахын тулд нирваан аз жаргалыг орхих явдал юм.

Майдар бурхныг хаан ширээнд сууж буйг "Европ маягаар" (хөлийг нь доошлуулсан) дүрсэлсэн нь түүнийг яаран ирсэний шинж тэмдэг юм; энэ нь алтан өнгөтэй. Майдар бурхны хажууд номын хүрд, суварга, ваар зэргийг дүрсэлдэг заншилтай.

Иудаизм

Могендовид буюу Давидын бамбай

Иудаизм бол монотеист ертөнцийн хамгийн эртний шашин юм (МЭӨ 1-р мянганы үед Палестинд 4000 жилийн өмнө үүссэн). Иудаизмын үндсэн заалтууд хожим нь Христийн болон Исламын шашинд орсон.

Иудаизмын бэлгэ тэмдэг нь Могендовид буюу Давидын бамбай юм. Ихэнхдээ Давидын зургаан хошуут одтой холбоотой байдаг. Илүү түгээмэл нэр бол Бүтээгчийн Од юм; Одны төгсгөл бүр нь бүтээлийн зургаан өдрийн нэгийг, төв зургаан өнцөгт нь Шаббат (амралтын ариун өдөр) -ийг бэлэгддэг.

Зороастризм

Ахура Мазда

Зороастризм бол 2500 орчим жилийн өмнө зөнч Зороастрын үндэслэсэн эртний оюун санааны уламжлал бөгөөд харамсалтай нь одоо мартагдсан байна. Хамгийн дээд бурхан бол Ахура Мазда юм. Ариун канон бол Авеста ("хууль") юм.

Зороастризм нь хүний ​​чөлөөт сонголт, түүний идэвхтэй оролцоо шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг дэлхийн дэг журам, сайн муугийн хоорондох дэлхийн тэмцэлд шударга ёсны ялалтын тухай сургаалаас үүдэлтэй. Зороастризмын ёс суртахуун нь ёс зүйн гурвалыг агуулдаг: сайн бодол, сайн үг, сайн үйлс.

Хинду шашин

Тримуртигийн бэлгэдлийн нэг

Хинду шашин нь цаг хугацааны манан дээр үндэслэсэн өөр өөр шашны элементүүдийг нэгтгэдэг. Ариун номууд - Ведас (Ригведа, Самаведа, Яжурведа, Атхарваведа). Гурван гол бурхад нь Тримурти (гурвал) -ийг бүрдүүлдэг: Брахма бол ертөнцийг бүтээгч, Вишну бол ертөнцийг сахигч, Шива бол устгагч юм. Тэдний зургууд нь байгалийн өөрчлөлтийн үндсэн үйл явцыг (пракрити) бэлэгддэг.

Хиндү шашны үндэс нь буянтай эсвэл муу зан үйлийн хариуцлагын (үйлийн үр) хуулийн дагуу явагддаг сүнсний хойд дүр (самсара) тухай сургаал юм.

Күнзийн шашин

Күнзийн шашны бэлгэдэл бол "Хамгийн дээд гэгээнтэн"-ийн дүр юм

Хятад улс нэгдэхээс өмнө (МЭӨ 221) оршин байсан гүн ухааны урсгалуудаас хамгийн алдартай нь Күнз ба Даоизм юм. Буддын болон Даоистуудын уламжлалтай аажмаар уялдан Күнзийн сургаал нь шашны утга санааг олж авсан. Күнзийн хэлснээр хүний ​​зан араншин тодорхой дарааллын дагуу оршдог орчлон ертөнцийн хуулийг тусгаж байхаар амьдрах ёстой. “Багш нь шавь нартаа соёл, зан үйл, үнэнч байдал, итгэл гэсэн дөрвөн ухааныг заадаг” (Лүн Юй, 7.25).

Даосизм

Тай Чи (Ин-Ян тойрог)

Даосизм гэдэг нь шууд утгаараа "Таогийн сургууль" гэсэн утгатай. (Тао "зам" гэсэн утгатай). Энэ бол гүн ухаан, шашны гурвалын (Буддизм, Күнз, Даоизм) салшгүй хэсэг юм. Хятадууд амьдралын нөхцөл байдлаас шалтгаалан дээрх гурван сургаалийг амьдрал дээр хэрэгжүүлдэг. Хувийн амьдралынхаа нэг хэсэг болох Хятадууд даосизмыг хүлээн зөвшөөрдөг ч нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээний тухайд тэрээр Күнзийн шашинтан болж, зовлон бэрхшээл, амьдралын зовлон зүдгүүртэй тулгарах үед тэрээр Их хөлгөний буддизмд ханддаг.

Графикийн хувьд Даоизмын тухай ойлголтыг тай чи (зарим эх сурвалжид - Тай Ши) - нэг хязгаарын бэлгэдэл гэж илэрхийлдэг.

Шинто (Шинто)

Хорин-римбо - хуулийн дугуй (Япон)

Шинто бол Японы үндэсний шашин бөгөөд нэр нь "шэн-дао" ("ариун зам" эсвэл "бурхадын зам") гэсэн хятад үгнээс гаралтай. Шинто шашны гол цөм нь байгаль, өвөг дээдсийнхээ бурхадыг шүтэх явдал юм. Хамгийн дээд бурхад нь Аматерасу (нарны бурхан) ба түүний удам Жимму юм. Жимму бол Японы анхны эзэн хаан, Японы эзэн хаадын домогт өвөг дээдэс юм. Хоёрдугаар сарын 11-ний өдөр, домог ёсоор МЭӨ 660 онд. д. Жимму хаан ширээнд суусан бөгөөд эзэнт гүрэн байгуулагдсан өдөр гэж тооцогддог бөгөөд баярын өдөр болгон тэмдэглэдэг.

Күнзийн шашин төрийн үзэл санаа болохоос 350 жилийн өмнө Күнз нас баржээ. III зууны төгсгөлд. МЭӨ д., Хятадыг анх Цинь Ши Хуан хаан нэгтгэх үед Күнзийн дагалдагчид хатуу хавчлагад өртөж байжээ. Соёл, түүнийг тээгчид болох боловсролтой, ухаалаг хүмүүсийг хорлон сүйтгэх элемент гэж үздэг Шан Янгийн зарлигийг дагаж, Чин Ши Хуан эртний уран зохиол, гүн ухааныг судлахыг хориглож, хувь хүмүүсийн эзэмшдэг бүх номыг шатаахыг тушаажээ. хөдөө аж ахуй, анагаах ухаан, мэргэ төлгийн талаархи тусгай ном зохиолоос бусад). Хүмүүнлэгийн соёлыг устгах эдгээр арга хэмжээг тухайн үеийн сэхээтнүүдийн олон зуун нэр хүндтэй төлөөлөгчдийг цаазалсан байна. Гэвч бүх нийтийн тархи угаах нэг цул суурин дээр эзэнт гүрэн байгуулах гэсэн оролдлого бүтэлгүйтсэн: Цинь Ши Хуан нас барснаас хойш хэдхэн жилийн дараа түүний хаант улс орон даяар бослого тэмцэлд өртөн унав. Дараагийн үеийн хаан Кан (МЭӨ 206 - МЭ 220) өмнөх хаанынхаа бүтэлгүйтлийг харгалзан үзээд Күнзүүдтэй тулалдахгүй, харин тэдэнтэй гэрээ байгуулахаар шийджээ. Эзэн хаан Вуди (МЭӨ 140-87) Күнзийн сургаалийг төрийн үзэл суртал хэмээн тунхагласан бөгөөд энэ чанараараа 1911 он хүртэл үргэлжилсэн боловч Хятадын эзэнт гүрний зонхилох сургаал болсон Күнзийн шашин нь Күнзийн бодит номлолоос эрс ялгаатай байв. Эртний Күнзийн сургаалын ёс суртахууны үзэл баримтлалд даосизм болон бусад байгалийн сургаалаас үүдэлтэй сансар судлалын таамаглалууд нэмэгдэж, бүхэл бүтэн хольц нь шашны онцлог шинж чанартай байв. Хэрэв Күнзийн эрт үеийн сэтгэлгээнд шашин чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй байсан бол дараа нь тэнгэр нь ёс суртахууны ухамсартай, дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийг анхааралтай ажигладаг Шүтэн гэж үздэг үзэл баримтлал бий болсон. Шашны аура нь мөн эзэн хааны "Тэнгэрийн хүү" хүнээр хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд тэрээр сансар огторгуйн гурвал болох Тэнгэр, Газар, Хүнийг хооронд нь холбож, "хүсэл зоригийг гүйцэтгэгч" байв. Тэнгэрлэг, байгалийн үзэгдлийн нарийн дарааллыг шударга удирдан чиглүүлдэг." Күнз төрд ард түмнийг нэн тэргүүнд тавьдаг байсан бол эзэн хааны Күнзийн шашинд (ийм нэр) энэ үзэл суртлыг уран зохиолд өгдөг байсан) захирагчийг төрийн үндэс гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Эрхэм дээдсийн үзэл санаа ч өөрчлөгдсөн. Түүнийг хүн төрөлхтний тэнүүчлэгч хүлэг баатраас үлгэр жишээ түшмэл болгон хувиргасан чиг хандлага давамгайлж байсан бөгөөд түүний гол чанар нь дарга нарынхаа зааврыг сохроор, эргэлзээгүйгээр дуулгавартай дагахад бэлэн байв.

Күнзийн шашны нэг онцлог шинж чанар нь Хятадын эзэнт гүрний тогтвортой байдлыг хангахад асар их үүрэг гүйцэтгэсэн нь маш чухал юм. Бид Күнзийн үзэл баримтлалын талаар ярьж байна, түүний дагуу төрийн ажилд оролцдог хүмүүс боловсролтой хүмүүс байх ёстой. Күнзийн шашныг төрийн үзэл суртал болгон тунхагласан нь боловсролын өргөн хөгжил, аливаа чухал албан тушаалд орохоор өргөдөл гаргасан хүмүүсийн шалгалтын тогтолцоог хөгжүүлсэнтэй зэрэгцэн эх сурвалжид тэмдэглэжээ.

Мэдээжийн хэрэг, (ялангуяа эхэндээ) язгууртан гэр бүлийн үр удамд хүнд суртлын зэрэглэлд хүрэх боломжийг хөнгөвчлөх давуу эрх, Күнзийн дүрсийг удаан хугацаанд судлахад маш их мөнгө шаардагдахыг мартаж болохгүй. жирийн хүнийг өсгөх хүч чадлаас давсан дүрэм. Гэсэн хэдий ч энэ нь 2-р зуунаас хойшхи маргаангүй баримт хэвээр байна. МЭӨ д. Хятадын түшмэдүүдийг гарал үүслээр нь биш, тодорхой чадвараар нь элсүүлдэг байв. Энэ нь эртний болон дундад зууны үеийн эрх баригч элитийн өндөр түвшнийг баталгаажуулсан. Шалгалт нь доод түвшний чадвартай хүмүүст дэвших тэс өөр боломжийг бий болгосон. Үүнийг мөн Хятадын уран зохиол нотолж байгаа бөгөөд түүний хамгийн дуртай зохиолуудын нэг нь ядуу боловч авъяаслаг залуугийн шалгалтанд тэнцсэний дараа хурдацтай өсөх явдал юм.

Чадварлаг хүмүүсийг хүнд суртлын эгнээнд элсүүлэх шалгалтын тогтолцоог хөгжүүлэх нь Хятадын төрт ёс, соёлын хувь заяанд хамгийн чухал үр дагаварт хүргэв. Энэ нь улс орны соёлын нэгдэл, эв нэгдэлд хувь нэмэр оруулсан тул засгийн газарт оролцохыг хүссэн бүх хүмүүс ижил сургалтанд хамрагдах шаардлагатай байв. Яг энэ нэгэн жигд байдал нь оюуны зогсонги байдлын нэг шалтгаан болсон. Гэхдээ өөр нэг зүйл бас чухал юм. Энэ систем нь чадварлаг хүмүүст дэвших замыг нээсэн тул тэд одоо байгаа дэг журмын төлөө зүтгэлтэй тэмцэгчид болсон. Энэ нь боловсролтой давхаргын дунд нийгмийн эсэргүүцлийг бүрмөсөн хассан Хятадад үүссэн нөхцөл байдал, Европ дахь нөхцөл байдлаас ихээхэн ялгаатай байсан бөгөөд одоо байгаа тогтолцоог шүүмжлэхэд хамгийн сайн оюун ухаанд түлхэц өгөх чухал мөч нь 2010 оны 10 сарын 22 хүртэл хадгалагдан үлдэж байв. 18-19-р зуун. язгууртны эрх ямба. Түүгээр ч зогсохгүй Хятадад чадварлаг хүмүүсийг нэр дэвшүүлэх тогтолцоо нь энэ тогтолцоог үндсэндээ шударга гэж үзэж, түүний төгс бус байдлыг албан тушаалтнуудын зүй бус үйлдэлтэй холбосон мөлжигч доод давхаргын тодорхой хэсэг хүртэл одоогийн тогтолцоог дэмжихэд тусалсан.

Үүний үр дүнд бид Күнзийн философи нь туйлын нарийн төвөгтэй бөгөөд муу хөгжсөн хэвээр байна гэж хэлж болно. Гэсэн хэдий ч Күнзийн шашны эхэн үеийн үзэл баримтлалд судлаачид Дундад зууны болон орчин үеийн хэд хэдэн сэтгэгчдийн бүтээлээр үргэлжилсэн Хятадын хүмүүнлэгийн уламжлалын гарал үүслийг олж илрүүлдэг.

Миний замыг гэрэлтүүлж, зориг, зориг өгсөн үзэл санаа бол сайхан сэтгэл, гоо үзэсгэлэн, үнэн байв. Миний итгэл үнэмшилтэй хүмүүстэй эв нэгдэлтэй байх мэдрэмжгүйгээр, урлаг, шинжлэх ухаанд мөнхийн баригдашгүй зорилгыг эрэлхийлэхгүйгээр амьдрал надад үнэхээр хоосон санагдах болно.

Күнз бол эртний Хятадад үүссэн ёс зүй, улс төрийн сургаал бөгөөд хоёр мянга гаруй жилийн турш Хятадын оюун санааны соёл, улс төрийн амьдрал, нийгмийн тогтолцооны хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Күнзийн шашны үндэс 6-р зуунд тавигдсан. МЭӨ д. Күнз, дараа нь түүний дагалдагчид Мэнь-цзы, Сюнь-цзы болон бусад хүмүүс хөгжүүлсэн.Күнз сургаал нь анхнаасаа ноёрхсон ангийн (удамшлын язгууртны) эрх ашгийг илэрхийлсэн нийгэм-улс төрийн тэмцлийн идэвхтэй оролцогч байв. Энэ нь Күнзийн үзэл баримтлалыг эрхэмлэсэн эртний уламжлал, гэр бүл, нийгэм дэх хүмүүсийн харилцааны тодорхой зарчмуудыг чанд сахих замаар нийгмийн дэг журам, засаглалын тогтсон хэлбэрийг бэхжүүлэхийг уриалав. Күнзийн сургаалийг шударга ёсны бүх нийтийн хууль гэж үздэг байсан бөгөөд мөлжлөгчид, мөлжлөгчид байдаг, түүний нэр томъёогоор оюун санааны болон бие махбодийн хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс, эхнийх нь давамгайлж, харин сүүлийнх нь тэдэнд дуулгавартай байж, тэднийг хөдөлмөрөөрөө дэмждэг нь жам ёсны бөгөөд үндэслэлтэй юм. Эртний Хятадад тэмцэл өрнөж байсан янз бүрийн чиглэлүүд байсан нь тухайн үеийн нийгмийн янз бүрийн хүчний нийгэм, улс төрийн хурц тэмцлийн тусгал байв. Үүнтэй холбогдуулан Күнзийн шашны гол асуудлуудыг ("тэнгэр" гэсэн ойлголт ба түүний үүргийн тухай, хүний ​​мөн чанарын тухай, ёс суртахууны зарчим ба хуулийн уялдаа холбоо гэх мэт) тухай Күнзийн сэтгэгчид хоорондоо зөрчилдсөн тайлбарууд байдаг.

Күнзийн шашны гол зүйл бол ёс зүй, ёс суртахуун, засаглалын асуудал байв. Күнзийн ёс зүйн гол зарчим бол нийгэм, гэр бүлийн хүмүүсийн хоорондын харилцааны дээд хууль болох жен (хүн төрөлхтөн) гэсэн ойлголт юм. Күнзийн бэлгэдэл. Рэн нь ли ("ёс зүй") - нас, албан тушаалын хувьд ахмад настныг хүндэтгэх, хүндэтгэх, эцэг эхээ хүндэтгэх, бүрэн эрхт байдалд үнэнч байх, эелдэг байдал гэх мэт зан үйлийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөхөд үндэслэсэн ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулах замаар хүрдэг. Күнзийн сургаалын дагуу. , зөвхөн элитүүд л ойлгодог ren , гэж нэрлэгддэг жун зи ("язгууртнууд"), өөрөөр хэлбэл нийгмийн дээд давхаргын төлөөлөгчид; энгийн хүмүүс - сяо рен (шууд утгаараа - "жижиг хүмүүс") ренийг ойлгох чадваргүй байдаг. "Язгууртан"-ын жирийн ард түмнийг эсэргүүцэж, эхнийхийг нь нөгөөгөөсөө давуу гэж батлах нь Күнз ба түүний дагалдагчдад ихэвчлэн тохиолддог нь Күнзийн шашны нийгмийн чиг баримжаа, ангийн шинж чанарын тод илэрхийлэл юм.

Күнзийн сургаал гэж нэрлэгддэг асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Күнзийн сургаалаас өмнө байсан захирагчийн эрх мэдлийг бурханчлах үзэл дээр суурилсан хүмүүнлэг засаглал, гэхдээ түүний хөгжүүлж, нотолсон. Эзэн хааныг тэнгэрийн зарлигаар захирч, хүслийг нь биелүүлдэг "тэнгэрийн хүү" (тианзи) гэж зарлав. Захирагчийн хүч нь Күнзийн шашныг тэнгэрээс өгсөн ариун нандин гэж хүлээн зөвшөөрсөн. "Удирдах гэдэг нь засаж залруулах гэсэн үг" гэж үзэн Күнзийн сургаал нь нийгэмд байгаа хүн бүрийг өөрийн байранд нь тавихыг уриалж, хүн бүрийн үүргийг хатуу, үнэн зөв тодорхойлохыг уриалсан Жэн Мингийн ("нэр засах" тухай) сургаалд ихээхэн ач холбогдол өгсөн. Күнзийн үг: "Бүрэн эрхт нь бүрэн эрхт, харьяат нь харьяат, эцэг нь эцэг, хүү нь хүү байх ёстой. Күнзийн сургаал нь эрх баригчдыг хууль, шийтгэлийн үндсэн дээр биш, харин ёс суртахууны өндөр ёс суртахууны үлгэр жишээ буянаар, ёс суртахууны үндсэн дээр ард түмнийг хүнд татвар, үүрэг хариуцлагаар дарамтлахгүй байхыг уриалж байв. Күнзийн хамгийн алдартай дагалдагчдын нэг Менциус (МЭӨ 4-3-р зуун) мэдэгдэлдээ ард түмэн харгис захирагчийг бослого хөдөлгөөнөөр түлхэн унагаах эрхтэй гэсэн санааг хүртэл хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Энэхүү санаа нь нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдлын нарийн төвөгтэй байдал, анхдагч хамтын нийгэмлэгийн хүчтэй үлдэгдэл, тухайн үед Хятадад оршин байсан хаант улсуудын хоорондох хурц ангийн тэмцэл, мөргөлдөөн зэргээр тодорхойлогддог. Ийм орчинд одоо байгаа нийгмийн тогтолцоог бэхжүүлэхэд чиглэсэн Күнзийн сургаал нь заримдаа эрх баригчдыг шүүмжилж, тэднийг алс холын үеийн "ухаалаг", "буянтай" бүрэн эрхт улсууд (өөрөөр хэлбэл овгийн удирдагчид) - Яо, Шун, Вэн Вангуудыг эсэргүүцдэг байв. , гэх мэт. Энэ холбоо нь мөн л Да Тонгийн нийгэм (“Их эв нэгдэл”), Хятадын түүхэн дэх “алтан үе” буюу дайн тулаан, мөргөлдөөн байгаагүй, эрх тэгш байдлын тухай Күнзийн нийгмийн утопи номлол юм. хүмүүсийн төлөө, хүмүүсийн төлөө чин сэтгэлээсээ санаа тавьдаг.

Күнзийн шашин улам бүр хөгжиж, Хятадын эртний бусад үзэл суртлын урсгалуудын олон шинж чанарыг, ялангуяа хууль зүйн үзлийг (Фажиа-г үзнэ үү) зээлж авсан бөгөөд энэ нь төвлөрсөн Хань гүрнийг бий болгох нөхцөл байдалд объектив шаардлага байсан бөгөөд энэ нь засаглахад уян хатан, өргөн хүрээтэй захиргааны аппарат шаардлагатай байв. Үүнийг эцэг, ёс заншил, ёс заншилд суурилсан менежментийн шинжлэх ухааныг эзэмшсэн, хууль, шийтгэл дээр суурилсан удирдлагын эрх зүйн арга барилыг эзэмшсэн Күнзүүд удирдаж болно. Хань улсын шинэчлэгдсэн Күнзийн шашин, түүний гол төлөөлөгчдийн нэг нь Күнзийн ёс зүйг байгалийн гүн ухаан, даоизмын сансар судлалын үзэл бодол, байгалийн философичдын сургуультай хослуулсан Дун Жун-шу (МЭӨ 2-р зуун) байв. чиа), төвлөрсөн деспотизмын нийгэм дэх байр сууриа бэхжүүлэв. МЭӨ 136 онд. д. Эзэн хаан Вудигийн үед үүнийг албан ёсны сургаал болгон тунхаглаж, дараа нь хоёр мянга гаруй жилийн турш (1911 оны хөрөнгөтний Шинхайн хувьсгал хүртэл) ноёрхсон үзэл суртал хэвээр үлдэж, феодал-абсолютист дарангуйлагч эрх мэдлийг дэмжиж байв. Күнзийн бэлгэдэл. Күнзийн сургаалд шашин-ид шидийн болон урвалын шинж чанарууд эрчимжсэн. Тэнгэрийг урьдчилан тодорхойлсон бурханлаг хүч гэж үздэг, нийгэм, хүн тэнгэрийн хүслээс хамааралтай эсэх, "тэнгэрийн хүү" хэмээх "тэнгэрийн хүү" эрх мэдлийн эрх мэдлийн бурханлаг гарал үүслийн тухай, субьектийн үнэнч байдлын тухай саналууд. "Тэнгэрийн хүү" орчлон ертөнцийн бүх ард түмнийг давамгайлах тухай. Ийнхүү Күнзийн сургаал нь зонхилох үзэл суртал болж, олон зууны турш эзэн хааныг "тэнгэрийн хүслийг гүйцэтгэгч" хэмээн тахин шүтэх үзлийг сурталчилж, ард түмэнд "тэнгэрийн хүү"-ийг шүтэн бишрэх, Хятад төвт үзэл, шовинизм, үл тоомсорлох хандлагыг төлөвшүүлэв. бусад ард түмэн рүү чиглэсэн. Күнзийн сургаал нь ёс зүй, улс төр, шашны тогтолцооны хувьд нийгмийн амьдралын бүхий л нүх сүв рүү нэвтэрч, олон зууны турш ёс суртахуун, гэр бүл, нийгмийн уламжлал, шинжлэх ухаан, гүн ухааны сэтгэлгээний хэм хэмжээг тодорхойлж, тэдний цаашдын хөгжилд саад болж, хүмүүсийн оюун санаанд тодорхой хэвшмэл ойлголтыг бий болгосоор ирсэн. хүмүүс, ялангуяа сэхээтнүүдийн дунд. 7-8-р зуунд Буддын шашинтай хурц тэмцэл хийсний дараа Күнзийн шашин улам хүчирхэгжсэн. Үүнд Буддын шашныг эрс шүүмжилж, Күнзийн шашныг хамгаалсан алдарт зохиолч, сэтгэгч Хан Юй (768-824) чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Күнзийн шашны хөгжлийн шинэ үе шат нь Сүн эринд (960-1279) хамаарах бөгөөд шинэчлэгдсэн Күнзийн шашныг бүтээгч нэрт түүхч, филологич, гүн ухаантан Жу Си (1130-1200)-ийн нэртэй холбоотой юм. нео-Күнзийн философийн систем. Нео-Күнзизм нь эртний Күнзийн сургаалын үндсэн зарчмуудыг, нийгмийн дэг журмыг халдашгүй дархан байлгах, хүмүүсийг дээд ба доод, язгууртан, бузар муу гэж хуваах байгалийн мөн чанар, "хүүгийн хүү"-ийн давамгайлах үүргийн талаарх түүний реакцын байр суурийг баталж, хадгалсаар ирсэн. диваажин" - орчлон ертөнцийн захирагч. Нео-Күнзийг мөн эрх баригч ангийн үйлчлэлд оруулж, үнэн алдартны зонхилох үзэл суртал гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч, орчин үе хүртэл нийгэм-улс төр, гүн ухааны сэтгэлгээний хөгжилд саад болж, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшилд саад болж байсан. Хятад улсыг Европын соёл иргэншлээс тусгаарлах, түүний дэвшилтэт шинжлэх ухаан, техникийн сэтгэлгээ. . Энэ нь орчин үеийн Хятад улсын харьцангуй хоцрогдсон байдлыг тодорхойлсон хүчин зүйлүүдийн нэг байв. Нео-Күнзийн шашин Япон, Солонгос, Вьетнамд Хятадад байсантай ижил үүрэг гүйцэтгэсэн.

19-р зууны сүүл, 20-р зууны эхэн үеийн хөрөнгөтний шинэчлэгч Кан Ю Вэй ба түүний дэмжигчид. тус улсын капиталист харилцааны хөгжилтэй холбоотойгоор нийгмийн амьдралын өөрчлөлттэй зөрчилдөж байсан Күнзийн сургаалийг шинэчлэх оролдлого амжилтгүй болсон. 1919 оны тавдугаар сарын 4-ний хөдөлгөөний үеэр нийгэм-улс төрийн тэмцлийн зэрэгцээ хуучирсан хуучирсан соёлыг шинэ, ардчилсан, илүү дэвшилтэт соёлоор солихыг шаардаж байх үед Күнзийн шашинд хүчтэй цохилт өгсөн. Гэсэн хэдий ч үүний дараа ч энэ нь Хятадын олон нийтийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хэвээр байна. Чан Кайши Гоминданы засаглалын үед (1927-49) Күнзийн шашны үзэл суртлыг Гоминданы урвалын үйлчилгээнд оруулсан. Хятад улс байгуулагдсаны дараа ч Күнзийн шашин тус улсын хүн амын тодорхой хэсэгт тодорхой нөлөө үзүүлсээр байгаа нь хувь хүнийг шүтэх үзлийг түгээн дэлгэрүүлэх, Хятад төвт үзэл, үндсэрхэг үзлийг сэргээхэд хувь нэмрээ оруулсаар байна. Күнзийн шашны бэлгэдэл

Хүсэл тэмүүлэл нь энх тайвны дайсан боловч тэдэнгүйгээр энэ ертөнцөд урлаг, шинжлэх ухаан гэж байхгүй бөгөөд хүн бүр өөрийн аргал дээр нүцгэн нойрсох болно.

→ Күнзийн шашны бэлгэдэл

Миний замыг гэрэлтүүлж, зориг, зориг өгсөн үзэл санаа бол сайхан сэтгэл, гоо үзэсгэлэн, үнэн байв. Миний итгэл үнэмшилтэй хүмүүстэй эв нэгдэлтэй байх мэдрэмжгүйгээр, урлаг, шинжлэх ухаанд мөнхийн баригдашгүй зорилгыг эрэлхийлэхгүйгээр амьдрал надад үнэхээр хоосон санагдах болно.

Күнз бол эртний Хятадад үүссэн ёс зүй, улс төрийн сургаал бөгөөд хоёр мянга гаруй жилийн турш Хятадын оюун санааны соёл, улс төрийн амьдрал, нийгмийн тогтолцооны хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Күнзийн шашны үндэс 6-р зуунд тавигдсан. МЭӨ д. Күнз, дараа нь түүний дагалдагчид Мэнь-цзы, Сюнь-цзы болон бусад хүмүүс хөгжүүлсэн.Күнз сургаал нь анхнаасаа ноёрхсон ангийн (удамшлын язгууртны) эрх ашгийг илэрхийлсэн нийгэм-улс төрийн тэмцлийн идэвхтэй оролцогч байв. Энэ нь Күнзийн үзэл баримтлалыг эрхэмлэсэн эртний уламжлал, гэр бүл, нийгэм дэх хүмүүсийн харилцааны тодорхой зарчмуудыг чанд сахих замаар нийгмийн дэг журам, засаглалын тогтсон хэлбэрийг бэхжүүлэхийг уриалав. Күнзийн сургаалийг шударга ёсны бүх нийтийн хууль гэж үздэг байсан бөгөөд мөлжлөгчид, мөлжлөгчид байдаг, түүний нэр томъёогоор оюун санааны болон бие махбодийн хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс, эхнийх нь давамгайлж, харин сүүлийнх нь тэдэнд дуулгавартай байж, тэднийг хөдөлмөрөөрөө дэмждэг нь жам ёсны бөгөөд үндэслэлтэй юм. Эртний Хятадад тэмцэл өрнөж байсан янз бүрийн чиглэлүүд байсан нь тухайн үеийн нийгмийн янз бүрийн хүчний нийгэм, улс төрийн хурц тэмцлийн тусгал байв. Үүнтэй холбогдуулан Күнзийн шашны гол асуудлуудыг ("тэнгэр" гэсэн ойлголт ба түүний үүргийн тухай, хүний ​​мөн чанарын тухай, ёс суртахууны зарчим ба хуулийн уялдаа холбоо гэх мэт) тухай Күнзийн сэтгэгчид хоорондоо зөрчилдсөн тайлбарууд байдаг.

Күнзийн шашны гол зүйл бол ёс зүй, ёс суртахуун, засаглалын асуудал байв. Күнзийн ёс зүйн гол зарчим бол нийгэм, гэр бүлийн хүмүүсийн хоорондын харилцааны дээд хууль болох жен (хүн төрөлхтөн) гэсэн ойлголт юм. Күнзийн бэлгэдэл. Рэн нь ли ("ёс зүй") - нас, албан тушаалын хувьд ахмад настныг хүндэтгэх, хүндэтгэх, эцэг эхээ хүндэтгэх, бүрэн эрхт байдалд үнэнч байх, эелдэг байдал гэх мэт зан үйлийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөхөд үндэслэсэн ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулах замаар хүрдэг. Күнзийн сургаалын дагуу. , зөвхөн элитүүд л ойлгодог ren , гэж нэрлэгддэг жун зи ("язгууртнууд"), өөрөөр хэлбэл нийгмийн дээд давхаргын төлөөлөгчид; энгийн хүмүүс - сяо рен (шууд утгаараа - "жижиг хүмүүс") ренийг ойлгох чадваргүй байдаг. "Язгууртан"-ын жирийн ард түмнийг эсэргүүцэж, эхнийхийг нь нөгөөгөөсөө давуу гэж батлах нь Күнз ба түүний дагалдагчдад ихэвчлэн тохиолддог нь Күнзийн шашны нийгмийн чиг баримжаа, ангийн шинж чанарын тод илэрхийлэл юм.

Күнзийн сургаал гэж нэрлэгддэг асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Күнзийн сургаалаас өмнө байсан захирагчийн эрх мэдлийг бурханчлах үзэл дээр суурилсан хүмүүнлэг засаглал, гэхдээ түүний хөгжүүлж, нотолсон. Эзэн хааныг тэнгэрийн зарлигаар захирч, хүслийг нь биелүүлдэг "тэнгэрийн хүү" (тианзи) гэж зарлав. Захирагчийн хүч нь Күнзийн шашныг тэнгэрээс өгсөн ариун нандин гэж хүлээн зөвшөөрсөн. "Удирдах гэдэг нь засаж залруулах гэсэн үг" гэж үзэн Күнзийн сургаал нь нийгэмд байгаа хүн бүрийг өөрийн байранд нь тавихыг уриалж, хүн бүрийн үүргийг хатуу, үнэн зөв тодорхойлохыг уриалсан Жэн Мингийн ("нэр засах" тухай) сургаалд ихээхэн ач холбогдол өгсөн. Күнзийн үг: "Бүрэн эрхт нь бүрэн эрхт, харьяат нь харьяат, эцэг нь эцэг, хүү нь хүү байх ёстой. Күнзийн сургаал нь эрх баригчдыг хууль, шийтгэлийн үндсэн дээр биш, харин ёс суртахууны өндөр ёс суртахууны үлгэр жишээ буянаар, ёс суртахууны үндсэн дээр ард түмнийг хүнд татвар, үүрэг хариуцлагаар дарамтлахгүй байхыг уриалж байв. Күнзийн хамгийн алдартай дагалдагчдын нэг Менциус (МЭӨ 4-3-р зуун) мэдэгдэлдээ ард түмэн харгис захирагчийг бослого хөдөлгөөнөөр түлхэн унагаах эрхтэй гэсэн санааг хүртэл хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Энэхүү санаа нь нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдлын нарийн төвөгтэй байдал, анхдагч хамтын нийгэмлэгийн хүчтэй үлдэгдэл, тухайн үед Хятадад оршин байсан хаант улсуудын хоорондох хурц ангийн тэмцэл, мөргөлдөөн зэргээр тодорхойлогддог. Ийм орчинд одоо байгаа нийгмийн тогтолцоог бэхжүүлэхэд чиглэсэн Күнзийн сургаал нь заримдаа эрх баригчдыг шүүмжилж, тэднийг алс холын үеийн "ухаалаг", "буянтай" бүрэн эрхт улсууд (өөрөөр хэлбэл овгийн удирдагчид) - Яо, Шун, Вэн Вангуудыг эсэргүүцдэг байв. , гэх мэт. Энэ холбоо нь мөн л Да Тонгийн нийгэм (“Их эв нэгдэл”), Хятадын түүхэн дэх “алтан үе” буюу дайн тулаан, мөргөлдөөн байгаагүй, эрх тэгш байдлын тухай Күнзийн нийгмийн утопи номлол юм. хүмүүсийн төлөө, хүмүүсийн төлөө чин сэтгэлээсээ санаа тавьдаг.

Күнзийн шашин улам бүр хөгжиж, Хятадын эртний бусад үзэл суртлын урсгалуудын олон шинж чанарыг, ялангуяа хууль зүйн үзлийг (Фажиа-г үзнэ үү) зээлж авсан бөгөөд энэ нь төвлөрсөн Хань гүрнийг бий болгох нөхцөл байдалд объектив шаардлага байсан бөгөөд энэ нь засаглахад уян хатан, өргөн хүрээтэй захиргааны аппарат шаардлагатай байв. Үүнийг эцэг, ёс заншил, ёс заншилд суурилсан менежментийн шинжлэх ухааныг эзэмшсэн, хууль, шийтгэл дээр суурилсан удирдлагын эрх зүйн арга барилыг эзэмшсэн Күнзүүд удирдаж болно. Хань улсын шинэчлэгдсэн Күнзийн шашин, түүний гол төлөөлөгчдийн нэг нь Күнзийн ёс зүйг байгалийн гүн ухаан, даоизмын сансар судлалын үзэл бодол, байгалийн философичдын сургуультай хослуулсан Дун Жун-шу (МЭӨ 2-р зуун) байв. чиа), төвлөрсөн деспотизмын нийгэм дэх байр сууриа бэхжүүлэв. МЭӨ 136 онд. д. Эзэн хаан Вудигийн үед үүнийг албан ёсны сургаал болгон тунхаглаж, дараа нь хоёр мянга гаруй жилийн турш (1911 оны хөрөнгөтний Шинхайн хувьсгал хүртэл) ноёрхсон үзэл суртал хэвээр үлдэж, феодал-абсолютист дарангуйлагч эрх мэдлийг дэмжиж байв. Күнзийн бэлгэдэл. Күнзийн сургаалд шашин-ид шидийн болон урвалын шинж чанарууд эрчимжсэн. Тэнгэрийг урьдчилан тодорхойлсон бурханлаг хүч гэж үздэг, нийгэм, хүн тэнгэрийн хүслээс хамааралтай эсэх, "тэнгэрийн хүү" хэмээх "тэнгэрийн хүү" эрх мэдлийн эрх мэдлийн бурханлаг гарал үүслийн тухай, субьектийн үнэнч байдлын тухай саналууд. "Тэнгэрийн хүү" орчлон ертөнцийн бүх ард түмнийг давамгайлах тухай. Ийнхүү Күнзийн сургаал нь зонхилох үзэл суртал болж, олон зууны турш эзэн хааныг "тэнгэрийн хүслийг гүйцэтгэгч" хэмээн тахин шүтэх үзлийг сурталчилж, ард түмэнд "тэнгэрийн хүү"-ийг шүтэн бишрэх, Хятад төвт үзэл, шовинизм, үл тоомсорлох хандлагыг төлөвшүүлэв. бусад ард түмэн рүү чиглэсэн. Күнзийн сургаал нь ёс зүй, улс төр, шашны тогтолцооны хувьд нийгмийн амьдралын бүхий л нүх сүв рүү нэвтэрч, олон зууны турш ёс суртахуун, гэр бүл, нийгмийн уламжлал, шинжлэх ухаан, гүн ухааны сэтгэлгээний хэм хэмжээг тодорхойлж, тэдний цаашдын хөгжилд саад болж, хүмүүсийн оюун санаанд тодорхой хэвшмэл ойлголтыг бий болгосоор ирсэн. хүмүүс, ялангуяа сэхээтнүүдийн дунд. 7-8-р зуунд Буддын шашинтай хурц тэмцэл хийсний дараа Күнзийн шашин улам хүчирхэгжсэн. Үүнд Буддын шашныг эрс шүүмжилж, Күнзийн шашныг хамгаалсан алдарт зохиолч, сэтгэгч Хан Юй (768-824) чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Күнзийн шашны хөгжлийн шинэ үе шат нь Сүн эринд (960-1279) хамаарах бөгөөд шинэчлэгдсэн Күнзийн шашныг бүтээгч нэрт түүхч, филологич, гүн ухаантан Жу Си (1130-1200)-ийн нэртэй холбоотой юм. нео-Күнзийн философийн систем. Нео-Күнзизм нь эртний Күнзийн сургаалын үндсэн зарчмуудыг, нийгмийн дэг журмыг халдашгүй дархан байлгах, хүмүүсийг дээд ба доод, язгууртан, бузар муу гэж хуваах байгалийн мөн чанар, "хүүгийн хүү"-ийн давамгайлах үүргийн талаарх түүний реакцын байр суурийг баталж, хадгалсаар ирсэн. диваажин" - орчлон ертөнцийн захирагч. Нео-Күнзийг мөн эрх баригч ангийн үйлчлэлд оруулж, үнэн алдартны зонхилох үзэл суртал гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч, орчин үе хүртэл нийгэм-улс төр, гүн ухааны сэтгэлгээний хөгжилд саад болж, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшилд саад болж байсан. Хятад улсыг Европын соёл иргэншлээс тусгаарлах, түүний дэвшилтэт шинжлэх ухаан, техникийн сэтгэлгээ. . Энэ нь орчин үеийн Хятад улсын харьцангуй хоцрогдсон байдлыг тодорхойлсон хүчин зүйлүүдийн нэг байв. Нео-Күнзийн шашин Япон, Солонгос, Вьетнамд Хятадад байсантай ижил үүрэг гүйцэтгэсэн.

19-р зууны сүүл, 20-р зууны эхэн үеийн хөрөнгөтний шинэчлэгч Кан Ю Вэй ба түүний дэмжигчид. тус улсын капиталист харилцааны хөгжилтэй холбоотойгоор нийгмийн амьдралын өөрчлөлттэй зөрчилдөж байсан Күнзийн сургаалийг шинэчлэх оролдлого амжилтгүй болсон. 1919 оны тавдугаар сарын 4-ний хөдөлгөөний үеэр нийгэм-улс төрийн тэмцлийн зэрэгцээ хуучирсан хуучирсан соёлыг шинэ, ардчилсан, илүү дэвшилтэт соёлоор солихыг шаардаж байх үед Күнзийн шашинд хүчтэй цохилт өгсөн. Гэсэн хэдий ч үүний дараа ч энэ нь Хятадын олон нийтийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хэвээр байна. Чан Кайши Гоминданы засаглалын үед (1927-49) Күнзийн шашны үзэл суртлыг Гоминданы урвалын үйлчилгээнд оруулсан. Хятад улс байгуулагдсаны дараа ч Күнзийн шашин тус улсын хүн амын тодорхой хэсэгт тодорхой нөлөө үзүүлсээр байгаа нь хувь хүнийг шүтэх үзлийг түгээн дэлгэрүүлэх, Хятад төвт үзэл, үндсэрхэг үзлийг сэргээхэд хувь нэмрээ оруулсаар байна. Күнзийн шашны бэлгэдэл

Хүсэл тэмүүлэл нь энх тайвны дайсан боловч тэдэнгүйгээр энэ ертөнцөд урлаг, шинжлэх ухаан гэж байхгүй бөгөөд хүн бүр өөрийн аргал дээр нүцгэн нойрсох болно.

Бид бүгдээрээ зөвлөгөө өгөхдөө ухаалаг байдаг ч алдаанаас зайлсхийхийн тулд хүүхдүүдээс өөр юу ч биш.
Менандр.